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Religion en Egypte - Histoire

Religion en Egypte - Histoire

La religion en Egypte

Les Égyptiens, comme la plupart des premières civilisations, croyaient au polythéisme – de nombreux dieux. L'un des dieux les plus importants était le dieu soleil. Sous forme humaine, il était vénéré sous le nom d'Atoum. Il pouvait aussi prendre la forme d'un scarabée. L'un des dieux égyptiens les plus importants était Osiris, le dieu des morts. Sous un mythe égyptien, il y avait une lutte entre Osiris qui a apporté la civilisation en Egypte et son frère Seth qui était le mal. Seth l'a tué. Osiris a été trouvé par sa femme Iris et avec l'aide des autres dieux a été ressuscité. Il devint ainsi le dieu des morts. On croyait que tant que le corps des morts pouvait être préservé, ils vivraient dans l'au-delà. ainsi commença la pratique de construire des pyramides pour les rois morts et de momifier les corps. On espérait qu'en créant les pyramides et en les remplissant de trésors, la société égyptienne continuerait à bénéficier de la bonne volonté et du roi décédé après sa mort.


Cosmologie

L'univers égyptien était centré sur Ma’at, qui a plusieurs significations en anglais, dont la vérité, la justice et l'ordre. Il était fixe et éternel (sans lui le monde s'effondrerait), et il y avait des menaces constantes de désordre obligeant la société à travailler pour le maintenir. Les habitants du cosmos comprenaient les dieux, les esprits des humains décédés et les humains vivants, dont le plus important était le pharaon. Les humains devraient coopérer pour y parvenir, et les dieux devraient fonctionner en équilibre. Ma’at a été renouvelé par des événements périodiques, tels que la crue annuelle du Nil, qui a fait écho à la création originale. Le plus important d'entre eux était le voyage quotidien du dieu solaire Ra.

Les Égyptiens voyaient la terre comme une terre plate (le dieu Geb), au-dessus de laquelle se cambrait le ciel (la déesse Nout), ils étaient séparés par Shu, le dieu de l'air. Sous la terre se trouvait un monde souterrain et un ciel parallèles, et au-delà des cieux se trouvait Nu, le chaos avant la création. Duat était une zone mystérieuse associée à la mort et à la renaissance, et chaque jour Ra ​​passait par Duat après avoir parcouru la terre pendant la journée.

Cosmologie égyptienne. Dans cette œuvre, le dieu de l'air Shu est assisté par d'autres dieux pour soutenir Nut, le ciel, alors que Geb, la terre, se trouve en dessous.


Roi, cosmos et société

Le roi était le centre de la société humaine, le garant de l'ordre pour les dieux, le bénéficiaire des avantages divins, y compris la vie elle-même, et le souverain bienveillant du monde pour l'humanité. Il était ultimement responsable des cultes des morts, à la fois pour ses prédécesseurs au pouvoir et pour les morts en général. Sa domination religieuse correspondait à son rôle politique central : dès la fin de l'ère prédynastique (vers 3100 av. Pour l'humanité, le roi avait un rôle surhumain, étant la manifestation d'un dieu ou de diverses divinités sur terre.

Le titre original principal du roi, le nom d'Horus, proclamait qu'il était un aspect du dieu principal Horus, un dieu du ciel qui était représenté comme un faucon. D'autres identifications ont été ajoutées à celle-ci, notamment « Fils de Rê » (le dieu solaire) et « Dieu parfait », tous deux introduits sous la IVe dynastie (vers 2575-2465 av. J.-C.), lorsque les grandes pyramides ont été construites. L'épithète « Fils de Rê » plaçait le roi dans une relation étroite mais dépendante avec la figure principale du panthéon. « Dieu parfait » (souvent rendu « Dieu bon ») indiquait que le roi avait le statut de divinité mineure, pour laquelle il était « parfait » par l'accession à sa fonction, cela limitait l'étendue de sa divinité et le séparait des divinités à part entière.

Dans sa position intermédiaire entre l'humanité et les dieux, le roi pouvait recevoir l'adulation divine la plus extravagante et était à certains égards plus important que n'importe quel dieu. Dans la mort, il aspirait à la pleine divinité mais ne pouvait échapper au contexte humain. Bien que les monuments funéraires royaux diffèrent par leur type des autres tombes et soient beaucoup plus grands, ils ont également été pillés et vandalisés, et peu de cultes funéraires royaux duraient longtemps. Certains rois, notamment Amenhotep III (1390–53 av. J.-C.), Ramsès II (1279–13 av. , sont devenus des dieux mineurs après leur mort, mais ces développements montrent à quel point la divinité royale était restreinte. Le roi divinisé coexistait avec son être mortel, et autant d'individus non royaux que de rois devinrent divinisés après la mort.

Les dieux, le roi, l'humanité et les morts existaient ensemble dans le cosmos, que le dieu créateur avait fait naître du chaos préexistant. Tous les êtres vivants, sauf peut-être le créateur, mourraient à la fin des temps. Le dieu solaire vieillissait et avait besoin de rajeunir et de renaître quotidiennement. Le cosmos ordonné était entouré et traversé par un désordre qu'il fallait tenir à distance. Le désordre menaçait le plus fortement à des moments de transition comme le passage d'une année à l'autre ou la mort d'un roi. Ainsi, le rôle du roi dans le maintien de l'ordre était cosmique et pas seulement social. Son exigence de service auprès des gens était nécessaire au cosmos.

La notion de maât (« ordre ») était fondamental dans la pensée égyptienne. Le rôle du roi était de fixer maât au lieu de isfet ("désordre"). Maât était cruciale dans la vie humaine et embrassait les notions de réciprocité, de justice, de vérité et de modération. Maât a été personnifiée comme une déesse et la fille du créateur et a reçu son propre culte. Dans le culte des autres divinités, l'offrande du roi de maât à une divinité résumant la relation entre l'humanité, le roi, et les dieux en tant que représentant de l'humanité, il rendit aux dieux l'ordre qui venait d'eux et dont ils faisaient eux-mêmes partie. Maât étendue au monde des morts : dans la pesée du cœur après la mort, figurée sur des papyrus déposés dans les sépultures, le cœur de la personne occupe un côté de la balance et une représentation de maât L'autre. Le sens de cette image est approfondi dans le texte d'accompagnement, qui affirme que le défunt s'est comporté correctement sur terre et n'a pas outrepassé les limites de l'ordre, déclarant qu'il ne savait pas ce qui n'est pas, c'est-à-dire des choses qui étaient en dehors du monde créé et ordonné.

Ce rôle de maât dans la vie humaine a créé une continuité entre la religion, l'action politique et la moralité des élites. Au fil des siècles, la religion et la morale privées se sont éloignées des préoccupations de l'État, parallèlement à une séparation progressive du roi et du temple. On ne peut pas savoir si la religion et la morale étaient aussi étroitement intégrées pour le peuple que pour l'élite, ni même à quel point l'élite souscrivait à ces croyances. Néanmoins, l'intégration du cosmos, du roi et du maât resté fondamental.


Contenu

"Miṣr" (Prononciation arabe : [mesˤɾ] " مِصر ") est l'arabe coranique classique et le nom officiel moderne de l'Egypte, tandis que "Maṣr" (Prononciation de l'arabe égyptien : [mɑsˤɾ] مَصر ) est la prononciation locale en arabe égyptien. [17] Le nom est d'origine sémitique, directement apparenté à d'autres mots sémitiques pour l'Égypte tels que l'hébreu " מִצְרַיִם ‎" ("Miṣráyim/Mitzráyim/Mizráim"). La plus ancienne attestation de ce nom pour l'Egypte est l'akkadien "mi-iṣ-ru" ("miṣru") [18] [19] lié à miṣru/miṣirru/miṣaru, signifiant "frontière" ou "frontière". [20] L'empire néo-assyrien utilisait le terme dérivé , Mu-ṣur. [21]

Préhistoire et Egypte ancienne

Il existe des traces de gravures rupestres le long des terrasses du Nil et dans les oasis du désert. Au Xe millénaire avant notre ère, une culture de chasseurs-cueilleurs et de pêcheurs a été remplacée par une culture de mouture. Les changements climatiques ou le surpâturage vers 8000 avant notre ère ont commencé à dessécher les terres pastorales d'Égypte, formant le Sahara. Les premiers peuples tribaux ont migré vers le Nil où ils ont développé une économie agricole sédentaire et une société plus centralisée. [27]

Vers 6000 avant notre ère, une culture néolithique enracinée dans la vallée du Nil. [28] Au néolithique, plusieurs cultures prédynastiques se sont développées indépendamment en Haute et Basse Egypte. La culture badarienne et la série qui lui a succédé sont généralement considérées comme des précurseurs de l'Égypte dynastique. Le plus ancien site de Basse-Égypte connu, Merimda, est antérieur au Badarian d'environ sept cents ans. Les communautés contemporaines de Basse-Égypte ont coexisté avec leurs homologues du sud pendant plus de deux mille ans, restant culturellement distinctes, mais maintenant des contacts fréquents par le biais du commerce. La première preuve connue d'inscriptions hiéroglyphiques égyptiennes est apparue au cours de la période prédynastique sur des récipients en poterie de Naqada III, datée d'environ 3200 avant notre ère. [29]

Un royaume unifié fut créé. 3150 avant notre ère par le roi Ménès, menant à une série de dynasties qui ont régné sur l'Égypte pendant les trois prochains millénaires. La culture égyptienne a prospéré pendant cette longue période et est restée typiquement égyptienne dans sa religion, ses arts, sa langue et ses coutumes. Les deux premières dynasties régnantes d'une Égypte unifiée ont préparé le terrain pour la période de l'Ancien Empire, c. 2700-2200 avant notre ère, qui a construit de nombreuses pyramides, notamment la pyramide de la troisième dynastie de Djéser et les pyramides de la quatrième dynastie de Gizeh.

La première période intermédiaire a inauguré une période de bouleversements politiques pendant environ 150 ans. [30] Des crues du Nil plus fortes et la stabilisation du gouvernement, cependant, ont ramené une prospérité renouvelée pour le pays dans l'Empire du Milieu c. 2040 avant notre ère, atteignant un pic pendant le règne du pharaon Amenemhat III. Une seconde période de désunion annonce l'arrivée de la première dynastie régnante étrangère en Égypte, celle des Hyksos sémitiques. Les envahisseurs Hyksos ont pris le contrôle d'une grande partie de la Basse-Égypte vers 1650 avant notre ère et ont fondé une nouvelle capitale à Avaris. Ils ont été chassés par une force de Haute-Égypte dirigée par Ahmose Ier, qui a fondé la dix-huitième dynastie et a déplacé la capitale de Memphis à Thèbes.

Le Nouvel Empire c. 1550-1070 avant notre ère a commencé avec la dix-huitième dynastie, marquant la montée de l'Égypte en tant que puissance internationale qui s'est étendue au cours de sa plus grande extension à un empire aussi loin au sud que Tombos en Nubie, et comprenait des parties du Levant à l'est. Cette période est connue pour certains des pharaons les plus connus, dont Hatchepsout, Thoutmosis III, Akhenaton et sa femme Néfertiti, Toutankhamon et Ramsès II. La première expression historiquement attestée du monothéisme est venue au cours de cette période sous le nom d'Aténisme. Des contacts fréquents avec d'autres nations ont apporté de nouvelles idées au Nouvel Empire. Le pays a ensuite été envahi et conquis par les Libyens, les Nubiens et les Assyriens, mais les Egyptiens indigènes les ont finalement chassés et ont repris le contrôle de leur pays. [31]

Egypte achéménide

En 525 avant notre ère, les puissants Perses achéménides, dirigés par Cambyse II, ont commencé leur conquête de l'Égypte, capturant finalement le pharaon Psamtik III à la bataille de Péluse. Cambyse II prit alors le titre officiel de pharaon, mais dirigea l'Égypte depuis sa maison de Suse en Perse (Iran moderne), laissant l'Égypte sous le contrôle d'une satrapie. Toute la vingt-septième dynastie égyptienne, de 525 à 402 av. Quelques révoltes temporairement réussies contre les Perses ont marqué le cinquième siècle avant notre ère, mais l'Égypte n'a jamais été en mesure de renverser définitivement les Perses. [32]

La Trentième Dynastie était la dernière dynastie régnante indigène pendant l'époque pharaonique. Il tomba à nouveau aux mains des Perses en 343 avant notre ère après la défaite du dernier pharaon indigène, le roi Nectanebo II, au combat. Cette trente et unième dynastie d'Egypte, cependant, n'a pas duré longtemps, car les Perses ont été renversés plusieurs décennies plus tard par Alexandre le Grand. Le général grec macédonien d'Alexandre, Ptolémée Ier Soter, fonda la dynastie ptolémaïque.

Egypte ptolémaïque et romaine

Le royaume ptolémaïque était un puissant État hellénistique, s'étendant du sud de la Syrie à l'est, à Cyrène à l'ouest et au sud jusqu'à la frontière avec la Nubie. Alexandrie est devenue la capitale et un centre de la culture et du commerce grecs. Pour se faire reconnaître par la population égyptienne indigène, ils se sont désignés comme les successeurs des pharaons. Les derniers Ptolémées ont adopté les traditions égyptiennes, se sont fait représenter sur les monuments publics dans le style et les vêtements égyptiens et ont participé à la vie religieuse égyptienne. [33] [34]

Le dernier souverain de la lignée ptolémaïque était Cléopâtre VII, qui s'est suicidée à la suite de l'enterrement de son amant Marc Antoine qui était mort dans ses bras (des suites d'un coup de couteau auto-infligé), après qu'Octave eut capturé Alexandrie et que ses forces mercenaires se soient enfuies. Les Ptolémées ont fait face à des rébellions d'Égyptiens indigènes souvent causées par un régime indésirable et ont été impliqués dans des guerres étrangères et civiles qui ont conduit au déclin du royaume et à son annexion par Rome. Néanmoins, la culture hellénistique a continué à prospérer en Égypte bien après la conquête musulmane.

Le christianisme a été introduit en Egypte par Saint Marc l'évangéliste au 1er siècle. [35] Le règne de Dioclétien (284-305 CE) a marqué la transition de l'ère romaine à l'ère byzantine en Égypte, quand un grand nombre de chrétiens égyptiens ont été persécutés. Le Nouveau Testament avait alors été traduit en égyptien. Après le Concile de Chalcédoine en 451 EC, une Église copte égyptienne distincte a été fermement établie. [36]

Moyen Âge (7e siècle – 1517)

Les Byzantins ont pu reprendre le contrôle du pays après une brève invasion perse sassanide au début du 7ème siècle au milieu de la guerre byzantine-sasanide de 602-628 au cours de laquelle ils ont établi une nouvelle province de courte durée pendant dix ans connue sous le nom d'Égypte sassanide, jusqu'à ce que 639-642, lorsque l'Egypte a été envahie et conquise par l'Empire islamique par les Arabes musulmans. Lorsqu'ils ont vaincu les armées byzantines en Égypte, les Arabes ont introduit l'islam sunnite dans le pays. Au début de cette période, les Égyptiens ont commencé à associer leur nouvelle foi aux croyances et pratiques indigènes, ce qui a conduit à divers ordres soufis qui ont prospéré à ce jour. [35] Ces rites antérieurs avaient survécu à la période du christianisme copte. [37]

En 639, une armée d'environ 4 000 hommes fut envoyée contre l'Égypte par le deuxième calife, Umar, sous le commandement d'Amr ibn al-As. Cette armée a été rejointe par 5 000 autres hommes en 640 et a vaincu une armée byzantine à la bataille d'Héliopolis. Amr se dirigea ensuite vers Alexandrie, qui lui fut cédée par un traité signé le 8 novembre 641. Alexandrie fut reconquise pour l'Empire byzantin en 645 mais fut reprise par Amr en 646. En 654, une flotte d'invasion envoyée par Constans II fut repoussé. Dès lors, aucun effort sérieux ne fut fait par les Byzantins pour reprendre possession du pays.

Les Arabes ont fondé la capitale de l'Égypte appelée Fustat, qui a ensuite été incendiée pendant les croisades. Le Caire a ensuite été construit en 986 pour devenir la ville la plus grande et la plus riche de l'empire arabe, et l'une des plus grandes et des plus riches du monde.

Période abbasside

La période abbasside est marquée par de nouvelles taxes et les Coptes se révoltent à nouveau au cours de la quatrième année du règne abbasside. Au début du IXe siècle, la pratique de gouverner l'Égypte par l'intermédiaire d'un gouverneur a été reprise sous Abdallah ibn Tahir, qui a décidé de résider à Bagdad, envoyant un député en Égypte pour gouverner à sa place. En 828, une autre révolte égyptienne éclata et en 831, les Coptes se joignirent aux musulmans indigènes contre le gouvernement. Finalement, la perte de pouvoir des Abbassides à Bagdad a conduit des généraux à prendre le contrôle de l'Égypte, tout en étant sous l'allégeance des Abbassides, la dynastie Tulunid (868-905) et la dynastie Ikhshidid (935-969) ont été parmi les plus réussies à défier le calife abbasside.

Le califat fatimide et les mamelouks

Les dirigeants musulmans nommés par le califat restèrent sous le contrôle de l'Égypte pendant les six siècles suivants, le Caire étant le siège du califat fatimide. Avec la fin de la dynastie kurde ayyoubide, les Mamelouks, une caste militaire turco-circassienne, prirent le contrôle vers 1250. À la fin du XIIIe siècle, l'Égypte reliait la mer Rouge, l'Inde, la Malaisie et les Indes orientales. [38] La peste noire du milieu du XIVe siècle a tué environ 40 % de la population du pays. [39]

Début de la période moderne : Égypte ottomane (1517-1867)

L'Égypte a été conquise par les Turcs ottomans en 1517, après quoi elle est devenue une province de l'Empire ottoman. La militarisation défensive a endommagé sa société civile et ses institutions économiques. [38] L'affaiblissement du système économique combiné aux effets de la peste a rendu l'Égypte vulnérable aux invasions étrangères. Les commerçants portugais ont repris leur commerce. [38] Entre 1687 et 1731, l'Égypte a connu six famines. [40] La famine de 1784 lui a coûté environ un sixième de sa population. [41]

L'Égypte a toujours été une province difficile à contrôler pour les sultans ottomans, en partie à cause du pouvoir et de l'influence continus des Mamelouks, la caste militaire égyptienne qui avait gouverné le pays pendant des siècles.

L'Egypte est restée semi-autonome sous les Mamelouks jusqu'à ce qu'elle soit envahie par les forces françaises de Napoléon Bonaparte en 1798 (voir Campagne française en Egypte et en Syrie). Après la défaite des Français par les Britanniques, un vide de pouvoir s'est créé en Égypte, et une lutte de pouvoir à trois s'est ensuivie entre les Turcs ottomans, les Mamelouks égyptiens qui avaient gouverné l'Égypte pendant des siècles et les mercenaires albanais au service des Ottomans.

La dynastie Muhammad Ali

Après l'expulsion des Français, le pouvoir a été pris en 1805 par Muhammad Ali Pacha, un commandant militaire albanais de l'armée ottomane en Égypte. Alors qu'il portait le titre de vice-roi d'Égypte, sa subordination à la porte ottomane n'était que nominale. [ citation requise ] Muhammad Ali a massacré les Mamelouks et a établi une dynastie qui devait gouverner l'Égypte jusqu'à la révolution de 1952.

