Mahabharata


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Les Mahabharata est une ancienne épopée indienne où l'histoire principale tourne autour de deux branches d'une famille - les Pandavas et les Kauravas - qui, dans la guerre de Kurukshetra, se battent pour le trône d'Hastinapura. Entrelacées dans ce récit se trouvent plusieurs petites histoires sur des personnes mortes ou vivantes, et des discours philosophiques. Krishna-Dwaipyan Vyasa, lui-même un personnage de l'épopée, l'a composé ; car, selon la tradition, il dictait les vers et Ganesha les écrivait. Avec 100 000 vers, c'est le plus long poème épique jamais écrit, généralement pensé pour avoir été composé au 4ème siècle avant notre ère ou avant. Les événements de l'épopée se déroulent dans le sous-continent indien et ses environs. Il a été raconté pour la première fois par un étudiant de Vyasa lors d'un sacrifice de serpent de l'arrière-petit-fils de l'un des personnages principaux de l'histoire. Y compris en son sein le Bhagavad Gita, les Mahabharata est l'un des textes les plus importants de la littérature indienne ancienne, voire mondiale.

Le prélude

Shantanu, le roi d'Hastinapur, était marié à Ganga (personnification du Gange) avec qui il avait un fils appelé Devavrat. Plusieurs années plus tard, alors que Devavrat était devenu un prince accompli, Shantanu est tombé amoureux de Satyavati. Son père a refusé de la laisser épouser le roi à moins que le roi n'ait promis que le fils et les descendants de Satyavati hériteraient du trône. Ne voulant pas nier ses droits à Devavrat, Shantanu refusa de le faire mais le prince, en apprenant l'affaire, se rendit à la maison de Satyavati, jura de renoncer au trône et de rester célibataire toute sa vie. Le prince emmena ensuite Satyavati chez elle au palais afin que le roi, son père, puisse l'épouser. En raison du terrible vœu qu'il avait fait ce jour-là, Devavrat devint connu sous le nom de Bheeshm. Shantanu était si content de son fils qu'il accorda à Devavrat la bénédiction de choisir le moment de sa propre mort.

Avec le temps, Shantanu et Satyavati ont eu deux fils. Peu de temps après, Shantanu mourut. Les fils de Satyavati étant encore mineurs, les affaires du royaume étaient gérées par Bheeshm et Satyavati. Au moment où ces fils atteignirent l'âge adulte, l'aîné était mort dans une escarmouche avec des gandharvas (êtres célestes) et le fils cadet, Vichitravirya, fut intronisé. Bheeshm a ensuite enlevé les trois princesses d'un royaume voisin et les a emmenées à Hastinapur pour se marier à Vichitravirya. L'aînée de ces princesses a déclaré qu'elle était amoureuse de quelqu'un d'autre, alors elle a été lâchée ; les deux autres princesses étaient mariées à Vichitravirya qui mourut peu de temps après, sans enfant.

Dhritarashtra était le plus fort de tous les princes du pays, Pandu était doué pour la guerre et le tir à l'arc, et Vidur connaissait toutes les branches de l'apprentissage, de la politique et de l'art.

Dhritarashtra, Pandu et Vidur

Pour que la lignée familiale ne s'éteigne pas, Satyavati a convoqué son fils Vyasa pour féconder les deux reines. Vyasa était née à Satyavati d'un grand sage nommé Parashar avant son mariage avec Shantanu. Selon les lois de l'époque, un enfant né d'une mère célibataire était considéré comme le beau-fils du mari de la mère ; de ce fait, Vyasa pourrait être considéré comme le fils de Shantanu et pourrait être utilisé pour perpétuer le clan Kuru qui régnait sur Hastinapur. Ainsi, par le Niyog coutume, les deux reines avaient chacune un fils de Vyasa : à la reine aînée est né un fils aveugle appelé Dhritarashtra, et à la plus jeune est né un fils par ailleurs en bonne santé mais extrêmement pâle appelé Pandu. D'une servante de ces reines est né un fils de Vyasa appelé Vidur. Bheeshm a élevé ces trois garçons avec grand soin. Dhritarashtra a grandi pour devenir le plus fort de tous les princes du pays, Pandu était extrêmement habile dans la guerre et le tir à l'arc, et Vidur connaissait toutes les branches de l'apprentissage, de la politique et de l'art.