L'introduction en 1820 du coton à fibres longues a transformé son agriculture en monoculture de rente avant la fin du siècle, concentrant la propriété foncière et déplaçant la production vers les marchés internationaux. [42]

Muhammad Ali a annexé le nord du Soudan (1820-1824), la Syrie (1833) et des parties de l'Arabie et de l'Anatolie, mais en 1841, les puissances européennes, craignant qu'il ne renverse l'Empire ottoman lui-même, l'ont forcé à rendre la plupart de ses conquêtes aux Ottomans. Son ambition militaire l'oblige à moderniser le pays : il construit des industries, un système de canaux d'irrigation et de transport, et réforme la fonction publique. [42]

Il a construit un État militaire avec environ quatre pour cent de la population servant l'armée pour élever l'Égypte à un positionnement puissant dans l'Empire ottoman d'une manière montrant diverses similitudes avec les stratégies soviétiques (sans communisme) menées au 20e siècle. [43]

Muhammad Ali Pacha a fait évoluer l'armée d'une armée qui se réunissait selon la tradition de la corvée à une grande armée modernisée. Il a introduit la conscription de la paysannerie masculine dans l'Égypte du XIXe siècle et a adopté une approche novatrice pour créer sa grande armée, la renforçant en nombre et en compétence.L'éducation et la formation des nouveaux soldats sont devenues obligatoires, les nouveaux concepts ont en outre été renforcés par l'isolement. Les hommes ont été détenus dans des casernes pour éviter la distraction de leur croissance en tant qu'unité militaire avec laquelle il fallait compter. Le ressentiment pour le mode de vie militaire s'est finalement estompé chez les hommes et une nouvelle idéologie s'est installée, celle du nationalisme et de la fierté. C'est avec l'aide de cette unité martiale nouvellement née que Muhammad Ali a imposé sa domination sur l'Egypte. [44]

La politique suivie par Mohammad Ali Pacha pendant son règne explique en partie pourquoi la numératie en Égypte par rapport à d'autres pays d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient n'a augmenté qu'à un taux remarquablement faible, car les investissements dans l'enseignement supérieur n'ont eu lieu que dans le secteur militaire et industriel. . [45]

Muhammad Ali fut brièvement remplacé par son fils Ibrahim (en septembre 1848), puis par un petit-fils Abbas I (en novembre 1848), puis par Saïd (en 1854) et Ismaïl (en 1863) qui encouragea la science et l'agriculture et interdit l'esclavage en Egypte. [43]

Khédivat d'Égypte (1867-1914)

L'Egypte sous la dynastie Muhammad Ali est restée nominalement une province ottomane. Il a obtenu le statut d'État vassal autonome ou Khédivat en 1867, un statut juridique qui devait rester en place jusqu'en 1914 bien que les Ottomans n'avaient ni pouvoir ni présence.

Le canal de Suez, construit en partenariat avec les Français, a été achevé en 1869. Sa construction a été financée par des banques européennes. Des sommes importantes sont également allées au favoritisme et à la corruption. De nouvelles taxes ont provoqué le mécontentement populaire. En 1875, Ismaïl a évité la faillite en vendant toutes les actions égyptiennes dans le canal au gouvernement britannique. En trois ans, cela a conduit à l'imposition de contrôleurs britanniques et français qui siégeaient dans le cabinet égyptien et, "avec le pouvoir financier des détenteurs d'obligations derrière eux, étaient le véritable pouvoir du gouvernement". [46]

D'autres circonstances comme les maladies épidémiques (maladie du bétail dans les années 1880), les inondations et les guerres ont entraîné le ralentissement économique et accru la dépendance de l'Égypte à l'égard de la dette extérieure. [47]

Le mécontentement local à l'égard du Khédive et de l'intrusion européenne a conduit à la formation des premiers groupements nationalistes en 1879, avec Ahmed 'Urabi une figure éminente. Après des tensions croissantes et des révoltes nationalistes, le Royaume-Uni envahit l'Égypte en 1882, écrasant l'armée égyptienne à la bataille de Tell El Kebir et occupant militairement le pays. [48] ​​Par la suite, le Khédivate est devenu un de facto protectorat britannique sous souveraineté ottomane nominale. [49]

En 1899, l'Accord de condominium anglo-égyptien a été signé : l'Accord stipulait que le Soudan serait gouverné conjointement par le Khédivate d'Égypte et le Royaume-Uni. Cependant, le contrôle réel du Soudan était uniquement entre les mains des Britanniques.

En 1906, l'incident de Denshawai a incité de nombreux Égyptiens neutres à rejoindre le mouvement nationaliste.

Sultanat d'Égypte (1914-1922)

En 1914, l'Empire ottoman est entré dans la Première Guerre mondiale en alliance avec les Empires centraux Le Khédive Abbas II (qui était devenu de plus en plus hostile aux Britanniques au cours des années précédentes) a décidé de soutenir la patrie en guerre. À la suite d'une telle décision, les Britanniques l'ont retiré de force du pouvoir et l'ont remplacé par son frère Hussein Kamel. [50] [51]

Hussein Kamel a déclaré l'indépendance de l'Égypte de l'Empire ottoman, en prenant le titre de sultan d'Égypte. Peu de temps après l'indépendance, l'Égypte a été déclarée protectorat du Royaume-Uni.

Après la Première Guerre mondiale, Saad Zaghlul et le parti Wafd ont mené le mouvement nationaliste égyptien à la majorité à l'Assemblée législative locale. Lorsque les Britanniques exilèrent Zaghlul et ses associés à Malte le 8 mars 1919, le pays connut sa première révolution moderne. La révolte a conduit le gouvernement britannique à publier une déclaration unilatérale d'indépendance de l'Égypte le 22 février 1922. [52]

Royaume d'Égypte (1922-1953)

Après l'indépendance du Royaume-Uni, le sultan Fouad Ier a assumé le titre de roi d'Égypte malgré son indépendance nominale, le Royaume était toujours sous occupation militaire britannique et le Royaume-Uni avait toujours une grande influence sur l'État.

Le nouveau gouvernement a rédigé et mis en œuvre une constitution en 1923 basée sur un système parlementaire. Le parti nationaliste Wafd a remporté une victoire écrasante aux élections de 1923-1924 et Saad Zaghloul a été nommé nouveau Premier ministre.

En 1936, le traité anglo-égyptien est conclu et les troupes britanniques se retirent d'Égypte, à l'exception du canal de Suez. Le traité n'a pas résolu la question du Soudan, qui, aux termes de l'actuel accord de copropriété anglo-égyptien de 1899, stipulait que le Soudan devrait être gouverné conjointement par l'Égypte et la Grande-Bretagne, mais avec un pouvoir réel restant entre les mains des Britanniques. [53]

La Grande-Bretagne a utilisé l'Égypte comme base pour les opérations alliées dans toute la région, en particulier les batailles en Afrique du Nord contre l'Italie et l'Allemagne. Ses plus hautes priorités étaient le contrôle de la Méditerranée orientale, et en particulier le maintien du canal de Suez ouvert aux navires marchands et aux connexions militaires avec l'Inde et l'Australie. Le gouvernement égyptien et la population égyptienne ont joué un rôle mineur dans la Seconde Guerre mondiale. Lorsque la guerre éclata en septembre 1939, l'Égypte déclara la loi martiale et rompit les relations diplomatiques avec l'Allemagne. Il n'a pas déclaré la guerre à l'Allemagne, mais le Premier ministre a associé l'Égypte à l'effort de guerre britannique. Il a rompu les relations diplomatiques avec l'Italie en 1940, mais n'a jamais déclaré la guerre, même lorsque l'armée italienne a envahi l'Égypte. Le roi Farouk a adopté une position pratiquement neutre, ce qui était conforme à l'opinion des élites égyptiennes. L'armée égyptienne n'a pas combattu. Il était apathique à propos de la guerre, les principaux officiers considérant les Britanniques comme des occupants et ayant parfois une sympathie privée pour l'Axe. En juin 1940, le roi limoge le Premier ministre Aly Maher, qui s'entend mal avec les Britanniques. Un nouveau gouvernement de coalition a été formé avec l'indépendant Hassan Pacha Sabri comme Premier ministre.

Suite à une crise ministérielle en février 1942, l'ambassadeur Sir Miles Lampson, pressa Farouk de faire remplacer le gouvernement de Hussein Sirri Pacha par un gouvernement Wafd ou Wafd-coalition. Dans la nuit du 4 février 1942, les troupes et les chars britanniques encerclèrent le palais Abdeen au Caire et Lampson présenta à Farouk un ultimatum. Farouk a capitulé et Nahhas a formé un gouvernement peu de temps après. Cependant, l'humiliation infligée à Farouk, et les actions du Wafd en coopérant avec les Britanniques et en prenant le pouvoir, ont perdu le soutien des Britanniques et du Wafd parmi les civils et, plus important encore, l'armée égyptienne.

La plupart des troupes britanniques ont été retirées de la région du canal de Suez en 1947 (bien que l'armée britannique ait maintenu une base militaire dans la région), mais les sentiments nationalistes et anti-britanniques ont continué de croître après la guerre. Les sentiments anti-monarchie se sont encore accrus à la suite des performances désastreuses du royaume lors de la première guerre arabo-israélienne. Les élections de 1950 ont vu une victoire écrasante du parti nationaliste Wafd et le roi a été contraint de nommer Mostafa El-Nahas comme nouveau Premier ministre. En 1951, l'Égypte s'est retirée unilatéralement du traité anglo-égyptien de 1936 et a ordonné à toutes les troupes britanniques restantes de quitter le canal de Suez.

Alors que les Britanniques refusaient de quitter leur base autour du canal de Suez, le gouvernement égyptien a coupé l'eau et a refusé d'autoriser la nourriture dans la base du canal de Suez, a annoncé un boycott des produits britanniques, a interdit aux travailleurs égyptiens d'entrer dans la base et a parrainé des attaques de guérilla, transformer la zone autour du canal de Suez en une zone de guerre de faible niveau. Le 24 janvier 1952, les guérilleros égyptiens ont organisé une attaque féroce contre les forces britanniques autour du canal de Suez, au cours de laquelle la police auxiliaire égyptienne a été observée en train d'aider les guérilleros. En réponse, le 25 janvier, le général George Erskine envoya des chars et des fantassins britanniques encercler le poste de police auxiliaire d'Ismaïlia et donna aux policiers une heure pour rendre leurs armes au motif que la police armait les guérilleros. Le commandant de la police a appelé le ministre de l'Intérieur, Fouad Serageddin, le bras droit de Nahas, qui fumait alors des cigares dans son bain, pour lui demander s'il devait se rendre ou se battre. Serageddin a ordonné à la police de se battre « jusqu'au dernier homme et jusqu'à la dernière balle ». La bataille qui en a résulté a vu le poste de police rasé et 43 policiers égyptiens tués ainsi que 3 soldats britanniques. L'incident d'Ismaïlia a indigné l'Égypte. Le lendemain, le 26 janvier 1952 était le « samedi noir », comme on appelait l'émeute anti-britannique, qui a vu une grande partie du centre-ville du Caire que le Khédive Ismail le Magnifique avait reconstruit dans le style de Paris, incendiée. Farouk a blâmé le Wafd pour l'émeute du samedi noir et a renvoyé Nahas en tant que Premier ministre le lendemain. Il a été remplacé par Aly Maher Pacha. [54]

Les 22 et 23 juillet 1952, le Mouvement des officiers libres, dirigé par Muhammad Naguib et Gamal Abdel Nasser, lance un coup d'État (Révolution égyptienne de 1952) contre le roi. Farouk I a abdiqué le trône à son fils Fouad II, qui était, à l'époque, un bébé de sept mois. La famille royale a quitté l'Égypte quelques jours plus tard et le Conseil de régence, dirigé par le prince Muhammad Abdel Moneim, a été formé. et Nasser.

Les attentes populaires pour des réformes immédiates ont conduit aux émeutes ouvrières à Kafr Dawar le 12 août 1952, qui ont abouti à deux condamnations à mort. Après une brève expérience de régime civil, les Officiers libres ont abrogé la monarchie et la constitution de 1923 et ont déclaré l'Égypte république le 18 juin 1953. Naguib a été proclamé président, tandis que Nasser a été nommé premier ministre.

République d'Égypte (1953-1958)

À la suite de la révolution de 1952 par le Mouvement des officiers libres, le pouvoir de l'Égypte est passé aux mains des militaires et tous les partis politiques ont été interdits. Le 18 juin 1953, la République égyptienne a été déclarée, avec le général Muhammad Naguib comme premier président de la République, siégeant à ce titre pendant un peu moins d'un an et demi.

Président Nasser (1956-1970)

Naguib a été contraint de démissionner en 1954 par Gamal Abdel Nasser – un panarabiste et véritable architecte du mouvement de 1952 – et a ensuite été assigné à résidence. Après la démission de Naguib, le poste de président est resté vacant jusqu'à l'élection de Gamal Abdel Nasser en 1956. [55]

En octobre 1954, l'Égypte et le Royaume-Uni ont convenu d'abolir l'accord de copropriété anglo-égyptien de 1899 et d'accorder l'indépendance au Soudan. L'accord est entré en vigueur le 1er janvier 1956.

Nasser a pris le pouvoir en tant que président en juin 1956. Les forces britanniques ont achevé leur retrait de la zone occupée du canal de Suez le 13 juin 1956. Il a nationalisé le canal de Suez le 26 juillet 1956. Guerre d'Israël (crise de Suez), au cours de laquelle Israël (avec le soutien de la France et du Royaume-Uni) a occupé la péninsule du Sinaï et le canal. La guerre a pris fin en raison de l'intervention diplomatique des États-Unis et de l'URSS et de la Status Quo a été restauré.

République arabe unie (1958-1971)

En 1958, l'Égypte et la Syrie ont formé une union souveraine connue sous le nom de République arabe unie. L'union a été de courte durée, se terminant en 1961 lorsque la Syrie a fait sécession, mettant ainsi fin à l'union. Pendant la majeure partie de son existence, la République arabe unie était également dans une confédération lâche avec le Yémen du Nord (ou le Royaume mutawakkilite du Yémen), connu sous le nom d'États arabes unis. En 1959, le gouvernement de toute la Palestine de la bande de Gaza, un État client égyptien, a été absorbé par la République arabe unie sous prétexte d'union arabe, et n'a jamais été rétabli. L'Union socialiste arabe, un nouvel État-parti nassériste a été fondée en 1962.

Au début des années 1960, l'Égypte s'est pleinement impliquée dans la guerre civile au Yémen du Nord. Le président égyptien, Gamal Abdel Nasser, a soutenu les républicains yéménites avec pas moins de 70 000 soldats égyptiens et armes chimiques. Malgré plusieurs mesures militaires et conférences de paix, la guerre sombra dans une impasse. L'engagement égyptien au Yémen a été considérablement miné plus tard.

À la mi-mai 1967, l'Union soviétique a averti Nasser d'une attaque israélienne imminente contre la Syrie. Bien que le chef d'état-major Mohamed Fawzi les ait vérifiées comme « sans fondement », [56][57] Nasser a pris trois mesures successives qui ont rendu la guerre pratiquement inévitable : le 14 mai, il a déployé ses troupes dans le Sinaï près de la frontière avec Israël, le 19 mai il a expulsé les casques bleus de l'ONU stationnés à la frontière de la péninsule du Sinaï avec Israël et, le 23 mai, il a fermé le détroit de Tiran aux navires israéliens. [58] Le 26 mai, Nasser a déclaré : « La bataille sera générale et notre objectif fondamental sera de détruire Israël ». [59]

Israël a réitéré que la fermeture du détroit de Tiran était un casus belli. Cela a déclenché le début de la troisième guerre arabe israélienne (guerre des six jours) au cours de laquelle Israël a attaqué l'Égypte et occupé la péninsule du Sinaï et la bande de Gaza, que l'Égypte occupait depuis la guerre israélo-arabe de 1948. Pendant la guerre de 1967, une loi d'urgence a été promulguée et est restée en vigueur jusqu'en 2012, à l'exception d'une pause de 18 mois en 1980/81. [60] En vertu de cette loi, les pouvoirs de la police ont été étendus, les droits constitutionnels suspendus et la censure légalisée. [ citation requise ]

Au moment de la chute de la monarchie égyptienne au début des années 1950, moins d'un demi-million d'Égyptiens étaient considérés comme appartenant à la classe supérieure et riche, quatre millions à la classe moyenne et 17 millions à la classe inférieure et pauvre. [61] Moins de la moitié de tous les enfants d'âge scolaire primaire fréquentaient l'école, la plupart étant des garçons. Les politiques de Nasser ont changé cela. La réforme et la répartition agraires, la croissance spectaculaire de l'enseignement universitaire et le soutien du gouvernement aux industries nationales ont grandement amélioré la mobilité sociale et aplati la courbe sociale. De l'année scolaire 1953-1954 à 1965-1966, le nombre total d'inscriptions dans les écoles publiques a plus que doublé. Des millions d'Égyptiens auparavant pauvres, grâce à l'éducation et aux emplois dans le secteur public, ont rejoint la classe moyenne. Médecins, ingénieurs, enseignants, avocats, journalistes constituaient l'essentiel de la classe moyenne grandissante en Egypte sous Nasser. [61] Au cours des années 1960, l'économie égyptienne est passée de l'atonie au bord de l'effondrement, la société est devenue moins libre et l'attrait de Nasser a considérablement diminué. [62]

République arabe d'Égypte (1971-présent)

Président Sadate (1970-1981)

En 1970, le président Nasser est décédé d'une crise cardiaque et a été remplacé par Anwar Sadate. Sadate a transféré l'allégeance de l'Égypte pendant la guerre froide de l'Union soviétique aux États-Unis, expulsant les conseillers soviétiques en 1972. Il a lancé la politique de réforme économique Infitah, tout en réprimant l'opposition religieuse et laïque. En 1973, l'Égypte, avec la Syrie, a lancé la quatrième guerre israélo-arabe (guerre du Kippour), une attaque surprise pour regagner une partie du territoire du Sinaï qu'Israël avait capturé 6 ans plus tôt. Il a offert à Sadate une victoire qui lui a permis de regagner le Sinaï plus tard en échange de la paix avec Israël. [63]

En 1975, Sadate a modifié les politiques économiques de Nasser et a cherché à utiliser sa popularité pour réduire les réglementations gouvernementales et encourager les investissements étrangers par le biais de son programme Infitah. Grâce à cette politique, des incitations telles que des taxes réduites et des tarifs d'importation ont attiré certains investisseurs, mais les investissements étaient principalement dirigés vers des entreprises à faible risque et rentables comme le tourisme et la construction, abandonnant les industries naissantes de l'Égypte. [64] Même si la politique de Sadate visait à moderniser l'Égypte et à aider la classe moyenne, elle a principalement profité à la classe supérieure et, en raison de l'élimination des subventions sur les denrées alimentaires de base, a conduit aux émeutes du pain égyptien de 1977.

En 1977, Sadate a dissous l'Union socialiste arabe et l'a remplacée par le Parti national-démocrate.

Sadate a effectué une visite historique en Israël en 1977, qui a conduit au traité de paix de 1979 en échange du retrait israélien du Sinaï. L'initiative de Sadate a suscité une énorme controverse dans le monde arabe et a conduit à l'expulsion de l'Égypte de la Ligue arabe, mais elle a été soutenue par la plupart des Égyptiens. [65] Sadate a été assassiné par un extrémiste islamique en octobre 1981.

Président Moubarak (1981-2011)

Hosni Moubarak est arrivé au pouvoir après l'assassinat de Sadate lors d'un référendum dont il était le seul candidat. [66]

Hosni Moubarak a réaffirmé les relations de l'Égypte avec Israël tout en apaisant les tensions avec les voisins arabes de l'Égypte. Sur le plan intérieur, Moubarak a fait face à de graves problèmes. Même si la production agricole et industrielle a augmenté, l'économie n'a pas pu suivre le rythme du boom démographique. La pauvreté et le chômage de masse ont conduit les familles rurales à affluer vers des villes comme Le Caire où elles se sont retrouvées dans des bidonvilles surpeuplés, réussissant à peine à survivre.

Le 25 février 1986, la police de sécurité a déclenché des émeutes, protestant contre les informations selon lesquelles leur mandat devait être prolongé de 3 à 4 ans. Des hôtels, des discothèques, des restaurants et des casinos ont été attaqués au Caire et des émeutes ont éclaté dans d'autres villes. Un couvre-feu de jour a été imposé. Il a fallu 3 jours à l'armée pour rétablir l'ordre. 107 personnes ont été tuées. [67]

Dans les années 1980, 1990 et 2000, les attaques terroristes en Égypte sont devenues nombreuses et graves, et ont commencé à cibler les coptes chrétiens, les touristes étrangers et les représentants du gouvernement. [68] Dans les années 1990, un groupe islamiste, Al-Gama'a al-Islamiyya, s'est engagé dans une longue campagne de violence, allant des meurtres et tentatives de meurtre d'écrivains et d'intellectuels de premier plan au ciblage répété des touristes et des étrangers. De graves dommages ont été causés au plus grand secteur de l'économie égyptienne – le tourisme [69] – et à son tour au gouvernement, mais cela a également dévasté les moyens de subsistance de nombreuses personnes dont le groupe dépendait pour son soutien. [70]

Sous le règne de Moubarak, la scène politique était dominée par le Parti national démocratique, créé par Sadate en 1978. Il a adopté la loi sur les syndicats de 1993, la loi sur la presse de 1995 et la loi sur les associations non gouvernementales de 1999 qui ont entravé les libertés d'association et d'expression en imposant de nouvelles réglementations. et des sanctions draconiennes en cas d'infraction. [ citation requise ] En conséquence, à la fin des années 1990, la politique parlementaire était devenue pratiquement hors de propos et les voies alternatives d'expression politique ont également été réduites. [71]

Fin février 2005, Moubarak a annoncé une réforme de la loi sur les élections présidentielles, ouvrant la voie à des scrutins multicandidats pour la première fois depuis le mouvement de 1952. [72] Cependant, la nouvelle loi a placé des restrictions sur les candidats et a mené à la victoire facile de réélection de Moubarak. [73] Le taux de participation était inférieur à 25 %. [74] Les observateurs électoraux ont également allégué l'ingérence du gouvernement dans le processus électoral. [75] Après l'élection, Moubarak a emprisonné Ayman Nour, le finaliste. [76]

Le rapport 2006 de Human Rights Watch sur l'Égypte a détaillé les violations graves des droits humains, y compris la torture de routine, les détentions arbitraires et les procès devant les tribunaux militaires et de sûreté de l'État.[77] En 2007, Amnesty International a publié un rapport alléguant que l'Égypte était devenue un centre international de torture, où d'autres nations envoient des suspects pour interrogatoire, souvent dans le cadre de la guerre contre le terrorisme. [78] Le ministère égyptien des Affaires étrangères a rapidement réfuté ce rapport. [79]

Les modifications constitutionnelles votées le 19 mars 2007 interdisaient aux partis d'utiliser la religion comme base d'activité politique, autorisaient la rédaction d'une nouvelle loi antiterroriste, autorisaient de larges pouvoirs policiers d'arrestation et de surveillance, et donnaient au président le pouvoir de dissoudre le parlement et de mettre fin aux procédures judiciaires. surveillance des élections. [80] En 2009, le Dr Ali El Deen Hilal Dessouki, secrétaire aux médias du Parti national démocratique (NPD), a décrit l'Égypte comme un système politique « pharaonique » et la démocratie comme un « objectif à long terme ». Dessouki a également déclaré que « le véritable centre du pouvoir en Égypte est l'armée ». [81]

Révolution (2011)

Le 25 janvier 2011, de vastes manifestations ont commencé contre le gouvernement de Moubarak. Le 11 février 2011, Moubarak a démissionné et a fui Le Caire. Des célébrations jubilatoires ont éclaté sur la place Tahrir du Caire à la nouvelle. [82] L'armée égyptienne a alors assumé le pouvoir de gouverner. [83] [84] Mohamed Hussein Tantawi, président du Conseil suprême des forces armées, est devenu le de facto chef de l'Etat par intérim. [85] [86] Le 13 février 2011, l'armée a dissous le parlement et suspendu la constitution. [87]

Un référendum constitutionnel a eu lieu le 19 mars 2011. Le 28 novembre 2011, l'Égypte a organisé ses premières élections législatives depuis que le régime précédent était au pouvoir. Le taux de participation a été élevé et aucun rapport d'irrégularités ou de violences majeures n'a été signalé. [88]

Président Morsi (2012-2013)

Mohamed Morsi a été élu président le 24 juin 2012. [89] Le 2 août 2012, le Premier ministre égyptien Hisham Qandil a annoncé son cabinet de 35 membres comprenant 28 nouveaux venus, dont quatre issus des Frères musulmans. [90]

Les groupes libéraux et laïcs ont quitté l'assemblée constituante parce qu'ils pensaient que cela imposerait des pratiques islamiques strictes, tandis que les partisans des Frères musulmans ont apporté leur soutien à Morsi. [91] Le 22 novembre 2012, le président Morsi a publié une déclaration temporaire immunisant ses décrets contre toute contestation et cherchant à protéger le travail de l'assemblée constituante. [92]

Cette décision a entraîné des protestations massives et des actions violentes dans toute l'Égypte. [93] Le 5 décembre 2012, des dizaines de milliers de partisans et d'opposants du président Morsi se sont affrontés, dans ce qui a été décrit comme la plus grande bataille violente entre les islamistes et leurs ennemis depuis la révolution du pays. [94] Mohamed Morsi a proposé un « dialogue national » avec les dirigeants de l'opposition mais a refusé d'annuler le référendum constitutionnel de décembre 2012. [95]

Crise politique (2013)

Le 3 juillet 2013, après une vague de mécontentement public face aux excès autocratiques du gouvernement des Frères musulmans de Morsi [96], l'armée a démis Morsi de ses fonctions, dissous le Conseil de la Choura et installé un gouvernement intérimaire temporaire. [97]

Le 4 juillet 2013, le juge en chef de la Cour constitutionnelle suprême d'Égypte, Adly Mansour, âgé de 68 ans, a prêté serment en tant que président par intérim du nouveau gouvernement à la suite de la destitution de Morsi. Les nouvelles autorités égyptiennes ont réprimé les Frères musulmans et leurs partisans, emprisonnant des milliers de personnes et dispersant de force les manifestations pro-Morsi et/ou pro-Fraternité. [98] [99] De nombreux dirigeants et militants des Frères musulmans ont été soit condamnés à mort, soit à perpétuité dans une série de procès de masse. [100] [101] [102]

Le 18 janvier 2014, le gouvernement intérimaire a institué une nouvelle constitution à la suite d'un référendum approuvé par une écrasante majorité d'électeurs (98,1%). 38,6 % des électeurs inscrits ont participé au référendum [103], un nombre plus élevé que les 33 % qui ont voté lors d'un référendum pendant le mandat de Morsi. [104]

Président el-Sisi (2014-présent)

Le 26 mars 2014, le maréchal Abdel Fattah el-Sisi, ministre égyptien de la Défense et commandant en chef des forces armées égyptiennes, a pris sa retraite de l'armée, annonçant qu'il se présenterait comme candidat à l'élection présidentielle de 2014. [105] Le scrutin, organisé entre le 26 et le 28 mai 2014, s'est soldé par une victoire écrasante d'el-Sissi. [106] Sissi a prêté serment en tant que président de l'Égypte le 8 juin 2014. Les Frères musulmans et certains groupes militants libéraux et laïcs ont boycotté le vote. [107] Même si les autorités intérimaires ont prolongé le vote à un troisième jour, le taux de participation de 46 % était inférieur au taux de participation de 52 % lors des élections de 2012. [108]

Une nouvelle élection parlementaire a eu lieu en décembre 2015, entraînant une victoire écrasante pour les partis pro-Sisi, qui ont obtenu une forte majorité à la nouvelle Chambre des représentants.

En 2016, l'Egypte est entrée dans une crise diplomatique avec l'Italie suite au meurtre du chercheur Giulio Regeni : en avril 2016, le Premier ministre Matteo Renzi a rappelé l'ambassadeur d'Italie du Caire en raison du manque de coopération du gouvernement égyptien dans l'enquête. L'ambassadeur a été renvoyé en Égypte en 2017 par le nouveau Premier ministre Paolo Gentiloni.

El-Sisi a été réélu en 2018, sans opposition sérieuse. En 2019, une série d'amendements constitutionnels ont été approuvés par le parlement, augmentant encore le pouvoir du président et de l'armée, augmentant les mandats présidentiels de 4 ans à 6 ans et permettant à El-Sisi de se présenter pour deux autres mandats. Les propositions ont été approuvées par référendum.

Le différend entre l'Égypte et l'Éthiopie au sujet du barrage Grand Ethiopian Renaissance s'est intensifié en 2020. [109] [110] L'Égypte considère le barrage comme une menace existentielle, [111] craignant que le barrage ne réduise la quantité d'eau qu'il reçoit du Nil. [112]

L'Égypte se situe principalement entre les latitudes 22° et 32°N et les longitudes 25° et 35°E. Avec 1 001 450 kilomètres carrés (386 660 milles carrés), [113] c'est le 30e plus grand pays du monde. En raison de l'extrême aridité du climat égyptien, les centres de population sont concentrés le long de l'étroite vallée et du delta du Nil, ce qui signifie qu'environ 99% de la population utilise environ 5,5% de la superficie totale des terres. [114] 98% des Egyptiens vivent sur 3% du territoire. [115]

L'Egypte est bordée par la Libye à l'ouest, le Soudan au sud et la bande de Gaza et Israël à l'est. Le rôle important de l'Égypte dans la géopolitique tient à sa position stratégique : nation transcontinentale, elle possède un pont terrestre (l'isthme de Suez) entre l'Afrique et l'Asie, traversé par une voie navigable (le canal de Suez) qui relie la mer Méditerranée à l'océan Indien par la mer Rouge.

En dehors de la vallée du Nil, la majorité du paysage égyptien est désertique, avec quelques oasis dispersées. Les vents créent des dunes de sable prolifiques qui culminent à plus de 30 mètres (100 pieds) de haut. L'Égypte comprend des parties du désert du Sahara et du désert de Libye. Ces déserts protégeaient le royaume des pharaons des menaces occidentales et étaient appelés la «terre rouge» dans l'Égypte ancienne.

Les villes comprennent Alexandrie, la deuxième plus grande ville Assouan Asyut Le Caire, la capitale égyptienne moderne et la plus grande ville El Mahalla El Kubra Gizeh, le site de la pyramide de Khéops Hurghada Louxor Kom Ombo Port Safaga Port Said Sharm El Sheikh Suez, où le sud fin du canal de Suez est situé Zagazig et Minya. Les oasis comprennent Bahariya, Dakhla, Farafra, Kharga et Siwa. Les protectorats comprennent le parc national Ras Mohamed, le protectorat de Zaranik et Siwa.

Le 13 mars 2015, les projets d'une nouvelle capitale égyptienne ont été annoncés. [116]

Climat

La plupart des pluies égyptiennes tombent pendant les mois d'hiver. [117] Au sud du Caire, les précipitations n'atteignent en moyenne que 2 à 5 mm (0,1 à 0,2 po) par an et à des intervalles de plusieurs années. Sur une bande très mince de la côte nord, les précipitations peuvent atteindre 410 mm (16,1 pouces), [118] principalement entre octobre et mars. La neige tombe sur les montagnes du Sinaï et certaines des villes côtières du nord telles que Damiette, Baltim et Sidi Barrani, et rarement à Alexandrie. Une très petite quantité de neige est tombée sur le Caire le 13 décembre 2013, la première fois depuis plusieurs décennies. [119] Le gel est également connu au milieu du Sinaï et au milieu de l'Égypte. L'Egypte est le pays le plus sec et le plus ensoleillé du monde, et la majeure partie de sa superficie est désertique.

L'Egypte a un climat exceptionnellement chaud, ensoleillé et sec. Les températures moyennes élevées sont élevées dans le nord mais très à extrêmement élevées dans le reste du pays pendant l'été. Les vents méditerranéens plus frais soufflent constamment sur la côte nord de la mer, ce qui permet d'obtenir des températures plus modérées, en particulier au plus fort de l'été. Le Khamaseen est un vent chaud et sec qui provient des vastes déserts du sud et souffle au printemps ou au début de l'été. Il apporte du sable brûlant et des particules de poussière, et apporte généralement des températures diurnes supérieures à 40 °C (104 °F) et parfois supérieures à 50 °C (122 °F) à l'intérieur, tandis que l'humidité relative peut chuter à 5 % ou même moins. Les températures les plus élevées absolues en Egypte se produisent lorsque le Khamaseen souffle. Le temps est toujours ensoleillé et clair en Égypte, en particulier dans des villes comme Assouan, Louxor et Assiout. C'est l'une des régions les moins nuageuses et les moins pluvieuses de la Terre.

Avant la construction du barrage d'Assouan, le Nil était inondé chaque année (familièrement Le don du Nil) reconstituer le sol égyptien. Cela a donné à l'Égypte une récolte constante au fil des ans.

L'élévation potentielle du niveau de la mer due au réchauffement climatique pourrait menacer la bande côtière densément peuplée de l'Égypte et avoir de graves conséquences pour l'économie, l'agriculture et l'industrie du pays. Conjuguée à des pressions démographiques croissantes, une élévation significative du niveau de la mer pourrait transformer des millions d'Égyptiens en réfugiés environnementaux d'ici la fin du 21e siècle, selon certains climatologues. [120] [121]

Biodiversité

L'Égypte a signé la Convention de Rio sur la diversité biologique le 9 juin 1992 et est devenue partie à la convention le 2 juin 1994. [122] Elle a ensuite élaboré une stratégie et un plan d'action nationaux pour la biodiversité, qui ont été reçus par la convention le 31 juillet 1998 [123] Là où de nombreuses stratégies et plans d'action nationaux pour la biodiversité de la CDB négligent les règnes biologiques en dehors des animaux et des plantes, [124] le plan égyptien était inhabituel en fournissant des informations équilibrées sur toutes les formes de vie.

Le plan indiquait que les nombres suivants d'espèces de différents groupes avaient été enregistrés en Égypte : algues (1483 espèces), animaux (environ 15 000 espèces dont plus de 10 000 étaient des insectes), champignons (plus de 627 espèces), monera (319 espèces ), les plantes (2426 espèces), les protozoaires (371 espèces). Pour certains grands groupes, par exemple les champignons formant des lichens et les vers nématodes, le nombre n'était pas connu. Mis à part les petits groupes bien étudiés comme les amphibiens, les oiseaux, les poissons, les mammifères et les reptiles, la plupart de ces nombres sont susceptibles d'augmenter à mesure que d'autres espèces sont enregistrées en Égypte. Pour les champignons, y compris les espèces formant des lichens, par exemple, des travaux ultérieurs ont montré que plus de 2 200 espèces ont été enregistrées en Égypte, et le chiffre final de tous les champignons réellement présents dans le pays devrait être beaucoup plus élevé. [125] Pour les graminées, 284 espèces indigènes et naturalisées ont été identifiées et enregistrées en Egypte. [126]

La Chambre des représentants, dont les membres sont élus pour des mandats de cinq ans, est spécialisée dans la législation. Les dernières élections ont eu lieu entre novembre 2011 et janvier 2012, qui ont ensuite été dissoutes. Les prochaines élections législatives ont été annoncées dans les 6 mois suivant la ratification de la constitution le 18 janvier 2014, et se sont déroulées en deux phases, du 17 octobre au 2 décembre 2015. [127] À l'origine, le parlement devait être formé avant le président. a été élu, mais le président par intérim Adly Mansour a repoussé la date. [128] L'élection présidentielle égyptienne de 2014 a eu lieu du 26 au 28 mai 2014. Les chiffres officiels ont montré un taux de participation de 25 578 233 ou 47,5 %, Abdel Fattah el-Sisi l'emportant avec 23,78 millions de voix, soit 96,9 % contre 757 511 (3,1 %) pour Hamdeen Sabahi. [129]

Après une vague de mécontentement public face aux excès autocratiques du gouvernement des Frères musulmans du président Mohamed Morsi [96], le 3 juillet 2013, le général Abdel Fattah el-Sisi a annoncé la destitution de Morsi et la suspension de la constitution. Un comité constitutionnel de 50 membres a été formé pour modifier la constitution qui a ensuite été publiée pour vote public et a été adoptée le 18 janvier 2014. [130]

En 2013, Freedom House a classé les droits politiques en Égypte à 5 (avec 1 représentant le plus libre et 7 le moins) et les libertés civiles à 5, ce qui lui a valu la cote de liberté « Partiellement libre ». [131]

Le nationalisme égyptien est antérieur de plusieurs décennies à son homologue arabe, ayant des racines au XIXe siècle et devenant le mode d'expression dominant des militants et intellectuels anticoloniaux égyptiens jusqu'au début du XXe siècle. [132] L'idéologie adoptée par les islamistes tels que les Frères musulmans est principalement soutenue par les couches moyennes inférieures de la société égyptienne. [133]

L'Égypte a la plus ancienne tradition parlementaire continue du monde arabe. [134] La première assemblée populaire a été établie en 1866. Elle a été dissoute à la suite de l'occupation britannique de 1882 et les Britanniques n'ont autorisé qu'un organe consultatif à siéger. En 1923, cependant, après la proclamation de l'indépendance du pays, une nouvelle constitution prévoyait une monarchie parlementaire. [134]

Relations militaires et étrangères

L'armée est influente dans la vie politique et économique de l'Égypte et s'exempte des lois qui s'appliquent à d'autres secteurs. Il jouit d'un pouvoir, d'un prestige et d'une indépendance considérables au sein de l'État et a été largement considéré comme faisant partie de « l'État profond » égyptien. [66] [135] [136]

Selon l'ancien président de la commission des affaires étrangères et de la défense de la Knesset, Yuval Steinitz, l'armée de l'air égyptienne possède à peu près le même nombre d'avions de guerre modernes que l'armée de l'air israélienne et bien plus de chars, d'artillerie, de batteries antiaériennes et de navires de guerre occidentaux que les Tsahal. [137] L'Égypte est supposée par Israël être le deuxième pays de la région avec un satellite espion, EgyptSat 1 [138] en plus d'EgyptSat 2 lancé le 16 avril 2014. [139]

Les États-Unis fournissent à l'Égypte une assistance militaire annuelle, qui s'élevait en 2015 à 1,3 milliard de dollars. [140] En 1989, l'Égypte a été désignée comme l'un des principaux alliés non membres de l'OTAN des États-Unis. [141] Néanmoins, les liens entre les deux pays se sont en partie détériorés depuis le renversement en juillet 2013 du président islamiste Mohamed Morsi, [142] l'administration Obama dénonçant l'Égypte pour sa répression contre les Frères musulmans et annulant les futurs exercices militaires impliquant les deux pays. . [143] Cependant, il y a eu récemment des tentatives pour normaliser les relations entre les deux, les deux gouvernements appelant fréquemment à un soutien mutuel dans la lutte contre le terrorisme régional et international. [144] [145] [146] Cependant, suite à l'élection du républicain Donald Trump à la présidence des États-Unis, les deux pays cherchaient à améliorer les relations égypto-américaines. al-Sisi et Trump s'étaient rencontrés lors de l'ouverture de la soixante et onzième session de l'Assemblée générale des Nations Unies en septembre 2016. [147] L'absence de l'Égypte dans l'interdiction de voyager du président Trump vers sept pays musulmans a été constatée à Washington bien que le Congrès a exprimé des préoccupations en matière de droits de l'homme concernant le traitement des dissidents. [148] Le 3 avril 2017, al-Sisi a rencontré Trump à la Maison Blanche, marquant la première visite d'un président égyptien à Washington en 8 ans. Trump a fait l'éloge d'al-Sissi dans ce qui a été rapporté comme une victoire des relations publiques pour le président égyptien, et a signalé qu'il était temps de normaliser les relations entre l'Égypte et les États-Unis. [149]