Les garçons ayant grandi, il était maintenant temps de remplir le trône vide d'Hastinapur. Dhritarashtra, l'aîné, a été contourné parce que les lois interdisaient à une personne handicapée d'être roi. Pandu, à la place, a été couronné. Bheeshm a négocié le mariage de Dhritarashtra avec Gandhari et celui de Pandu avec Kunti et Madri. Pandu a étendu le royaume en conquérant les régions environnantes et a apporté un butin de guerre considérable. Alors que les choses se passent bien dans le pays et que ses coffres sont pleins, Pandu a demandé à son frère aîné de s'occuper des affaires de l'État et s'est retiré dans les forêts avec ses deux femmes pour un certain temps.

Kauravas & PAndavas

Quelques années plus tard, Kunti retourna à Hastinapur. Avec elle se trouvaient cinq petits garçons et les corps de Pandu et de Madri. Les cinq garçons étaient les fils de Pandu, nés de ses deux femmes par le Niyog coutume des dieux : l'aîné est né de Dharma, le deuxième de Vayu, le troisième d'Indra, et le plus jeune - des jumeaux - des Ashvins. Entre-temps, Dhritarashtra et Gandhari avaient eux aussi eu des enfants : 100 fils et une fille. Les anciens Kuru ont exécuté les derniers rites pour Pandu et Madri, et Kunti et les enfants ont été accueillis dans le palais.

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Tous les 105 princes ont ensuite été confiés aux soins d'un enseignant : Kripa d'abord et, en plus, Drona plus tard. L'école de Drona à Hastinapur attira plusieurs autres garçons ; Karna, du clan Suta était l'un de ces garçons. C'est ici que les hostilités se développèrent rapidement entre les fils de Dhritarashtra (collectivement appelés les Kauravas, patronyme de leur ancêtre Kuru) et les fils de Pandu (collectivement appelés les Pandavas, patronyme de leur père).

Duryodhana, l'aîné des Kaurava, a essayé - et a échoué - d'empoisonner Bheem, le deuxième Pandava. Karna, en raison de sa rivalité en tir à l'arc avec le troisième Pandava, Arjuna, s'est allié à Duryodhan. Avec le temps, les princes ont appris tout ce qu'ils pouvaient de leurs professeurs, et les anciens Kuru ont décidé d'organiser une exposition publique de compétences des princes. C'est au cours de cette exposition que les citoyens ont pris clairement conscience des hostilités entre les deux branches de la famille royale : Duryodhan et Bheem ont eu un combat de masse qui a dû être arrêté avant que les choses ne tournent mal, Karna - sans y être invité car il n'était pas un prince Kuru - a défié Arjuna, a été insulté en raison de sa naissance non royale et a été couronné roi d'un État vassal sur place par Duryodhan. C'est également à cette époque que des questions ont commencé à être soulevées quant à l'occupation du trône par Dhritarashtra, puisqu'il était censé ne le détenir qu'en fiducie pour Pandu, le roi couronné. Pour maintenir la paix dans le royaume, Dhritarashtra a déclaré l'aîné des Pandava, Yudhishthir, prince héritier et héritier présomptif.

Le premier exil

Yudhishthir étant le prince héritier et sa popularité croissante auprès des citoyens étaient extrêmement déplaisants à Duryodhan, qui se considérait comme l'héritier légitime puisque son père était le de facto roi. Il a comploté pour se débarrasser des Pandavas. Ce qu'il fit en demandant à son père d'envoyer les Pandavas et les Kunti dans une ville voisine sous le prétexte d'une foire qui s'y tenait. Le palais dans lequel les Pandavas devaient séjourner dans cette ville a été construit par un agent de Duryodhan ; le palais était entièrement fait de matériaux inflammables puisque le plan était de brûler le palais - avec les Pandavas et Kunti - une fois qu'ils se seraient installés. Les Pandavas, cependant, ont été alertés de ce fait par leur autre oncle, Vidur, et avait un contre-plan prêt; ils ont creusé un tunnel d'évacuation sous leurs chambres. Une nuit, les Pandavas ont donné un énorme festin auquel tous les habitants sont venus. Lors de cette fête, une femme de la forêt et ses cinq fils se sont retrouvés si bien nourris et bien ivres qu'ils ne pouvaient plus marcher droit ; ils se sont évanouis sur le sol de la salle. Cette même nuit, les Pandavas eux-mêmes ont mis le feu au palais et se sont échappés par le tunnel. Lorsque les flammes se sont éteintes, les habitants de la ville ont découvert les ossements de la femme de la forêt et de ses garçons et les ont pris pour Kunti et les Pandavas. Duryodhan pensait que son plan avait réussi et que le monde était libre des Pandavas.