L'armée égyptienne possède des dizaines d'usines fabriquant des armes ainsi que des biens de consommation. L'inventaire des Forces armées comprend des équipements de différents pays du monde. Les équipements de l'ex-Union soviétique sont progressivement remplacés par des équipements américains, français et britanniques plus modernes, dont une partie importante est construite sous licence en Égypte, comme le char M1 Abrams. [ citation requise ] Les relations avec la Russie se sont considérablement améliorées après la destitution de Mohamed Morsi [150] et les deux pays ont travaillé depuis lors au renforcement des relations militaires [151] et commerciales [152], entre autres aspects de la coopération bilatérale. Les relations avec la Chine se sont également considérablement améliorées. En 2014, l'Égypte et la Chine ont établi un « partenariat stratégique global » bilatéral. [153] En juillet 2019, les ambassadeurs à l'ONU de 37 pays, dont l'Égypte, ont signé une lettre conjointe au CDH pour défendre le traitement réservé par la Chine aux Ouïghours dans la région du Xinjiang. [154]

Le siège permanent de la Ligue arabe est situé au Caire et son secrétaire général est traditionnellement égyptien. Ce poste est actuellement occupé par l'ancien ministre des Affaires étrangères Ahmed Aboul Gheit. La Ligue arabe a brièvement déménagé d'Égypte à Tunis en 1978 pour protester contre le traité de paix Égypte-Israël, mais elle est ensuite revenue au Caire en 1989. Les monarchies du Golfe, dont les Émirats arabes unis [155] et l'Arabie saoudite, [156] ont promis des milliards de dollars pour aider l'Egypte à surmonter ses difficultés économiques depuis le renversement de Morsi. [157]

Après la guerre de 1973 et le traité de paix qui a suivi, l'Égypte est devenue la première nation arabe à établir des relations diplomatiques avec Israël. Malgré cela, Israël est encore largement considéré comme un État hostile par la majorité des Égyptiens. [158] L'Égypte a joué un rôle historique en tant que médiateur dans la résolution de divers différends au Moyen-Orient, notamment sa gestion du conflit israélo-palestinien et du processus de paix. [159] Les efforts de cessez-le-feu et de négociation de la trêve de l'Égypte à Gaza n'ont guère été remis en cause après l'évacuation par Israël de ses colonies de la bande de Gaza en 2005, malgré une animosité croissante envers le gouvernement du Hamas à Gaza après l'éviction de Mohamed Morsi, [160] et malgré les tentatives récentes par des pays comme la Turquie et le Qatar pour assumer ce rôle. [161]

Les liens entre l'Égypte et d'autres pays non arabes du Moyen-Orient, dont l'Iran et la Turquie, ont souvent été tendus. Les tensions avec l'Iran sont principalement dues au traité de paix de l'Égypte avec Israël et à la rivalité de l'Iran avec les alliés égyptiens traditionnels dans le Golfe. [162] Le récent soutien de la Turquie aux Frères musulmans désormais interdits en Égypte et son implication présumée en Libye ont également fait des deux pays des rivaux régionaux acharnés. [163]

L'Égypte est un membre fondateur du Mouvement des non-alignés et des Nations Unies. Elle est également membre de l'Organisation internationale de la francophonie depuis 1983. L'ancien vice-premier ministre égyptien Boutros Boutros-Ghali a été secrétaire général des Nations Unies de 1991 à 1996.

En 2008, on estimait que l'Égypte comptait deux millions de réfugiés africains, dont plus de 20 000 ressortissants soudanais enregistrés auprès du HCR en tant que réfugiés fuyant les conflits armés ou demandeurs d'asile. L'Égypte a adopté des méthodes de contrôle des frontières « dures, parfois mortelles ». [164]

Le système juridique est basé sur le droit islamique et civil (en particulier les codes napoléoniens) et le contrôle judiciaire par une Cour suprême, qui n'accepte la juridiction obligatoire de la Cour internationale de justice qu'avec des réserves. [54]

La jurisprudence islamique est la principale source de la législation. Les tribunaux de la charia et les cadis sont gérés et agréés par le ministère de la Justice. [165] La loi sur le statut personnel qui régit des questions telles que le mariage, le divorce et la garde des enfants est régie par la charia. Dans un tribunal de la famille, le témoignage d'une femme vaut la moitié de celui d'un homme. [166]

Le 26 décembre 2012, les Frères musulmans ont tenté d'institutionnaliser une nouvelle constitution controversée. Il a été approuvé par le public lors d'un référendum tenu du 15 au 22 décembre 2012 avec 64% de soutien, mais avec seulement 33% de participation de l'électorat. [167] Elle a remplacé la Constitution provisoire de l'Égypte de 2011, adoptée à la suite de la révolution.

Le code pénal était unique car il contient une « loi sur le blasphème ». [168] Le système judiciaire actuel permet une peine de mort y compris contre un individu absent jugé par contumace. Plusieurs Américains et Canadiens ont été condamnés à mort en 2012. [169]

Le 18 janvier 2014, le gouvernement intérimaire a institutionnalisé avec succès une constitution plus laïque. [170] Le président est élu pour un mandat de quatre ans et peut remplir deux mandats. [170] Le parlement peut destituer le président. [170] La constitution garantit l'égalité des sexes et la liberté absolue de pensée. [170] L'armée conserve la capacité de nommer le ministre national de la Défense pour les deux prochains mandats présidentiels complets depuis l'entrée en vigueur de la constitution. [170] En vertu de la constitution, les partis politiques ne peuvent être fondés sur « la religion, la race, le sexe ou la géographie ». [170]

Droits humains

L'Organisation égyptienne des droits de l'homme est l'un des plus anciens organismes de défense des droits de l'homme en Égypte. [171] En 2003, le gouvernement a créé le Conseil national des droits de l'homme. [172] Peu de temps après sa fondation, le conseil a fait l'objet de vives critiques de la part d'activistes locaux, qui soutiennent qu'il s'agissait d'un outil de propagande permettant au gouvernement d'excuser ses propres violations [173] et de légitimer des lois répressives telles que la loi d'urgence. [174]

Le Pew Forum on Religion & Public Life classe l'Égypte au cinquième rang des pires pays au monde pour la liberté religieuse. [175] [176] La Commission des États-Unis sur la liberté religieuse internationale, une agence indépendante bipartite du gouvernement américain, a placé l'Égypte sur sa liste de surveillance des pays qui nécessitent une surveillance étroite en raison de la nature et de l'étendue des violations de la liberté religieuse commises dans ou tolérés par le gouvernement. [177] Selon une enquête Pew Global Attitudes de 2010, 84 % des Égyptiens interrogés sont favorables à la peine de mort pour ceux qui quittent l'Islam, 77 % soutiennent les coups de fouet et la coupure des mains pour vol et vol et 82 % soutiennent la lapidation d'une personne qui commet un adultère. [178]

Les chrétiens coptes sont confrontés à la discrimination à plusieurs niveaux du gouvernement, allant de la sous-représentation dans les ministères gouvernementaux aux lois qui limitent leur capacité à construire ou à réparer des églises. [179] L'intolérance envers les adeptes de la foi baha'ie et ceux des sectes musulmanes non orthodoxes, telles que les soufis, les chiites et les ahmadis, reste également un problème. [77] Lorsque le gouvernement a décidé d'informatiser les cartes d'identité, les membres des minorités religieuses, comme les bahá'ís, n'ont pas pu obtenir de documents d'identité. [180] Un tribunal égyptien a statué au début de 2008 que les membres d'autres confessions pouvaient obtenir des cartes d'identité sans énumérer leurs confessions et sans être officiellement reconnus. [181]

Les affrontements se sont poursuivis entre la police et des partisans de l'ancien président Mohamed Morsi. Au cours des violents affrontements qui ont suivi dans le cadre de la dispersion du sit-in d'août 2013, 595 manifestants ont été tués [182], le 14 août 2013 devenant le jour le plus meurtrier de l'histoire moderne de l'Égypte. [183]

L'Egypte pratique activement la peine capitale. Les autorités égyptiennes ne publient pas de chiffres sur les condamnations à mort et les exécutions, malgré les demandes répétées au fil des ans par les organisations de défense des droits humains. [184] Le bureau des droits de l'homme des Nations Unies [185] et diverses ONG [184] [186] ont exprimé leur « profonde inquiétude » après qu'un tribunal pénal égyptien de Minya a condamné à mort 529 personnes en une seule audience le 25 mars 2014. Des partisans condamnés d'anciens Le président Mohamed Morsi devait être exécuté pour leur rôle présumé dans les violences à la suite de sa destitution en juillet 2013. Le jugement a été condamné comme une violation du droit international. [187] En mai 2014, environ 16 000 personnes (et jusqu'à plus de 40 000 selon un décompte indépendant, selon L'économiste), [188] pour la plupart des membres ou sympathisants des Frères musulmans, ont été emprisonnés après le renvoi de Morsi [189] après que les Frères musulmans ont été qualifiés d'organisation terroriste par le gouvernement égyptien intérimaire post-Morsi. [190] Selon des groupes de défense des droits humains, il y a environ 60 000 prisonniers politiques en Égypte. [191] [192]

Après l'éviction de Morsi par l'armée, le système judiciaire s'est aligné sur le nouveau gouvernement, soutenant activement la répression des membres des Frères musulmans. Cela a entraîné une forte augmentation des condamnations à mort massives qui ont suscité des critiques de la part des États-Unis de l'époque. Le président Barack Obama et le secrétaire général de l'ONU, Ban Ki Moon.

L'homosexualité est illégale en Egypte. [193] Selon une enquête menée en 2013 par le Pew Research Center, 95 % des Égyptiens pensent que l'homosexualité ne devrait pas être acceptée par la société. [194]

En 2017, Le Caire a été élue mégapole la plus dangereuse pour les femmes avec plus de 10 millions d'habitants dans un sondage de la Fondation Thomson Reuters. Le harcèlement sexuel a été décrit comme étant quotidien. [195]

Liberté de la presse

Reporters sans frontières a classé l'Égypte dans son classement mondial de la liberté de la presse 2017 au 160e rang sur 180 pays. Au moins 18 journalistes étaient emprisonnés en Égypte en août 2015 [mise à jour]. Une nouvelle loi antiterroriste a été promulguée en août 2015 qui menace les membres des médias d'amendes allant d'environ 25 000 $ à 60 000 $ pour la diffusion d'informations erronées sur des actes de terrorisme à l'intérieur du pays « qui diffèrent des déclarations officielles du ministère égyptien de la La défense". [196]

Certains détracteurs du gouvernement ont été arrêtés pour avoir prétendument diffusé de fausses informations sur la pandémie de COVID-19 en Égypte. [197] [198]

Divisions administratives

L'Egypte est divisée en 27 gouvernorats. Les gouvernorats sont subdivisées en régions. Les régions contiennent des villes et villages. Chaque gouvernorat a une capitale, portant parfois le même nom que le gouvernorat. [199]

L'économie égyptienne dépend principalement de l'agriculture, des médias, des importations de pétrole, du gaz naturel et du tourisme. Plus de trois millions d'Égyptiens travaillent également à l'étranger, principalement en Libye, en Arabie saoudite, dans le golfe Persique et en Europe. L'achèvement du haut barrage d'Assouan en 1970 et le lac Nasser qui en a résulté ont modifié la place séculaire du Nil dans l'agriculture et l'écologie de l'Égypte. Une population en croissance rapide, des terres arables limitées et une dépendance vis-à-vis du Nil continuent de surcharger les ressources et de stresser l'économie.

Le gouvernement a investi dans les communications et dans les infrastructures physiques. L'Égypte a reçu l'aide étrangère des États-Unis depuis 1979 (une moyenne de 2,2 milliards de dollars par an) et est le troisième bénéficiaire de ces fonds des États-Unis après la guerre en Irak. L'économie égyptienne repose principalement sur ces sources de revenus : le tourisme, les envois de fonds des Egyptiens travaillant à l'étranger et les revenus du canal de Suez. [201]

L'Égypte a un marché de l'énergie développé basé sur le charbon, le pétrole, le gaz naturel et l'hydroélectricité. D'importants gisements de charbon dans le nord-est du Sinaï sont exploités au rythme d'environ 600 000 tonnes (590 000 tonnes longues 660 000 tonnes courtes) par an. Le pétrole et le gaz sont produits dans les régions désertiques occidentales, le golfe de Suez et le delta du Nil. L'Égypte possède d'énormes réserves de gaz, estimées à 2 180 kilomètres cubes (520 cu mi), [202] et de GNL jusqu'en 2012 exportés vers de nombreux pays. En 2013, l'Egyptian General Petroleum Co (EGPC) a déclaré que le pays réduirait les exportations de gaz naturel et demanderait aux principales industries de ralentir leur production cet été pour éviter une crise énergétique et éviter les troubles politiques, a rapporté Reuters. L'Egypte compte sur le Qatar, premier exportateur de gaz naturel liquide (GNL), pour obtenir des volumes de gaz supplémentaires en été, tout en encourageant les usines à planifier leur maintenance annuelle pour les mois de forte demande, a déclaré le président de l'EGPC, Tarek El Barkatawy. L'Égypte produit sa propre énergie, mais est un importateur net de pétrole depuis 2008 et devient rapidement un importateur net de gaz naturel. [203]

Les conditions économiques ont commencé à s'améliorer considérablement, après une période de stagnation, en raison de l'adoption de politiques économiques plus libérales par le gouvernement ainsi que de l'augmentation des revenus du tourisme et d'un marché boursier en plein essor. Dans son rapport annuel, le Fonds monétaire international (FMI) a classé l'Égypte comme l'un des premiers pays au monde à entreprendre des réformes économiques. [204] Certaines réformes économiques majeures entreprises par le gouvernement depuis 2003 comprennent une réduction spectaculaire des droits de douane et des tarifs. Une nouvelle loi fiscale mise en œuvre en 2005 a réduit l'impôt sur les sociétés de 40 % à 20 % actuellement, ce qui a entraîné une augmentation déclarée de 100 % des recettes fiscales d'ici 2006.

Les investissements directs étrangers (IDE) en Égypte ont considérablement augmenté avant la destitution d'Hosni Moubarak, dépassant les 6 milliards de dollars en 2006, en raison des mesures de libéralisation économique et de privatisation prises par le ministre de l'Investissement Mahmoud Mohieddin. [ citation requise ] Depuis la chute d'Hosni Moubarak en 2011, l'Égypte a connu une chute drastique à la fois des investissements étrangers et des revenus du tourisme, suivie d'une baisse de 60 % des réserves de change, d'une baisse de 3 % de la croissance et d'une dévaluation rapide de la livre égyptienne. . [205]

Bien que l'un des principaux obstacles auxquels l'économie égyptienne soit encore confrontée soit le ruissellement limité de la richesse vers la population moyenne, de nombreux Égyptiens critiquent leur gouvernement pour les prix plus élevés des produits de base alors que leur niveau de vie ou leur pouvoir d'achat reste relativement stagnant. La corruption est souvent citée par les Égyptiens comme le principal obstacle à la poursuite de la croissance économique. [206] [207] Le gouvernement a promis une reconstruction majeure de l'infrastructure du pays, en utilisant l'argent payé pour la troisième licence mobile nouvellement acquise (3 milliards de dollars) par Etisalat en 2006. [208] Dans le Corruption Perceptions Index 2013, l'Égypte a été classée 114 sur de 177. [209]

Les sociétés multinationales les plus importantes d'Égypte sont le groupe Orascom et le centre de contact Raya. Le secteur des technologies de l'information (TI) s'est développé rapidement au cours des dernières années, avec de nombreuses start-ups vendant des services d'impartition en Amérique du Nord et en Europe, opérant avec des sociétés telles que Microsoft, Oracle et d'autres grandes entreprises, ainsi que de nombreuses petites et moyennes entreprises entreprises de taille. Certaines de ces sociétés sont Xceed Contact Center, Raya, E Group Connections et C3. Le secteur informatique a été stimulé par de nouveaux entrepreneurs égyptiens avec l'encouragement du gouvernement. [ citation requise ]

On estime que 2,7 millions d'Égyptiens à l'étranger contribuent activement au développement de leur pays par des envois de fonds (7,8 milliards de dollars US en 2009), ainsi que par la circulation du capital humain et social et des investissements. [210] Les envois de fonds, l'argent gagné par les Égyptiens vivant à l'étranger et renvoyés chez eux, ont atteint un record de 21 milliards de dollars US en 2012, selon la Banque mondiale. [211]

La société égyptienne est modérément inégale en termes de répartition des revenus, avec environ 35 à 40 % de la population égyptienne gagnant moins de l'équivalent de 2 dollars par jour, alors que seulement environ 2 à 3 % peuvent être considérés comme riches. [212]

Tourisme

Le tourisme est l'un des secteurs les plus importants de l'économie égyptienne. Plus de 12,8 millions de touristes ont visité l'Égypte en 2008, générant des revenus de près de 11 milliards de dollars. Le secteur du tourisme emploie environ 12 % de la main-d'œuvre égyptienne. [213] Le ministre du Tourisme Hisham Zaazou a déclaré aux professionnels de l'industrie et aux journalistes que le tourisme a généré quelque 9,4 milliards de dollars en 2012, une légère augmentation par rapport aux 9 milliards de dollars enregistrés en 2011. [214]

La nécropole de Gizeh est l'une des attractions touristiques les plus connues d'Égypte, c'est la seule des sept merveilles du monde antique encore existante.

Les plages égyptiennes sur la Méditerranée et la mer Rouge, qui s'étendent sur plus de 3 000 kilomètres (1 900 miles), sont également des destinations touristiques populaires les plages du golfe d'Aqaba, Safaga, Charm el-Cheikh, Hurghada, Louxor, Dahab, Ras Sidr et Marsa Alam sont des sites populaires.

Énergie

L'Égypte a produit 691 000 barils/j de pétrole et 2 141,05 Tcf de gaz naturel en 2013, faisant du pays le plus grand producteur de pétrole hors OPEP et le deuxième producteur de gaz naturel sec en Afrique. En 2013, l'Égypte était le plus gros consommateur de pétrole et de gaz naturel en Afrique, représentant plus de 20 % de la consommation totale de pétrole et plus de 40 % de la consommation totale de gaz naturel sec en Afrique. En outre, l'Égypte possède la plus grande capacité de raffinage de pétrole en Afrique 726 000 bbl/j (en 2012). [202]

L'Egypte envisage actuellement de construire sa première centrale nucléaire à El Dabaa, dans le nord du pays, avec un financement russe de 25 milliards de dollars. [215]

Transport

Le transport en Égypte est centré autour du Caire et suit en grande partie le modèle de peuplement le long du Nil. La ligne principale du réseau ferroviaire de 40 800 kilomètres (25 400 mi) du pays va d'Alexandrie à Assouan et est exploitée par les chemins de fer nationaux égyptiens. Le réseau routier automobile s'est rapidement étendu à plus de 34 000 km (21 000 mi), composé de 28 lignes, 796 stations, 1800 trains couvrant la vallée du Nil et le delta du Nil, les côtes de la Méditerranée et de la mer Rouge, le Sinaï et les oasis occidentales.

Le métro du Caire en Égypte est le premier des deux seuls systèmes de métro à part entière en Afrique et dans le monde arabe. Il est considéré comme l'un des projets récents les plus importants en Égypte, qui a coûté environ 12 milliards de livres égyptiennes. Le système se compose de trois lignes opérationnelles avec une quatrième ligne attendue dans le futur.

EgyptAir, qui est aujourd'hui la compagnie aérienne nationale et la plus grande compagnie aérienne du pays, a été fondée en 1932 par l'industriel égyptien Talaat Harb, aujourd'hui propriété du gouvernement égyptien. La compagnie aérienne est basée à l'aéroport international du Caire, son hub principal, et exploite des services réguliers de passagers et de fret vers plus de 75 destinations au Moyen-Orient, en Europe, en Afrique, en Asie et dans les Amériques. La flotte actuelle d'EgyptAir comprend 80 avions.

Canal de Suez

Le canal de Suez est une voie navigable artificielle au niveau de la mer en Égypte considérée comme le centre le plus important du transport maritime au Moyen-Orient, reliant la mer Méditerranée et la mer Rouge. Ouvert en novembre 1869 après 10 ans de travaux, il permet le transport maritime entre l'Europe et l'Asie sans navigation autour de l'Afrique. Le terminus nord est Port-Saïd et le terminus sud est Port Tawfiq dans la ville de Suez. Ismailia se trouve sur sa rive ouest, à 3 kilomètres (1 + 7 ⁄ 8 miles) du point à mi-chemin.

Le 26 août 2014, une proposition a été faite pour l'ouverture d'un nouveau canal de Suez. Les travaux du Nouveau canal de Suez se sont achevés en juillet 2015. [216][217] Le canal a été officiellement inauguré par une cérémonie en présence de dirigeants étrangers et comportant des survols militaires le 6 août 2015, conformément aux budgets prévus pour le projet. [218] [219]

Approvisionnement en eau et assainissement

L'approvisionnement en eau courante en Égypte a augmenté entre 1990 et 2010 de 89 % à 100 % dans les zones urbaines et de 39 % à 93 % dans les zones rurales malgré une croissance démographique rapide. Au cours de cette période, l'Égypte a réussi à éliminer la défécation à l'air libre dans les zones rurales et a investi dans les infrastructures. L'accès à une source d'eau améliorée en Egypte est désormais pratiquement universel avec un taux de 99%. Environ la moitié de la population est raccordée aux égouts sanitaires. [220]

En partie à cause de la faible couverture sanitaire, environ 17 000 enfants meurent chaque année à cause de la diarrhée. [221] Un autre défi est le faible recouvrement des coûts en raison des tarifs de l'eau qui sont parmi les plus bas au monde. Cela nécessite à son tour des subventions gouvernementales, même pour les coûts d'exploitation, une situation qui a été aggravée par des augmentations de salaire sans augmentation des tarifs après le printemps arabe. Le mauvais fonctionnement des installations, telles que les usines de traitement de l'eau et des eaux usées, ainsi que la responsabilité et la transparence limitées du gouvernement, sont également des problèmes.

Terres et cultures irriguées

En raison de l'absence de précipitations appréciables, l'agriculture égyptienne dépend entièrement de l'irrigation. La principale source d'eau d'irrigation est le Nil dont le débit est contrôlé par le haut barrage d'Assouan. Il libère, en moyenne, 55 kilomètres cubes (45 000 000 acre·ft) d'eau par an, dont quelque 46 kilomètres cubes (37 000 000 acre·ft) sont détournés dans les canaux d'irrigation. [222]

Dans la vallée et le delta du Nil, près de 33 600 kilomètres carrés (13 000 milles carrés) de terres bénéficient de ces eaux d'irrigation produisant en moyenne 1,8 récolte par an. [222]

L'Égypte est le pays le plus peuplé du monde arabe et le troisième plus peuplé du continent africain, avec environ 95 millions d'habitants en 2017 [mise à jour]. [224] Sa population a augmenté rapidement de 1970 à 2010 en raison des progrès médicaux et des augmentations de la productivité agricole [225] permises par la Révolution verte. [226] La population égyptienne était estimée à 3 millions d'habitants lorsque Napoléon envahit le pays en 1798. [227]

La population égyptienne est très urbanisée, concentrée le long du Nil (notamment au Caire et à Alexandrie), dans le delta et près du canal de Suez. Les Égyptiens sont divisés démographiquement entre ceux qui vivent dans les grands centres urbains et les fellahs, ou agriculteurs, qui résident dans les villages ruraux. La superficie totale habitée ne représente que 77 041 km², ce qui porte la densité physiologique à plus de 1 200 personnes par km 2 , similaire au Bangladesh.

Alors que l'émigration était restreinte sous Nasser, des milliers de professionnels égyptiens ont été envoyés à l'étranger dans le contexte de la guerre froide arabe. [228] L'émigration égyptienne a été libéralisée en 1971, sous le président Sadate, atteignant un nombre record après la crise pétrolière de 1973. [229] On estime que 2,7 millions d'Égyptiens vivent à l'étranger. Environ 70 % des migrants égyptiens vivent dans des pays arabes (923 600 en Arabie saoudite, 332 600 en Libye, 226 850 en Jordanie, 190 550 au Koweït avec le reste ailleurs dans la région) et les 30 % restants résident principalement en Europe et en Amérique du Nord (318 000 en aux États-Unis, 110 000 au Canada et 90 000 en Italie). [210] Le processus d'émigration vers les États non arabes est en cours depuis les années 1950. [230]

Groupes ethniques

Les Egyptiens ethniques sont de loin le plus grand groupe ethnique du pays, constituant 99,7% de la population totale. [54] Les minorités ethniques comprennent les Abazas, les Turcs, les Grecs, les tribus arabes bédouines vivant dans les déserts orientaux et la péninsule du Sinaï, les Siwis berbérophones (Amazighs) de l'oasis de Siwa et les communautés nubiennes regroupées le long du Nil. Il existe également des communautés tribales Beja concentrées dans le coin le plus au sud-est du pays, et un certain nombre de clans Dom principalement dans le delta du Nil et le Fayoum qui s'assimilent progressivement à mesure que l'urbanisation augmente.

Quelque 5 millions d'immigrants vivent en Égypte, principalement des Soudanais, « dont certains vivent en Égypte depuis des générations ». [231] Un plus petit nombre d'immigrants viennent d'Irak, d'Éthiopie, de Somalie, du Soudan du Sud et d'Érythrée. [231]

Le Haut-Commissariat des Nations Unies pour les réfugiés a estimé que le nombre total de « personnes préoccupantes » (réfugiés, demandeurs d'asile et apatrides) était d'environ 250 000. En 2015, le nombre de réfugiés syriens enregistrés en Égypte était de 117 000, une baisse par rapport à l'année précédente. [231] Le gouvernement égyptien prétend qu'un demi-million de réfugiés syriens vivent en Égypte est considéré comme exagéré. [231] Il y a 28 000 réfugiés soudanais enregistrés en Égypte. [231]

Les communautés grecques et juives autrefois dynamiques et anciennes d'Égypte ont presque disparu, il ne reste qu'un petit nombre dans le pays, mais de nombreux Juifs égyptiens se rendent à des occasions religieuses ou autres et font du tourisme. Plusieurs sites archéologiques et historiques juifs importants se trouvent au Caire, à Alexandrie et dans d'autres villes.

Langues

La langue officielle de la République est l'arabe. [232] Les langues parlées sont : l'arabe égyptien (68 %), l'arabe saïdi (29 %), l'arabe bedawi d'Égypte orientale (1,6 %), l'arabe soudanais (0,6 %), le domari (0,3 %), le nobiin (0,3 % ), Beja (0,1%), Siwi et autres. [ citation requise ] De plus, le grec, l'arménien et l'italien, et plus récemment, les langues africaines comme l'amharique et le tigrigna sont les principales langues des immigrants.

Les principales langues étrangères enseignées dans les écoles, par ordre de popularité, sont l'anglais, le français, l'allemand et l'italien.

Historiquement, l'égyptien était parlé, dont la dernière étape est l'égyptien copte. Le copte parlé était en grande partie éteint au XVIIe siècle, mais il est possible qu'il ait survécu dans des poches isolées en Haute-Égypte jusqu'au XIXe siècle. Il reste en usage comme langue liturgique de l'Église copte orthodoxe d'Alexandrie. [233] [234] Il forme une branche distincte parmi la famille des langues afroasiatiques.

Religion

L'Egypte a la plus grande population musulmane du monde arabe, et la sixième plus grande population musulmane du monde, et abrite (5%) de la population musulmane du monde. [235] L'Égypte compte également la plus grande population chrétienne du Moyen-Orient et de l'Afrique du Nord. [236]

L'Egypte est un pays majoritairement musulman sunnite avec l'islam comme religion d'État. Le pourcentage d'adeptes de diverses religions est un sujet controversé en Egypte. On estime que 85 à 90 % sont identifiés comme musulmans, 10 à 15 % comme chrétiens coptes et 1 % comme d'autres confessions chrétiennes, bien que sans recensement, les chiffres ne puissent pas être connus. D'autres estimations placent la population chrétienne à 15-20%. [note 1] Les musulmans non confessionnels forment environ 12 % de la population. [243] [244]

L'Egypte était un pays chrétien avant le 7ème siècle, et après l'arrivée de l'Islam, le pays s'est progressivement islamisé en un pays à majorité musulmane. [245] [246] On ne sait pas quand les musulmans ont atteint une majorité diversement estimée à partir de c. 1000 CE jusqu'au 14ème siècle. L'Égypte a émergé comme un centre politique et culturel dans le monde musulman. Sous Anwar Sadate, l'islam est devenu la religion officielle de l'État et la charia la principale source de droit. [247] On estime que 15 millions d'Égyptiens suivent les ordres soufis indigènes, [248] [249] [250] avec les dirigeants soufis affirmant que les nombres sont beaucoup plus importants car de nombreux soufis égyptiens ne sont pas officiellement enregistrés auprès d'un ordre soufi. [249] Au moins 305 personnes ont été tuées lors d'une attaque en novembre 2017 contre une mosquée soufie dans le Sinaï. [251]

Il y a aussi une minorité chiite. Le Centre des affaires publiques de Jérusalem estime la population chiite à 1 à 2,2 millions [252] et pourrait mesurer jusqu'à 3 millions. [253] La population ahmadiyya est estimée à moins de 50 000, [254] alors que la population salafiste (sunnite ultra-conservatrice) est estimée à cinq à six millions. [255] Le Caire est célèbre pour ses nombreux minarets de mosquée et a été surnommé "La ville aux 1 000 minarets". [256]

Plus de 90 % de la population chrétienne d'Égypte appartiennent à l'Église copte orthodoxe d'Alexandrie, une Église chrétienne orthodoxe orientale. [257] D'autres chrétiens égyptiens indigènes sont des adhérents de l'Église catholique copte, de l'Église évangélique d'Égypte et de diverses autres confessions protestantes. Les communautés chrétiennes non autochtones se trouvent en grande partie dans les régions urbaines du Caire et d'Alexandrie, comme les syro-libanais, qui appartiennent aux confessions gréco-catholique, gréco-orthodoxe et catholique maronite. [258]

Les Grecs ethniques constituaient également une importante population grecque orthodoxe dans le passé. De même, les Arméniens constituaient les plus grandes communautés arméniennes orthodoxes et catholiques de l'époque. L'Egypte avait également une grande communauté catholique romaine, en grande partie composée d'Italiens et de Maltais. Ces communautés allochtones étaient beaucoup plus nombreuses en Égypte avant le régime de Nasser et la nationalisation qui a eu lieu.

L'Égypte abrite l'Église copte orthodoxe d'Alexandrie. Elle a été fondée au premier siècle, considérée comme la plus grande église du pays.

L'Égypte abrite également l'Université Al-Azhar (fondée en 969 de notre ère, a commencé à enseigner en 975 de notre ère), qui est aujourd'hui la « voix la plus influente de l'islam sunnite de l'establishment » et est, selon certaines mesures, la deuxième plus ancienne en activité en permanence. université dans le monde. [259]

L'Égypte ne reconnaît que trois religions : l'islam, le christianisme et le judaïsme. D'autres confessions et sectes musulmanes minoritaires pratiquées par les Égyptiens, telles que les petites communautés bahá'íes et ahmadiyya, ne sont pas reconnues par l'État et sont persécutées par le gouvernement, qui considère ces groupes comme une menace pour la sécurité nationale de l'Égypte. [260] [261] Les individus, en particulier les baha'is et les athées, souhaitant inclure leur religion (ou l'absence de celle-ci) sur leurs cartes d'identité obligatoires délivrées par l'État se voient refuser cette capacité (voir la controverse sur la carte d'identité égyptienne), et sont placés dans la position de soit ne pas obtenir les pièces d'identité requises ou mentir sur leur foi. Une décision de justice de 2008 a permis aux membres de confessions non reconnues d'obtenir une pièce d'identité et de laisser le champ religion vide. [180] [181]

Les plus grandes villes

L'Égypte est un précurseur culturel reconnu du monde arabophone. La culture arabe et moyen-orientale contemporaine est fortement influencée par la littérature égyptienne, la musique, le cinéma et la télévision. L'Égypte a acquis un rôle de leadership régional au cours des années 1950 et 1960, donnant un nouvel élan durable à la position de la culture égyptienne dans le monde arabophone. [262]

L'identité égyptienne a évolué au cours d'une longue période d'occupation pour s'adapter à l'islam, au christianisme et au judaïsme et à une nouvelle langue, l'arabe, et son descendant parlé, l'arabe égyptien, qui est également basé sur de nombreux mots égyptiens anciens. [263]

Les travaux de l'érudit du début du XIXe siècle Rifa'a al-Tahtawi ont renouvelé l'intérêt pour l'antiquité égyptienne et exposé la société égyptienne aux principes des Lumières. Tahtawi a cofondé avec le réformateur de l'éducation Ali Mubarak une école d'égyptologie indigène qui cherchait l'inspiration pour les érudits égyptiens médiévaux, tels que Suyuti et Maqrizi, qui ont eux-mêmes étudié l'histoire, la langue et les antiquités de l'Égypte. [264]

La renaissance de l'Égypte a culminé à la fin du XIXe et au début du XXe siècle grâce au travail de personnes comme Muhammad Abduh, Ahmed Lutfi el-Sayed, Muhammad Loutfi Goumah, Tawfiq el-Hakim, Louis Awad, Qasim Amin, Salama Moussa, Taha Hussein et Mahmoud Mokhtar. Ils ont forgé une voie libérale pour l'Égypte, exprimée comme un engagement en faveur de la liberté personnelle, de la laïcité et de la foi dans la science pour apporter le progrès. [265]

Les Égyptiens ont été l'une des premières grandes civilisations à codifier des éléments de conception dans l'art et l'architecture. Le bleu égyptien, également connu sous le nom de silicate de calcium et de cuivre, est un pigment utilisé par les Égyptiens depuis des milliers d'années. Il est considéré comme le premier pigment synthétique. Les peintures murales réalisées au service des pharaons suivaient un code rigide de règles visuelles et de significations. La civilisation égyptienne est réputée pour ses pyramides colossales, ses temples et ses tombeaux monumentaux.

Des exemples bien connus sont la pyramide de Djéser conçue par l'ancien architecte et ingénieur Imhotep, le Sphinx et le temple d'Abou Simbel. L'art égyptien moderne et contemporain peut être aussi diversifié que n'importe quelle œuvre de la scène artistique mondiale, de l'architecture vernaculaire de Hassan Fathy et Ramsès Wissa Wassef aux sculptures de Mahmoud Mokhtar, en passant par l'iconographie copte distinctive d'Isaac Fanous. L'Opéra du Caire est le principal lieu des arts de la scène dans la capitale égyptienne.

Littérature

La littérature égyptienne trouve ses origines dans l'Égypte ancienne et fait partie des premières littératures connues. En effet, les Égyptiens ont été la première culture à développer la littérature telle que nous la connaissons aujourd'hui, c'est-à-dire le livre. [266] C'est un élément culturel important dans la vie de l'Égypte. Les romanciers et poètes égyptiens ont été parmi les premiers à expérimenter les styles modernes de la littérature arabe, et les formes qu'ils ont développées ont été largement imitées dans le monde arabe. [267] Le premier roman égyptien moderne Zaynab par Muhammad Husayn Haykal a été publié en 1913 dans la langue vernaculaire égyptienne. [268] Le romancier égyptien Naguib Mahfouz a été le premier écrivain de langue arabe à remporter le prix Nobel de littérature. Les écrivaines égyptiennes incluent Nawal El Saadawi, bien connue pour son activisme féministe, et Alifa Rifaat qui écrit également sur les femmes et la tradition.

La poésie vernaculaire est peut-être le genre littéraire le plus populaire parmi les Égyptiens, représenté par les œuvres d'Ahmed Fouad Negm (Fagumi), Salah Jaheen et Abdel Rahman el-Abnudi. [ citation requise ]

Médias

Les médias égyptiens sont très influents dans tout le monde arabe, ce qui est attribué à un large public et à une liberté croissante du contrôle du gouvernement. [269] [270] La liberté des médias est garantie par la constitution, cependant, de nombreuses lois restreignent encore ce droit. [269] [271]

Cinéma

Le cinéma égyptien est devenu une force régionale avec l'avènement du son. En 1936, Studio Misr, financé par l'industriel Talaat Harb, s'impose comme le premier studio égyptien, rôle que l'entreprise conserve pendant trois décennies. [272] Depuis plus de 100 ans, plus de 4000 films ont été produits en Égypte, les trois quarts de la production arabe totale. [ citation requise ] L'Egypte est considérée comme le pays leader dans le domaine du cinéma dans le monde arabe. Des acteurs de tout le monde arabe cherchent à apparaître dans le cinéma égyptien pour la gloire. Le Festival international du film du Caire a été classé parmi les 11 festivals les mieux notés au monde par la Fédération internationale des associations de producteurs de films. [273]

Musique

La musique égyptienne est un riche mélange d'éléments indigènes, méditerranéens, africains et occidentaux. Il fait partie intégrante de la culture égyptienne depuis l'Antiquité. Les anciens Égyptiens attribuaient à l'un de leurs dieux Hathor l'invention de la musique, qu'Osiris utilisa à son tour dans le cadre de ses efforts pour civiliser le monde. Les Égyptiens ont utilisé des instruments de musique depuis lors. [274]

La musique égyptienne contemporaine trouve ses débuts dans le travail créatif de personnes telles que Abdu al-Hamuli, Almaz et Mahmoud Osman, qui ont influencé le travail ultérieur de Sayed Darwish, Umm Kulthum, Mohammed Abdel Wahab et Abdel Halim Hafez dont l'âge est considéré comme l'âge d'or de la musique en Egypte et dans tout le monde arabe. Parmi les principaux chanteurs pop égyptiens contemporains figurent Amr Diab et Mohamed Mounir.

Danses

Aujourd'hui, l'Egypte est souvent considérée comme le berceau de la danse orientale. La danse du ventre égyptienne a deux styles principaux : le raqs baladi et le raqs sharqi. Il existe également de nombreuses danses folkloriques et de caractère qui peuvent faire partie du répertoire d'une danseuse du ventre de style égyptien, ainsi que la danse de rue shaabi moderne qui partage certains éléments avec le raqs baladi.

Musées

L'Egypte possède l'une des plus anciennes civilisations du monde. Il a été en contact avec de nombreuses autres civilisations et nations et a traversé tant d'époques, de l'âge préhistorique à l'âge moderne, en passant par tant d'âges tels que pharaonique, romain, grec, islamique et bien d'autres. En raison de cette grande variation d'âge, du contact continu avec d'autres nations et du grand nombre de conflits que l'Égypte a connus, au moins 60 musées peuvent être trouvés en Égypte, couvrant principalement une large zone de ces âges et conflits.

Les trois principaux musées d'Égypte sont le musée égyptien qui compte plus de 120 000 objets, le musée militaire national égyptien et le panorama du 6 octobre.

Le Grand musée égyptien (GEM), également connu sous le nom de musée de Gizeh, est un musée en construction qui abritera la plus grande collection d'artefacts égyptiens antiques au monde, il a été décrit comme le plus grand musée archéologique au monde. [275] Le musée devait ouvrir ses portes en 2015 et sera situé sur 50 hectares (120 acres) de terrain à environ deux kilomètres (1,2 mille) de la nécropole de Gizeh et fait partie d'un nouveau plan directeur pour le plateau. Le ministre des Antiquités Mamdouh al-Damaty a annoncé en mai 2015 que le musée sera partiellement ouvert en mai 2018. [276]

Festivals

L'Egypte célèbre de nombreux festivals et carnavals religieux, également connus sous le nom mulid. Ils sont généralement associés à un saint copte ou soufi particulier, mais sont souvent célébrés par les Égyptiens sans distinction de croyance ou de religion. Le Ramadan a une saveur particulière en Egypte, célébré avec des sons, des lumières (des lanternes locales connues sous le nom de fawanees) et beaucoup de flamboiement dont de nombreux touristes musulmans de la région affluent en Égypte pour assister pendant le Ramadan.

L'ancienne fête du printemps de Sham en Nisim (copte : Ϭⲱⲙ‘ⲛⲛⲓⲥⲓⲙ shom en nisim) est célébrée par les Égyptiens depuis des milliers d'années, généralement entre les mois égyptiens de Paremoude (avril) et de Pashons (mai), suivant le dimanche de Pâques.

Cuisine

La cuisine égyptienne est particulièrement propice aux régimes végétariens, car elle repose fortement sur des plats de légumineuses et de légumes. Bien que la nourriture à Alexandrie et sur la côte égyptienne ait tendance à utiliser beaucoup de poisson et d'autres fruits de mer, la cuisine égyptienne est en grande partie basée sur des aliments qui poussent à partir du sol. La viande a été très chère pour la plupart des Égyptiens à travers l'histoire, donc un grand nombre de plats végétariens ont été développés.

Certains considèrent le kushari (un mélange de riz, de lentilles et de macaroni) comme le plat national. Des oignons frits peuvent également être ajoutés au kushari. De plus, le ful medames (purée de fèves) est l'un des plats les plus populaires. La fève est également utilisée dans la fabrication de falafel (également connu sous le nom de "ta'miya"), qui peut être originaire d'Égypte et s'être répandu dans d'autres régions du Moyen-Orient. De l'ail frit avec de la coriandre est ajouté à la molokhiya, une soupe verte populaire à base de feuilles de jute finement hachées, parfois avec du poulet ou du lapin.

Des sports

Le football est le sport national le plus populaire d'Egypte. Le derby du Caire est l'un des derbys les plus féroces d'Afrique, et la BBC l'a choisi comme l'un des 7 derbys les plus difficiles au monde. [277] Al Ahly est le club le plus titré du 20e siècle sur le continent africain selon la CAF, suivi de près par ses rivaux Zamalek SC. Ils sont connus comme le « Club Africain du Siècle ». Avec vingt titres, Al Ahly est actuellement le club le plus titré au monde en termes de trophées internationaux, dépassant l'Italien A.C. Milan et l'Argentin Boca Juniors, tous deux en ayant dix-huit. [278]

L'équipe nationale égyptienne de football, connue sous le nom de Pharaons, a remporté la Coupe d'Afrique des nations à sept reprises, dont trois fois de suite en 2006, 2008 et 2010. Considérée comme l'équipe nationale africaine la plus titrée et qui a atteint le top 10 des au classement mondial de la FIFA, l'Egypte s'est qualifiée à trois reprises pour la Coupe du Monde de la FIFA. Deux buts du joueur vedette Mohamed Salah lors de leur dernier match de qualification ont permis à l'Égypte de se qualifier pour la Coupe du Monde de la FIFA 2018. [279] L'équipe nationale égyptienne des jeunes Pharaons a remporté la médaille de bronze de la coupe du monde des jeunes de la FIFA 2001 en Argentine. L'Égypte a terminé 4e du tournoi de football aux Jeux olympiques de 1928 et 1964.

Le squash et le tennis sont d'autres sports populaires en Egypte. L'équipe égyptienne de squash est compétitive dans les championnats internationaux depuis les années 1930. Amr Shabana et Ramy Ashour sont les meilleurs joueurs égyptiens et tous deux ont été classés numéro un mondial du squash. L'Égypte a remporté les Championnats du monde de squash à quatre reprises, le dernier titre ayant eu lieu en 2017.

En 1999, l'Égypte a accueilli le Championnat du monde de handball masculin de l'IHF et l'accueillera à nouveau en 2021. En 2001, l'équipe nationale de handball a obtenu son meilleur résultat dans le tournoi en atteignant la quatrième place. L'Égypte a remporté cinq fois le championnat d'Afrique de handball masculin, étant la meilleure équipe d'Afrique. En plus de cela, elle a également été championne des Jeux méditerranéens en 2013, des Championnats du monde de beach handball en 2004 et des Jeux olympiques de la jeunesse d'été en 2010. Parmi toutes les nations africaines, l'équipe nationale égyptienne de basket-ball détient le record de la meilleure performance à la Coupe du monde de basket-ball. et aux Jeux olympiques d'été. [280] [281] De plus, l'équipe a remporté un nombre record de 16 médailles au Championnat d'Afrique.

L'industrie des télécommunications filaires et sans fil en Égypte a commencé en 1854 avec le lancement de la première ligne de télégramme du pays reliant Le Caire et Alexandrie. La première ligne téléphonique entre les deux villes a été installée en 1881. [282] En septembre 1999, un projet national de renaissance technologique a été annoncé, reflétant l'engagement du gouvernement égyptien à développer le secteur informatique du pays.

Egypt Post est la société responsable du service postal en Egypte. Fondée en 1865, c'est l'une des plus anciennes institutions gouvernementales du pays. L'Égypte est l'un des 21 pays qui ont contribué à la création de l'Union postale universelle, initialement appelée Union postale générale, en tant que signataire du Traité de Berne.

Des médias sociaux

En septembre 2018, l'Égypte a ratifié la loi accordant aux autorités le droit de surveiller les utilisateurs des médias sociaux dans le pays dans le cadre du renforcement des contrôles sur Internet. [283] [284]

Le taux d'analphabétisme a diminué depuis 1996, passant de 39,4 à 25,9 % en 2013. Le taux d'alphabétisation des adultes en juillet 2014 [mise à jour] était estimé à 73,9 %.[285] Le taux d'analphabétisme est le plus élevé chez les plus de 60 ans, estimé à environ 64,9 %, tandis que l'analphabétisme chez les jeunes de 15 à 24 ans est estimé à 8,6 %. [286]

Un système éducatif de style européen a été introduit pour la première fois en Égypte par les Ottomans au début du XIXe siècle pour nourrir une classe de bureaucrates loyaux et d'officiers de l'armée. [287] Sous l'occupation britannique, l'investissement dans l'éducation a été considérablement réduit et les écoles publiques laïques, qui étaient auparavant gratuites, ont commencé à facturer des frais. [287]

Dans les années 1950, le président Nasser a introduit progressivement l'éducation gratuite pour tous les Égyptiens. [287] Le programme égyptien a influencé d'autres systèmes éducatifs arabes, qui employaient souvent des enseignants formés en Égypte. [287] La ​​demande a rapidement dépassé le niveau des ressources publiques disponibles, provoquant une détérioration de la qualité de l'enseignement public. [287] Aujourd'hui, cette tendance a abouti à de faibles ratios enseignant-élèves (souvent autour d'un pour cinquante) et à une inégalité persistante entre les sexes. [287]

L'éducation de base, qui comprend six années de primaire et trois années d'école préparatoire, est un droit pour les enfants égyptiens dès l'âge de six ans. [288] Après la 9e année, les élèves sont dirigés vers l'une des deux filières de l'enseignement secondaire : les écoles générales ou techniques. L'enseignement secondaire général prépare les étudiants à la poursuite des études, et les diplômés de cette filière rejoignent normalement les instituts d'enseignement supérieur sur la base des résultats du Thanaweya Amma, l'examen de fin d'études. [288]

L'enseignement secondaire technique comporte deux filières, l'une d'une durée de trois ans et l'enseignement supérieur d'une durée de cinq ans. Les diplômés de ces écoles peuvent avoir accès à l'enseignement supérieur en fonction de leurs résultats à l'examen final, mais cela est généralement rare. [288]

L'Université du Caire est classée 401 à 500 selon le classement académique des universités mondiales (classement de Shanghai) [289] et 551 à 600 selon le classement mondial des universités QS. L'université américaine du Caire est classée 360 ​​selon le classement mondial des universités QS et l'université Al-Azhar, l'université d'Alexandrie et l'université Ain Shams se situent dans la fourchette 701+. [290] L'Égypte ouvre actuellement de nouveaux instituts de recherche dans le but de moderniser la recherche dans le pays, dont l'exemple le plus récent est Zewail City of Science and Technology.

L'espérance de vie égyptienne à la naissance était de 73,20 ans en 2011, soit 71,30 ans pour les hommes et 75,20 ans pour les femmes. L'Égypte consacre 3,7 % de son produit intérieur brut à la santé, y compris les coûts de traitement de 22 % encourus par les citoyens et le reste par l'État. [291] En 2010, les dépenses de santé représentaient 4,66 % du PIB du pays. En 2009, il y avait 16,04 médecins et 33,80 infirmiers pour 10 000 habitants. [292]

Grâce aux efforts de modernisation au fil des ans, le système de santé égyptien a fait de grands progrès. L'accès aux soins de santé dans les zones urbaines et rurales s'est considérablement amélioré et les programmes de vaccination sont désormais en mesure de couvrir 98% de la population. L'espérance de vie est passée de 44,8 ans au cours des années 1960 à 72,12 ans en 2009. Il y a eu une baisse notable du taux de mortalité infantile (au cours des années 1970 aux années 1980, le taux de mortalité infantile était de 101-132/1000 naissances vivantes, en 2000 le taux était 50-60/1000, et en 2008 c'était 28-30/1000). [293]

Selon l'Organisation mondiale de la santé en 2008, on estime que 91,1 % des filles et des femmes égyptiennes âgées de 15 à 49 ans ont subi des mutilations génitales, [294] bien qu'elles soient illégales dans le pays. En 2016, la loi a été modifiée pour imposer des peines plus sévères aux personnes reconnues coupables d'avoir exécuté la procédure, fixant la peine d'emprisonnement la plus élevée à 15 ans. Ceux qui accompagnent les victimes jusqu'à la procédure peuvent également encourir des peines de prison allant jusqu'à 3 ans. [295]

Le nombre total d'Égyptiens bénéficiant d'une assurance maladie a atteint 37 millions en 2009, dont 11 millions de mineurs, offrant une couverture d'assurance à environ 52 pour cent de la population égyptienne. [296]


Religion en Egypte - Histoire

Gouvernement et religion étaient inséparables dans l'Egypte ancienne. Le pharaon était le chef de l'État et le représentant divin des dieux sur terre. La religion et le gouvernement ont mis de l'ordre dans la société par la construction de temples, la création de lois, la fiscalité, l'organisation du travail, le commerce avec les voisins et la défense des intérêts du pays. Le pharaon était assisté d'une hiérarchie de conseillers, prêtres, fonctionnaires et administrateurs, qui étaient responsables des affaires de l'État et du bien-être du peuple.

L'Egypte ancienne n'aurait pas pu atteindre une telle stabilité et grandeur sans la coopération de tous les niveaux de la population. Le pharaon était au sommet de la hiérarchie sociale. A côté de lui, les officiers les plus puissants étaient les vizirs, les chefs exécutifs de la bureaucratie. Sous eux se trouvaient les grands prêtres, suivis des surveillants royaux (administrateurs) qui veillaient à ce que les 42 gouverneurs de district exécutent les ordres du pharaon. Au bas de la hiérarchie se trouvaient les scribes, artisans, fermiers et ouvriers.


L'Egypte se souvient : récits anciens du Grand Exode

L'histoire biblique de la Descente et de l'Exode des Israélites parle d'événements importants qui ont eu lieu en Égypte, nous devrions donc nous attendre à trouver des enregistrements de ces événements dans les sources égyptiennes - les sept années de famine prédites par Joseph, l'arrivée de son père Jacob avec sa famille hébraïque de Canaan, les grandes plaies de Moïse, la mort du premier-né d'Égypte, y compris le premier fils du pharaon, et la noyade du pharaon lui-même dans la mer Rouge, tous ces événements auraient dû être enregistrés par les scribes qui ont tenu des registres détaillés de la vie quotidienne. Mais nous ne trouvons même pas une seule inscription contemporaine de la période pertinente qui enregistre l'un de ces événements.

Les scribes égyptiens ont été chargés d'enregistrer des événements importants, mais il n'y a aucune trace de l'histoire biblique de la descente et de l'exode des Israélites. "Le Scribe", Musée du Louvre. Crédit: Jean-Pierre Dalbéra / flickr .

Malgré ce silence, le nom d'Israël a été retrouvé inscrit sur l'une des stèles pharaoniques, bien que sans aucun lien ni avec Moïse ni avec l'Exode. Cependant, bien que la stèle de Merenptah localise les Israélites à Canaan vers 1219 av.

Stèle de Merneptah dite stèle d'Israël (JE 31408) du Musée égyptien du Caire. Crédit: Wikipédia

Ce silence complet des archives égyptiennes officielles a ensuite été rompu par les historiens égyptiens, qui semblent avoir connu de nombreux détails sur Moïse et son Exode. Alors que les autorités pharaoniques contemporaines semblent avoir délibérément supprimé la mention de Moïse et de ses disciples dans leurs archives, les traditions populaires ont conservé l'histoire de l'homme que les Égyptiens considéraient comme un être divin, pendant plus de 10 siècles, avant qu'elle ne soit enregistrée par les prêtres égyptiens. Sous la dynastie ptolémaïque macédonienne, qui a régné sur l'Égypte après la mort d'Alexandre le Grand en 323 av.

Manéthon, le prêtre et historien égyptien du IIIe siècle av. Aegyptiaca. Selon Manéthon, Moïse était un Égyptien et non un Hébreu, qui vivait à l'époque d'Amenhotep III et de son fils Akhénaton (1405-1367 av. Manéthon a également indiqué que l'Exode des Israélites a eu lieu sous le règne d'un roi successeur dont le nom était Ramsès.

Papyrus du Ve siècle après JC, copie partielle présumée de l'Epitome, basée sur l'Aegyptiaca de Manéthon. Crédit: Wikipédia

Bien que le texte original de Manéthon ait été perdu, certaines citations ont été conservées principalement par l'historien juif Flavius ​​Josèphe au 1er siècle après JC. Commentant le récit de Manéthon sur Moïse, Josèphe nous dit que :

Sous prétexte d'enregistrer des fables et des récits actuels sur les Juifs, il (Manéthon) s'est permis d'introduire quelques récits incroyables, souhaitant nous représenter (les Juifs) comme mêlés à une foule de lépreux égyptiens et autres, qui pour diverses maladies ont été condamnés, comme il l'affirme, au bannissement du pays. Inventant un roi nommé Aménophis, personnage imaginaire, dont il n'a par conséquent pas osé fixer la date du règne… Ce roi, déclare-t-il, souhaitant se voir accorder… une vision des dieux, a communiqué son désir à son homonyme, Aménophis, fils de Paapis (Habu), dont la sagesse et la connaissance de l'avenir étaient considérées comme des marques de divinité. Cet homonyme a répondu qu'il serait capable de voir les dieux s'il purifiait tout le pays des lépreux et autres personnes polluées.
Ravi d'entendre cela, le roi rassembla tous les mutilés d'Égypte, au nombre de 80 000, et les envoya travailler dans les carrières de pierre à l'est du Nil, à l'écart du reste des Égyptiens. Ils comprenaient, ajoute-t-il, quelques-uns des savants prêtres, qui étaient atteints de la lèpre. Alors ce sage devin Aménophis fut saisi de la crainte qu'il n'attire la colère des dieux sur lui-même et sur le roi si la violence faite à ces hommes était détectée et il ajouta une prédiction que le peuple pollué trouverait certains alliés qui deviendraient maîtres d'Egypte pendant treize ans. Il n'a pas osé le dire lui-même au roi, mais a laissé une déclaration complète par écrit, puis a mis fin à lui-même. Le roi s'est beaucoup découragé.
[Contre Apion, Flavius ​​Josèphe, Harvard University Press, 1926, p. 258-259].

Josèphe a eu tort de dire que Manéthon a inventé un roi nommé Aménophis qui a communiqué son désir à son homonyme, Aménophis, fils de Paapis. Ce roi a été identifié comme Amenhotep III, 9 e roi de la 18 e dynastie, tandis que son homonyme, Amenhotep fils de Habou, est connu pour avoir commencé sa carrière sous Amenhotep III en tant que scribe royal inférieur. Il a été promu scribe royal supérieur et a finalement atteint le poste de ministre de tous les travaux publics. D'un autre côté, la description par Manéthon des rebelles comme étant des « lépreux et des gens pollués » ne doit pas être interprétée comme signifiant qu'ils souffraient d'une forme quelconque de maladies physiques - le sens était qu'ils étaient considérés comme impurs en raison de leur refus de croyances religieuses égyptiennes.

Buste romain antique pensé pour être de Flavius ​​Josèphe. Crédit: Wikipédia

Josèphe poursuit en disant que pour la première loi du chef rebelle, il a ordonné que ses partisans ne devraient pas adorer les dieux égyptiens ni s'abstenir de la chair d'aucun des animaux particulièrement révérés en Égypte, mais devraient tous les tuer et les consommer. Ils ne devraient également avoir aucun lien avec personne, à l'exception des membres de leur propre confédération. Après avoir établi ces lois et une multitude d'autres, qui étaient absolument opposées aux coutumes égyptiennes, il ordonna à toutes les mains de réparer les murs d'Avaris et de se préparer à la guerre avec le roi Aménophis.

Comme nous pouvons le voir, bien que les archives officielles égyptiennes contemporaines aient gardé le silence sur le récit de Moïse et de l'exode israélite, la mémoire populaire de l'Égypte a préservé ces événements, et ils ont été transmis oralement pendant de nombreux siècles avant d'être consignés par écrit. Ces traditions parlaient de Moïse et de Joseph, ainsi que des bergers qui vivaient aux frontières, qui n'étaient pas autorisés à entrer dans la vallée du Nil.

Manéthon n'aurait pas pu inventer cette information, car il ne pouvait se fier qu'aux archives qu'il avait trouvées dans les rouleaux du temple. Il ne pouvait pas non plus être influencé par les histoires de la Bible, car la Torah n'a été traduite de l'hébreu au grec que quelque temps après avoir composé son Aegyptiaca. Comme l'a fait remarquer Donald B. Redford, l'égyptologue canadien : son histoire une source écrite trouvée dans la bibliothèque du temple, et rien de plus.' [Donald B. Redford, Pharaonic King Lists, Annals and Day Books, Benben Publications, 1986]

En revanche, la datation par Monathon de la rébellion religieuse au temps d'Amenhotep III, nous assure qu'il faisait un véritable récit historique. Car c'est sous ce règne que le fils et co-régent d'Amenhotep, Akhenaton, abandonna le polythéisme égyptien traditionnel et introduisit un culte monothéiste centré sur Aton. Akhenaton, comme le chef rebelle, érige également ses nouveaux temples à ciel ouvert tournés vers l'est au même titre que l'orientation d'Héliopolis. Cette similitude entre Akhenaton et le chef rebelle a persuadé Donald Redford de reconnaître l'histoire d'Osarseph de Manéthon comme les événements de la révolution religieuse d'Amarna, d'abord rappelés oralement puis consignés par écrit : « ... un certain nombre d'historiens indépendants ultérieurs, dont Manéthon, datent Moïse et l'esclavage à la période amarnienne ? Certes, il va de soi que la prédication monothéiste au mont Sinaï remonte en fin de compte aux enseignements d'Akhenaton. » [Égypte, Canaan et Israël dans les temps anciens, Donald B. Redford, Princeton University Press, 1992, p. 377]

Redford confirme également que : « La figure d'Osarseph/Moïse est clairement modelée sur la mémoire historique d'Akhenaton. Il est crédité d'avoir interdit le culte de tous les dieux et, à Apion, de défendre une forme de culte qui utilisait des temples en plein air orientés vers l'est, exactement comme les temples d'Aton d'Amarna. [Redford, Pharaonic King-Lists, p. 293]

Quant au point de départ de l'Exode, alors que le récit biblique donne le nom de la ville comme Ramsès, Manéthon donne le nom d'un autre lieu : Avaris. Avaris était une ville fortifiée aux confins du delta du Nil et du Sinaï. C'était le point de départ de la route de Canaan, qui avait été occupée par les rois asiatiques, connus sous le nom de Hyksos, qui ont régné sur l'Egypte de 1783 à 1550 avant JC environ, quand ils ont été chassés par Ahmosis I.

Comme la période où Moïse vivait en Égypte était identifiée sous Amenhotep III, le point de départ de l'Exode situé à Avaris, et le Pharaon de l'Exode identifié comme Ramsès Ier, il semblait que la route s'ouvrait pour commencer à chercher des preuves historiques et archéologiques pour confirmer ce compte. Les chercheurs, cependant, n'ont pas suivi cette voie d'enquête et ont continué à chercher des preuves à d'autres moments et à différents endroits. Grâce à Flavius ​​Josèphe, qui a identifié à tort la tribu hébraïque - non pas avec les bergers qui vivaient déjà en Égypte, mais avec les dirigeants Hyksos qui avaient quitté le pays plus d'un siècle plus tôt - les érudits modernes ont rejeté le récit de Manéthon comme non historique.

L'image sélectionnée: La peinture de John Martin de l'histoire de la Bible de l'Ancien Testament, "la peste de grêle et de feu". 1823 Crédit : Domaine public

Listes des rois pharaoniques, annales et livres de jour , Donald B. Redford, Benben Publications, 1986

Contre Apion , Flavius ​​Josèphe, Harvard University Press, 1926


Réinventer la religion : l'Égypte ancienne dans l'histoire européenne des religions

Comme l'étude de la religion s'est déplacée dans le domaine des études culturelles, il y a eu un changement dans les sujets de recherche. Les chercheurs ne se sont plus concentrés uniquement sur les soi-disant religions du monde, mais ont également examiné l'interaction entre la religion et la culture dans un sens plus large. Dans un article de 1993 sur le paradigme de l'histoire européenne des religions, Burkhard Gladigow a qualifié ce changement de « transfert vertical ».

En utilisant ce terme, Gladigow a abordé l'échange entre différents systèmes de sens (Sinnsystemen), comme la littérature, la science ou la technologie. Cette approche est basée sur l'hypothèse que la religion apparaît non seulement dans le sens classique bien connu, mais aussi dans différents systèmes culturels de sens, chacun ayant son propre modèle herméneutique.

La discipline académique de l'étude de la religion au cours des vingt dernières années a démontré la pérennité d'une telle approche. Dans l'histoire de la religion en Europe, la « religion » pourrait être située non seulement en termes de religion institutionnalisée, principalement chrétienne, mais également dans d'autres systèmes de significations et de médias. De plus, si le paradigme d'une histoire européenne des religions se conjugue à une détermination discursive, la réinvention de la religion par l'usage de la sémantique traditionnelle et des topoi s'impose.

Prenant ceci comme point de départ, j'examinerai ici ce processus à l'aide d'un exemple marquant : la réception de la religion égyptienne antique dans l'histoire de la religion en Europe. Comme j'espère le démontrer, l'Égypte ancienne est devenue le centre d'attention lorsqu'une nouvelle tradition religieuse a été créée qui n'était pas basée sur la religion classique (chrétienne), mais plutôt sur un système de signification alternatif avec une valeur comparable, voire supérieure, .

Mon essai est divisé en trois parties. La première donne un bref aperçu de la réception de la religion égyptienne dans l'histoire de l'Europe, avec un accent particulier sur les francs-maçons du XVIIIe siècle. Vient ensuite une discussion sur l'utilisation de la religion égyptienne dans le satanisme moderne aux XIXe et XXe siècles. La troisième partie propose quelques observations générales sur la fonction de l'Egypte dans la construction et la déconstruire la religion d'un point de vue systématique.

L'Egypte dans l'Europe du XVIIIe siècle : les francs-maçons

La réception de la religion égyptienne dans l'Europe du XVIIIe siècle doit être envisagée dans deux contextes. D'une part, il était utilisé par une tradition qui se concentrait sur la signification spécifique des hiéroglyphes. Cela était lié, d'autre part, à l'idée que l'Egypte ancienne présentait une forme de religion plus élevée que le christianisme. Les historiens antiques étaient déjà fascinés par les monuments de l'Egypte ancienne et par les hiéroglyphes. Plutarque, Clément d'Alexandrie et Diodore ont établi une tradition de spéculation savante sur l'Égypte qui comprenait des enquêtes sur le sens profond des hiéroglyphes, sans avoir la capacité de lire les textes égyptiens eux-mêmes. Des siècles plus tard, le prêtre jésuite Athanasius Kircher (1602-1680) allait devenir un contributeur important sur le sujet. Ses livres Odipe Aegyptiacus (1654) et Obélisque Aegyptiacus (1666) étaient des travaux importants sur « Hieroglyphenallegorese » (l'interprétation allégorique des hiéroglyphes), avec de nombreuses spéculations intéressantes sur le sens caché des hiéroglyphes en tant que langage ésotérique spécial. Kircher et ses contemporains Bernard de Montfaucon (1655-1741) et Anne-Claude-Philippe de Thubières, comte de Caylus (1692-1765) doivent être considérés comme des représentants de « l'égyptosophie » et non comme des tenants d'une approche historico-critique moins dans son sens moderne. Ils s'inscrivent dans une tradition qui remonte au grammairien grec Horapollon.Au milieu du Ve siècle de notre ère, Horapollon a écrit deux livres intitulés Hieroglyphica, dans lesquels il a inventé le terme «hiéroglyphes» et a fourni les définitions qui ont influencé la spéculation savante sur l'Égypte ancienne pendant des siècles. Sans avoir aucune connaissance de la phonétique des hiéroglyphes, Horapollon et ses successeurs croyaient que la «sagesse particulière» des anciens Égyptiens pouvait être trouvée dans leur langage ésotérique.

Les croyances des francs-maçons de la fin du XVIIIe siècle étaient liées à ces idées, mais elles étaient aussi déterminées par la pensée des Lumières, qui s'est éloignée du concept de révélation au profit d'une « théologie naturelle », avec l'homme comme humain sensible. étant en son centre. L'« émergence de l'homme à partir de son immaturité auto-imposée » souvent citée par Emmanuel Kant a conduit à de nouveaux systèmes de sens dans lesquels l'Égypte ancienne en tant que lieu de mystères est devenue une évidence. À cela s'ajoutait un autre facteur : la distinction entre deux formes de religion. Déjà au premier siècle de notre ère, Flavius ​​Josèphe avait soutenu que l'idée de l'unité de Dieu (die Einheit Gottes) a été trouvé d'abord en Egypte et plus tard transféré aux Israélites par Moïse (Contra Apionem II.168). Au siècle des Lumières, cette idée a été façonnée dans le concept d'un duplex religieux, avec un polythéisme général pour le peuple et un monothéisme spécifique pour les adeptes. Ce dernier n'était disponible que sous la forme d'écritures ésotériques spécifiques, les hiéroglyphes. Lorsque les francs-maçons se sont identifiés comme héritiers d'un ordre de prêtres de l'Égypte ancienne, ils se sont inscrits dans une tradition marquée par deux motifs : le sens profond des hiéroglyphes et la sagesse spécifique de l'Égypte ancienne.

Même si cette tradition comportait déjà une impulsion antichrétienne, la focalisation antichrétienne n'est apparue que lorsqu'elle s'est combinée avec un concept beaucoup plus fort : l'idée des Lumières. L'idée centrale du XVIIIe siècle – celle de l'individu doté de sens et de sentiments – n'était rien de moins qu'une émancipation de l'humain de l'hypothèse de l'homme comme pécheur, comme le montre, par exemple, l'image populaire de Martin Luther de l'âme humaine comme un cheval monté (et gouverné) par Dieu ou le diable. Les dizaines de mystères « égyptiens » écrits lors de l'épanouissement des francs-maçons, des années 1782 à 1787, étaient animés par un concept centré sur l'être humain lui-même. Au sein de cette « nouvelle religion », l'Égypte ancienne était invoquée de deux manières : premièrement, en créant une pratique religieuse qui n'avait aucune résonance chrétienne et deuxièmement, en habillant la « nouvelle religion » d'une vieille robe. La valeur du nouveau concept religieux s'exprimait dans ses racines anciennes. Par conséquent, la nouvelle religion apparaissait en fait comme une ancienne, supérieure à la principale religion européenne de l'époque : le christianisme.

L'Egypte et le satanisme moderne

L'influence de la religion égyptienne en Europe aux XVIIIe et XIXe siècles peut être illustrée de plusieurs manières. Un exemple particulier est la Société Théosophique, fondée en 1875 aux États-Unis. Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), qui est devenue l'une des principales figures de la théosophie, a essayé de trouver les racines de l'idée d'évolution spirituelle dans les anciennes traditions de sagesse, telles que celles de l'Égypte, de Platon et des anciens sages hindous. Dans son livre de 1877, Isis Dévoilée : Une clé maîtresse pour les mystères de la science et de la théologie anciennes et modernes, Blavatsky s'est appuyé sur les idées de la discipline académique nouvellement établie de l'égyptologie et a fait référence à des travaux tels que la traduction de Richard Lepsius de la Livre des morts (1842), ainsi que le Papyrus Ebers (découvert par Georg Ebers, 1875), qu'elle considérait comme le « plus ancien livre de sagesse » et « l'un des six livres hermétiques de médecine » mentionnés par Clément d'Alexandrie.

L'exemple de Blavatsky illustre que la réception de la culture égyptienne n'était ni un phénomène spécifiquement européen ni limité à une période de l'histoire antérieure au déchiffrement des hiéroglyphes. Des recherches antérieures ont parfois soutenu que la tradition de « l'égyptosophie » avait pris fin avec Jean-François Champollion. Même si le déchiffrement des hiéroglyphes par Champollion, documenté pour la première fois dans sa célèbre « Lettre à M. Dacier, relative à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques », a marqué l'aube de l'égyptologie moderne, la reconquête de la culture égyptienne dans la création de nouveaux concepts spirituels n'a pas pris fin avec la fondation de la discipline académique de l'égyptologie. Au contraire, la publication et l'exposition de nouveaux matériaux provenant de fouilles en Égypte et les traductions de la littérature égyptienne ancienne ont été utilisées dans le même but qu'avant 1822 : construire de nouvelles traditions religieuses en déconstruisant une vieille religion, à savoir le christianisme.

Cette observation peut être illustrée par l'une des figures les plus colorées du début du XXe siècle, Aleister Crowley. Crowley est né en Angleterre, où il a rencontré pour la première fois le prémillénarisme dispensationnel de John Nelson Darby. Après quelques années en tant que membre de la British Theosophical Society, Crowley a créé son propre système religieux, qu'il a appelé « Thelema » et qui, selon lui, était basé sur une révélation. En 1904, alors que Crowley et sa femme étaient en lune de miel en Égypte, sa femme reçut une révélation du dieu Horus envoyée par son messager, Aiwass. Lorsque Crowley et sa femme ont visité le Musée égyptien, ils ont trouvé Horus sur une ancienne stèle égyptienne, avec le numéro 666. Dans le propre rapport de Crowley, ce dieu lui a dicté le Livre de la Loi (Liber AL niveau Légis), qui devait être le fondement théorique de la nouvelle religion de Crowley, Thelema. Les disciples de Crowley en vinrent à appeler la stèle égyptienne la « Stèle de la révélation », même s'il s'agissait en fait d'une stèle funéraire thébaine du milieu du premier millénaire avant notre ère (des vingt-cinquième et vingt-sixième dynasties). De plus, la stèle ne contient pas le numéro 666, il s'agissait simplement du numéro de catalogue de l'ancien musée de Boulaq, où la stèle avait été exposée pour la première fois après avoir été fouillée dans le temple funéraire de la reine Hatchepsout à Dayr el-Bahari par l'égyptologue français Auguste Mariette.

Avec Thelema, Crowley a développé un système de sens avec l'être humain au centre, comme on peut le voir dans deux déclarations fondamentales de la Livre de la Loi: « Fais ce que tu voudras sera toute la Loi » (AL I.40), et « Chaque homme et chaque femme est une star » (AL I.3). En formulant son système religieux, Crowley a fait un usage systématique de la religion égyptienne antique. Des divinités telles que "Nuit" (la déesse égyptienne Nout) ou "Ra-Hoor-Khuit" (le dieu Ra-Horakhty) sont mentionnées dans son livre. Il est intéressant de noter que Thelema, bien qu'elle soit également une religion centrée sur l'être humain, s'appuyait sur une tradition différente de celle des francs-maçons. Alors que les francs-maçons se concentraient sur les capacités positives des humains, Crowley faisait référence à leur potentiel «négatif», postulant que l'énergie noire existait chez les humains et dans tous les êtres vivants.

Bien qu'Aleister Crowley puisse difficilement être qualifié de sataniste, lui et sa religion, Thelema, peuvent être placés dans la tradition du satanisme. C'est le célèbre marquis de Sade (1740-1814) qui a établi un système philosophique basé principalement sur l'hypothèse du mal comme force vitale autonome. Selon lui, Satan n'a pas de rôle spécifique, bien que le mal en soit un principe autonome. Le satanisme de De Sade est principalement lié à l'obsession sexuelle, ce qui l'a rendu populaire, mais c'est aussi le début d'une trajectoire qui s'est poursuivie à travers les premières décennies du vingtième siècle et d'Aleister Crowley jusqu'au récent satanisme américain. De manière significative, la forme américaine du satanisme fait un usage substantiel de la religion égyptienne ancienne, comme on peut le voir dans un récent mouvement satanique américain, le Temple de Set. Michael A. Aquino a fondé le Temple de Set en 1975. Depuis la fin des années 1960, Aquino était membre de l'Église de Satan, un groupe satanique très en vue qui est devenu populaire en raison de ses liens avec Hollywood. Après avoir quitté l'Église de Satan, Aquino a fondé sa propre religion satanique. Selon Aquino, au solstice d'été de 1975 (21 juin), le "Prince des Ténèbres" lui est apparu comme la divinité Set, qui a déclaré qu'il voulait être adoré par son nom d'origine, Set, devenu obsolète en tant qu'humain. l'avait connu sous le nom de Satan et Lucifer. Seth s'était déjà révélé aux anciens Égyptiens, mais, alors que le sacerdoce du dieu Osiris connaissait un "Livre des Morts", Seth voulait maintenant révéler un "Livre de la Vie". Sur la base de cette étiologie, Michael Aquino a nommé la nouvelle organisation le «temple» du dieu Set, où «temple» fait référence, non pas à un bâtiment, mais à l'être humain lui-même en tant que récipient pour la conception personnelle de Satan. Don Webb, grand prêtre de l'organisation de 1993 à 2002, a expliqué ce concept comme suit :

Un examen plus approfondi de l'écriture principale du temple de Set, le Livre de la sortie de nuit, illustre l'importance de l'Egypte ancienne. Aquino a écrit un chapitre complet sur la religion égyptienne, se référant à des publications égyptologiques telles que la traduction par Ernst A. Wallis Budge de la Livre des morts, le volume édité de George Hart, le Dictionnaire des dieux et déesses égyptiens, et la traduction de Raymond O. Faulkner du Textes des Pyramides. Aquino présente également une interprétation de Aleister Crowley Livre de la Loi, arguant que c'était en fait le dieu Set qui s'était révélé à Crowley.

Si nous considérons le Temple de Seth et ses concepts d'un point de vue plus systématique, deux observations intéressantes peuvent être faites. Premièrement, il est possible de retracer comment une nouvelle religion est créée grâce à l'utilisation de topoi d'une religion non chrétienne. Religion assez jeune, le Temple de Seth tente d'établir la valeur de sa doctrine en faisant le lien avec un système de référence plus ancien : l'Egypte ancienne et le dieu Seth, qui s'était révélé aux Egyptiens et était connu sous les noms de Satan. et Lucifer avant de vouloir être à nouveau adoré par son nom d'origine. La nouvelle religion semble être une ancienne et, plus important encore, une religion antérieure au judaïsme et au christianisme. Deuxièmement, le recours à l'Egypte ancienne ouvre la possibilité de construire une forme de religion sans associations chrétiennes.

Construire la religion : la fonction de l'Egypte ancienne dans l'histoire moderne de la religion

Mon propos n'était pas ici de donner un aperçu complet de la réception de la religion égyptienne dans l'histoire des religions. Même si, par nécessité, je n'ai pu mentionner que des études de cas particuliers, il est toujours possible de faire quelques observations générales à partir de ces exemples.

Dans l'histoire moderne des religions, l'Egypte ancienne sert avant tout de lieu de projection. L'Egypte devient un point focal dans des systèmes de sens qui n'ont pratiquement rien à voir avec l'Egypte historique. Les exemples cités ici illustrent à bien des égards que les auteurs, qu'il s'agisse des francs-maçons ou de personnes comme Aleister Crowley, Helena Blavatsky ou Michael Aquino, ne s'intéressaient pas à l'Égypte des pharaons. Même si Helena Blavatsky et Michael Aquino ont cité la littérature égyptologique moderne, leur intérêt premier était de faire le lien entre l'Égypte et leurs « nouveaux » systèmes théoriques. Dans une telle approche, la religion égyptienne antique est cooptée pour un nouveau but. D'un point de vue plus théorique, on peut voir une réinvention de la religion à travers l'utilisation de la sémantique traditionnelle et des topoi, où l'Égypte ancienne était utilisée de deux manières différentes.

La religion égyptienne ancienne est devenue pertinente dans l'histoire religieuse moderne lorsque les acteurs religieux ont cherché à décrire un nouveau système de sens qui, premièrement, se démarque de la religion classique (chrétienne), mais, deuxièmement, revendique la dignité historique. Même si l'impulsion antichrétienne du prétendu satanisme autarcique de la fin du vingtième siècle n'est évidente qu'à un niveau implicite, les concepts d'Aleister Crowley et ceux de Michael Aquino sont liés à l'histoire de l'ésotérisme occidental, une tradition qui est en tension avec une histoire européenne de la religion dominée par le christianisme. L'Égypte ancienne semble présenter une collection idéale de topoi qui peuvent être utilisés par de « nouveaux » systèmes religieux de sens qui sont motivés par deux idées : une différenciation distincte de la religion chrétienne traditionnelle, et la croyance en une « sagesse spéciale », trouvée pour le première fois en Égypte, puis, comme l'a soutenu Helena Blavatsky, dans d'autres régions, comme la Grèce antique et l'Inde.

Il est intéressant de noter que la reconnaissance de cette tradition de la « sagesse particulière de l'Égypte » peut déjà être trouvée dans les écritures saintes de précisément la religion qui a été déconstruite par l'utilisation de la religion égyptienne dans l'histoire religieuse moderne : le christianisme. Dans les Actes des Apôtres, il est écrit : « Ainsi Moïse reçut toute la sagesse des Égyptiens et devint un homme puissant à la fois dans ses paroles et dans ses actions » (Actes 7 :22 New Jerusalem Bible). Cette brève déclaration sur Moïse et la sagesse égyptienne allait devenir l'un des topoi les plus importants pour la réception de la religion et de la culture égyptiennes dans la tradition européenne. De plus, à un niveau plus profond, ce verset anticipe déjà la fonction ultérieure de l'Égypte dans l'histoire des religions : déconstruire le christianisme en se référant à un paradigme religieux plus ancien, ainsi que « plus élevé », que le christianisme.

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Premièrement : les principaux composants de la religion de l'Égypte ancienne :

La première composante majeure : les croyances religieuses

L'établissement religieux

Institution divine :

C'est le Panthéon des dieux égyptiens, qui se compose d'un grand nombre composé de milliers de dieux d'importance variable, et on peut généralement distinguer sept écoles théologiques différentes en Egypte qui travaillent à placer les dieux en niveaux successifs, et on peut globalement dire qu'il existe de grands groupes de dieux, à savoir :

  1. Les premiers dieux des aveugles et du cytoplasme (Al-Kaaba)
  2. Les sept grands dieux créateurs de l'univers (Cosmos)
  3. Les dieux des quatre éléments
  4. Déesses du Ciel
  5. Planètes, étoiles et météo
  6. Dieux de la Terre
  7. Divinités des Enfers (Duat)
  8. Divinités étrangères

Religion de l'Egypte ancienne - La Corporation Royale (Pharaonique):

L'establishment pharaonique n'était pas une administration monarchique laïque traditionnelle comme nous la connaissons dans les institutions de gouvernance et de propriété à travers le monde antique. En Egypte, l'image du roi était complètement différente de son image dans les pays et sociétés de ce monde. Le pharaon était un dieu au sens strict du terme, il n'était pas un représentant d'un dieu ou une image de lui sur terre, mais plutôt un dieu à part entière. Mais quelle divinité et quel est son nom dans les complexes divins ?

Le pharaon était le fils du dieu (Ra) d'une part, et il est le dieu roi Hor ou Horus, qui est le dieu soleil qui donne l'énergie vitale et la lumière d'autre part, et le pharaon était un dieu dans la vie , c'est-à-dire le fils de Ra et d'un dieu dans la mort, où il se transforme en dieu Osiris, puis il meurt et reste dans le paradis de l'autre monde en tant que divinité régnante des morts (Osiris).

Le mot Pharaon est une correction hébraïque du mot égyptien ancien (vir – a) ou (per – a – per) qui signifie (la grande maison) et c'est l'endroit où les paroissiens vivent et cherchent refuge . Le sens profond de ce mot était (dans lequel vivent les gens), signifiant (le monde) ou (l'univers), et cette interprétation renforce l'idée de divinité qui était associée au Pharaon.

Wallis Budge croit que le roi descendait d'un dieu qui régnait sur terre, car il est un dieu même s'il a un corps de chair et de sang. Les œuvres, la volonté et les pensées du pharaon étaient les actions, la volonté et les pensées de Dieu. Et il avait l'habitude d'assister aux cérémonies d'offrande de sacrifices à lui en tant que dieu, et certains pharaons, comme Imhotep III, ont même construit des temples pour eux-mêmes et leurs femmes dans lesquels ils se sont adorés.

Religion de l'Egypte ancienne :

En pratique, le roi, bien qu'il fût une divinité, incorporait à son caractère les fonctions et les attributs d'une divinité, d'un roi et d'un prêtre. En plus de son rôle politique, administratif et législatif, le roi des premiers temps égyptiens accomplissait toutes les tâches religieuses majeures telles que la construction de temples, les sacrifices, la prière, etc. Cependant, le roi était incapable de faire tous ces travaux avec la multiplicité des dieux égyptiens et de leurs lieux de culte se séparait, et pourtant la personnalité et la fonction du prêtre égyptien étaient très modestes et peu enclines à l'image puritaine qui pouvait nous venir à l'esprit.

Serge Soneron a déclaré que « ces prêtres n'exerçaient leurs fonctions que pendant une durée limitée, peut-être trois mois par an, du fait de la succession des sectes ouvrières. Pendant les trois mois qui séparent chaque mois d'un mois de travail, la pure vie civile des prêtres s'enfuit des autels sacrificiels. .

Comment, alors, ces prêtres se distinguaient-ils des autres habitants de leur village ? Les quelques bribes que nous allons mentionner sur les incidents maintenant n'ont pas été rassemblées pour détruire l'idée merveilleuse que nous avons peut-être tendance à garder (le prêtre égyptien), mais plutôt que ces brefs ont évité une généralisation urgente. Le sacerdoce égyptien était une fonction civile qui était permise dans la plus grande mesure, dans la mesure où il en faisait un miroir qui reflète tous les aspects de la bonne et de la mauvaise société. D'autre part, les prêtres n'étaient pas les porteurs de messages divins à ceux qui les suivent parmi les pieux.

Au contraire, ils n'étaient que les exécutants de rituels religieux quotidiens qui se faisaient loin des yeux des masses, et nous verrons que l'on avait une légère chance de qualification qui lui permettrait de s'engager dans le corps (purifié). Le manque de choix pour ces postes peut expliquer certains des chapitres étranges de l'histoire de la prêtrise.

Nous avons pu dénombrer sept classes sacerdotales distinctes, trois classes de base et quatre classes variables et non fixes, qui sont les suivantes :

Grand Prêtre (Ham Niter) :

Les prêtres les plus hauts gradés étaient nommés par le roi et sa personnalité était influente dans la société.

Religion de l'Egypte ancienne – Prêtres spécialisés :

Il s'agit d'un groupe de prêtres classés au plus haut niveau et occupant des emplois spécifiques liés au service, aux rituels, à la propreté quotidienne, à l'habillage et à la décoration de statues divines et à l'entretien des salles du temple et des objets à usage quotidien tels que les bijoux, les vêtements et le culte. conditions. Ils comprennent généralement :

  • Les purifiés (et le peuple).
  • chantres, musiciens et danseurs (dernier amour).
  • Les prêtres ailés (pterphore) : relatifs aux deux plumes qui ornent leurs coiffes. Ce sont les prêtres, lecteurs et écrivains qui exerçaient leur travail dans les domaines dits de la connaissance sacrée (science divine) qui comprenaient les divers domaines de la littérature, de la sagesse, de l'astronomie, de la chimie et de la médecine, dans une maison attenante au temple. appelé (la Maison de la Vie). Et ces clercs du temple n'étaient pas seulement des prêtres, mais aussi la classe instruite et instruite.

Prêtres juniors :

Ils sont jeunes et Jalal al-Din, ont un rôle mineur dans les cliniques et les activités religieuses, et ils sont divisés en :

  1. Les Pieux : Ce sont eux qui font un travail simple qui paralyse (les porteurs de la barque sacrée, l'arrosage dans le temple et l'aspersion d'eau, l'observation des peintres et peintres, les têtes d'écrivains et d'ouvriers du Saint Roi , ou ce sont de simples travailleurs manuels affectés aux souliers de Dieu … Ils sont répartis en classes dans les grands temples qui se distinguent.Il y a beaucoup de clercs, y compris les chefs des pieux ou ceux qui sont avancés dans la piété, ou subalternes qui sont classés dans la catégorie des grands prêtres justes pour faire tout le travail requis par le temple et le culte.
  2. Pastophores : Ils sont porteurs de choses sacrées.
  3. Les rabbins : Ils sont chargés de faire des offrandes et de les abattre avant cela.

Dr Interprètes de rêves (occultistes) : Ils sont impliqués dans le monde des phénomènes nocturnes et l'enseignement de la divination.

Prêtres permanents (Onot) :

Ce sont les prêtres de service temporaire qui sont apparus surtout à l'époque du Moyen Empire alors qu'ils alternaient le travail sacerdotal pendant une période temporaire puis retournaient à leur vie civile quotidienne habituelle.

Religion de l'Egypte ancienne – Prêtresses :

Avant l'état moderne, les femmes entr (l'épouse du dieu) et elle est l'épouse royale du dieu Amon et à qui il est interdit de contacter tout homme Contact sexuel.

Et cette épouse de Dieu était détentrice d'une grande autorité qui rivalisait avec celle du Pharaon. Il « possédait d'immenses domaines et surveillait des employés. Il lui appartenait, prenait un groupe de titres, entourait son nom de cartouches, prenait sur lui les attributs royaux, célébrait les fêtes jubilaires, érigeait en son nom des monuments et des reliques, et offrait des sacrifices aux dieux.

Le grand prêtre était souvent l'épouse du grand prêtre. Elle était associée au dieu dans une sorte de lien, et était considérée comme sa femme, par exemple, et plus tard, une grande importance a été accordée à ceux qui assumaient la position de l'épouse divine d'Amon, une position qui équivalait à la position du grand prêtre et dont l'influence a disparu depuis que la princesse Shepenwepe a assumé cette fonction sous le règne de son père, le roi Osorkon III à partir de la vingt-troisième dynastie.

Qui fut à son propriétaire l'autorité religieuse et spirituelle à Thèbes pendant plus de deux siècles. La politique des pharaons était d'attribuer cette position à l'une de leurs filles afin que les biens et les dotations du dieu ne soient pas retirés du cercle de la famille royale et que les pouvoirs de cette grande position lui soient dévolus.

Administrateurs et employés : ceux-ci étaient en dehors du sacerdoce, mais ils accomplissaient les tâches administratives et de service des temples, surtout si les temples étaient grands et grands, comme les administrateurs de biens, les chefs de troupeaux et les magasins, etc. Il y avait un grand groupe d'employés tels que les portiers, les ouvriers, les gardes, les funérailles, les bouchers, les esclaves, etc.

Temples égyptiens :

Les temples égyptiens, tout comme les temples antiques, n'étaient pas des lieux de visite ou de culte. Dieu de les voir lors des cérémonies religieuses. Ce n'est pas un lieu où se déroulent les rites sacrés que des prêtres spécialisés accomplissent devant des personnes. Le temple égyptien ne reçoit pas de personnes. Au contraire, c'est précisément le lieu où Dieu exagère en protégeant et en cachant Dieu.

“Le cœur du temple est un endroit secret qui y passe par de nombreuses portes successives, et plus nous arrivons à l'intérieur, l'endroit s'assombrit jusqu'à atteindre un endroit plein d'effroi que seuls les prêtres autorisés peuvent atteindre, où il y a le statue sacrée du dieu qui diffère des statues connues du dieu c'est simplement une statue secrète qui incarne la vérité de la divinité.

Lorsque le prêtre compétent arrive à lui, et dès qu'il le voit, il s'allonge sur le ventre et embrasse le sol, et répète cela, puis se lève et allume de l'encens, puis chante au dieu un court morceau et exécute ensuite les actions nécessaires pour cette statue, comme lui fournir à manger et à boire et le protéger des mauvais esprits.

Écrit par: Tamer Ahmed Abdel Fattah, Egypte

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Religion et dieux dans l'Egypte ancienne

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Religion

Tout au long de l'histoire de l'Égypte, les croyances et les pratiques étaient en constante évolution, bien que les thèmes de la fertilité, de la renaissance, de la mort et de la résurrection soient généralement restés constants. Les anciens Égyptiens avaient tendance à fusionner les nouvelles croyances avec les anciennes plutôt que de simplement les remplacer. Cette tendance a rendu difficile pour les érudits modernes de comprendre pleinement les croyances anciennes et, bien que beaucoup de choses soient connues, il reste encore beaucoup de mystère.

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Nous connaissons des centaines de dieux et de déesses vénérés par les anciens Égyptiens, car leurs noms, personnalités et apparences ont survécu dans les œuvres d'art laissées par la civilisation. Beaucoup d'entre eux avaient des rôles identiques ou similaires. Cela est dû à la fois à la nature complexe de la religion et à l'organisation politique de l'État.

Les zones locales avaient des dieux locaux, chaque ville ou région ayant souvent ses propres divinités qu'elle vénérait. Si une ville prenait de l'importance sous un dirigeant ou un fonctionnaire puissant, alors les dieux locaux se levaient à leurs côtés. Ceux-ci sont devenus des dieux «d'État», vénérés par les riches et l'élite dans les temples. Cependant, la population générale a également continué à adorer leurs dieux locaux. Certains dieux étaient donc préférés par certaines classes de personnes, certains n'étaient vénérés que dans certaines régions, et d'autres importants seulement à certaines périodes. Plus tard, différentes divinités étaient fréquemment combinées ou fusionnées.

Osiris, dieu en chef des morts et de l'au-delà, est généralement représenté comme un humain en forme de momie portant la couronne atef (une couronne blanche flanquée de plumes d'autruche) et tenant un escroc et un fléau (signes de royauté et de justice) Parfois, Osiris&# x27 la peau est verte ou noire, une référence à ses aspects de végétation et de terre fertile.

Anubis était le dieu à tête de chacal de l'embaumement et de la momification et le dieu protecteur des embaumeurs. Il était aussi un gardien des morts et un guide à travers le monde souterrain.

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Neith était la mère du dieu solaire Rê et une déesse de la chasse et de la guerre.

Le nain Bès était un dieu domestique populaire et principalement chargé de protéger la famille et d'assurer un accouchement sans danger en particulier. Les artistes l'ont souvent représenté de face plutôt que de profil.

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Sakhmet était la déesse de la guerre, de la destruction et du malheur. Le nom est dérivé de l'ancien mot égyptien sekhem, qui signifie «puissant». C'est une divinité agressive qui est généralement représentée comme une figure à tête de lion.

La déesse à tête de chat Bastet était la douce contrepartie du Sakhmet à tête de lion. Elle était protectrice du foyer et des femmes enceintes et était également liée au culte de la lune.

Horus, le dieu du ciel à tête de faucon, était le fils d'Osiris et d'Isis et l'incarnation de la royauté divine. Son œil, ou udjat (parfois orthographié wedjat), était une puissante amulette protectrice. Les souverains égyptiens étaient considérés comme des représentations terrestres d'Horus, de sorte que de nombreuses statues et images de faucons portent la couronne de la Haute et de la Basse-Égypte.

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À tête humaine Imsétie, un fils d'Horus, était le protecteur du foie.

à tête de babouin Heureux, un fils d'Horus, était le gardien des poumons.

à tête de faucon Qebehsenouef, un fils d'Horus, protecteur des intestins.

à tête de chacal Douamoutef, un fils d'Horus, gardien de l'estomac.

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Douamoutef était l'un des quatre fils d'Horus, gardiens des organes du roi défunt. Ce dieu à tête de chacal protégeait l'estomac du roi et le protégeait des dangers de l'Autre Monde. Les anciens Égyptiens craignaient la mort et la décomposition et protégeaient le défunt en prélevant les organes et en momifiant le corps.

Image : Laboratoriorosso, Viterbe/Italie
© Laboratoriorosso, Viterbe/Italie

Thot, un dieu-lune, était le dieu de la sagesse, faiseur de lois et scribe en chef des dieux. Il était également un guide et une aide pour les esprits des morts voyageant dans le monde souterrain. Les artistes l'ont représenté comme un ibis, un babouin ou un homme avec la tête de l'un ou l'autre de ces animaux.

Isis était l'épouse-sœur d'Osiris et une puissante déesse protectrice.

Nephtys était la sœur d'Isis et d'Osiris et une protectrice des morts.


Remarques

Le mot égyptien Hyksos signifie « dirigeants étrangers ». Dans l'usage courant, cependant, le terme est utilisé pour désigner en général les Asiatiques qui se sont installés dans le delta oriental de l'Égypte au cours de la deuxième période intermédiaire. Les dates de la règle Hyksos ne sont pas connues avec précision. Ceux utilisés ici sont basés sur les éléments suivants :

Expulsion des Hyksos vers la 15e année d'Ahmose (Bietak 1991b : 48)

Un total de 108 ans pour le règne des Hyksos selon le papyrus de Turin (Bietak 1991b : 48)

La chronologie de Wente et Van Siclen pour la XVIIIe dynastie (Wente et Van Siclen 1977 : 218). Cette chronologie donne une date de mort pour Thoutmosis III de 1450 avant JC, qui est en corrélation avec la date biblique de l'Exode. Selon les Écritures, le Pharaon de l'Exode a péri dans le Yam Suph (Exode 14:5-9,18,28 15:4,7 Psaume 106:9-11 136:15), donc, nous corrélons la date de l'Exode avec la date de la mort du Pharaon de l'Exode. La chronologie de Wente et Van Siclen intègre également la date basse de 1279 avant JC pour l'accession de Ramsès II acceptée par la plupart des érudits aujourd'hui.

À la 14e dynastie, vers la fin du 18e siècle av. Lorsque les Hyksos y établirent plus tard leur capitale, ils conservèrent le nom d'Avaris. Ce sont probablement les dirigeants Hyksos qui ont forcé les Israélites à construire les villes-entrepôts de Pithom (= Tell el-Maskhuta) et Ramsès (= Tell el-Daba = Avaris) (Exode 1:11). Lorsque Ramsès II a reconstruit la ville au 13ème siècle dans la période post-Hyksos, et longtemps après que les Israélites aient quitté l'Égypte, le nom a été changé en Ramsès.

L'emplacement de Pithom a également fait l'objet de débats. Aujourd'hui, cependant, il semble tout à fait certain qu'il devrait être situé à Tell el-Maskhuta à l'extrémité orientale de l'oued Tumilat, à 15 km à l'ouest d'Ismailiya. Des vestiges asiatiques similaires à ceux trouvés à Tell el-Daba y ont été trouvés et attribués aux Hyksos (Holladay 1992b : 588-89 1997 : 332-34). Selon Holladay, l'occupation Hyksos à Tell el-Maskhuta a eu lieu ca. 1750-1625 av. C'est donc au cours de cette période que les Israélites ont construit la ville-entrepôt de Pithom.

Zone F/I, Str. d/2, et zone A/II, Str H

En Palestine, les pièces latérales étaient généralement délimitées par des colonnes de pierre. Avec la rareté de la pierre en Egypte, cette caractéristique ne serait pas attendue. Holladay suggère que le rez-de-chaussée d'une telle maison était principalement utilisé pour les aspects économiques de la vie familiale tels que le stockage de la nourriture, des outils et des fournitures, et le logement des animaux. L'espace de vie familial, en revanche, était très probablement au deuxième étage.

Cependant, en raison de sa chronologie non traditionnelle de l'Égypte ancienne, l'historien britannique David Rohl date la tombe 1 à la fin du XVIIe siècle av. Étant donné que Rohl pense que le séjour n'est que de 215 ans sur la base de la Septante (1995 : 329-32), Joseph et Tomb 1 finissent par être à peu près contemporains par sa chronologie. Le présent auteur, cependant, est en désaccord avec ces deux points de vue et s'en tient à la chronologie égyptienne conventionnelle et à un séjour de 430 ans (Ex 12:40) tel qu'il est enregistré dans le texte massorétique de la Bible hébraïque. De plus, Rohl place Joseph et Tomb 1 dans Str. d/1, tandis que le présent auteur accepte la datation des fouilleurs de Tomb 1 à Str. d/2, et pense que Str. d/2 pour être un contexte plus compatible pour Joseph et les Israélites.

Nous ne sommes pas certains du nom du premier roi Hyksos. Redford suggère Salitis/Saites sur la base de références littéraires (1992 : 342), tandis que Ward suggère Khyan sur la base de preuves d'inscription (1984 : 162-72).

Str. d/1 datant du début de la XIIIe dynastie (début du XVIIIe siècle av. J.-C.)

Il y a un canal reliant le Nil au Fayoum dans le désert occidental nommé Bahr Yusuf, le "canal de Joseph". Le développement du Fayoum est associé à la dynastie 12, l'époque où Joseph était en Égypte en train de procéder à des réformes agraires (Genèse 41 :46-49 Gardiner 1961 : 35-36). On ne sait pas si le nom du canal est ancien ou issu d'une tradition relativement moderne. Sinon, le nom de Joseph n'est pas apparu en Egypte (voir Aling 1996).

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