Arjuna et Draupadi

Pendant ce temps, les Pandavas et les Kunti se sont cachés, se déplaçant d'un endroit à un autre et se faisant passer pour une pauvre famille brahmane. Ils allaient chercher refuge chez un villageois pendant quelques semaines, les princes sortaient tous les jours pour mendier de la nourriture, revenaient le soir et remettaient les gains de la journée à Kunti qui diviserait la nourriture en deux : la moitié était pour l'homme fort Bheem et l'autre moitié était partagée par les autres. Au cours de ces errances, Bheem a tué deux démons, épousé une démone et a eu un enfant démon appelé Ghatotkach. Ils ont alors entendu parler d'un swayamvar (une cérémonie pour choisir un prétendant) étant organisée pour la princesse de Panchal, et se rendit à Panchal pour voir les festivités. Selon leur habitude, ils quittèrent la maison de leur mère et partirent pour l'aumône : ils atteignirent le swayamvar salle où le roi donnait les choses le plus somptueusement aux chercheurs d'aumône. Les frères se sont assis dans le hall pour regarder la fête : la princesse Draupadi, née du feu, était célèbre pour sa beauté et tous les princes de tous les pays à des kilomètres à la ronde étaient venus au swayamvar, espérant gagner sa main. Les conditions de la swayamvar étaient difficiles : une longue perche au sol avait un engin circulaire tournant à son sommet. Sur ce disque mobile était attaché un poisson. Au bas du poteau se trouvait une urne d'eau peu profonde. Une personne devait regarder dans ce miroir d'eau, utiliser l'arc et les cinq flèches fournies et percer le poisson qui tournait dessus. Cinq tentatives ont été autorisées. Il était évident que seul un archer extrêmement doué, comme Arjuna, désormais présumé mort, pouvait réussir le test.

Un par un, les rois et les princes ont essayé de tirer sur le poisson et ont échoué. Certains ne pouvaient même pas lever l'arc ; certains ne pouvaient pas l'enfiler. Les Kauravas et Karna étaient également présents. Karna a ramassé l'arc et l'a tendu en un instant, mais a été empêchée de viser lorsque Draupadi a déclaré qu'elle n'épouserait personne du clan Suta. Après que chacun des membres de la famille royale ait échoué, Arjuna, le troisième Pandava, s'est approché du poteau, a ramassé l'arc, l'a enfilé, y a apposé les cinq flèches, a regardé dans l'eau, a visé, tiré et percé l'œil du poisson avec les cinq flèches en une seule tentative. Arjuna avait gagné la main de Draupadi.

Les frères Pandava, toujours déguisés en pauvres brahmanes, ont ramené Draupadi dans la hutte où ils habitaient et ont crié à Kunti : "Ma, Ma, viens voir ce que nous avons ramené aujourd'hui." Kunti, disant : « Quoi que ce soit, partagez-le entre vous », sortit de la hutte, vit que ce n'était pas l'aumône mais la plus belle femme qu'elle ait jamais vue, et resta immobile comme l'importation de son les mots affluèrent sur toutes les personnes présentes.

Pendant ce temps, le jumeau de Draupadi, Dhrishtadyumna, mécontent que sa sœur royale soit mariée à un pauvre roturier, avait secrètement suivi les Pandavas jusqu'à leur hutte. Les suivaient également secrètement un prince noir et son beau frère - Krishna et Balaram du clan Yadava - qui soupçonnaient que l'archer inconnu ne pouvait être autre qu'Arjuna, qui avait été présumé mort lors de l'incendie du palais il y a plusieurs mois. Ces princes étaient apparentés aux Pandavas - leur père était le frère de Kunti - mais ils ne s'étaient jamais rencontrés auparavant. Par dessein ou par hasard, Vyasa est également arrivé sur les lieux à ce stade et la hutte de Pandava a vécu pendant un certain temps avec des cris joyeux de rencontres et de retrouvailles. Pour garder les mots de Kunti, il a été décidé que Draupadi serait l'épouse commune de tous les cinq Pandavas. Son frère, Dhrishtadyumna, et son père, le roi Drupad, étaient réticents à cet arrangement inhabituel, mais Vyasa et Yudhishthir en ont parlé.

Indraprastha et le jeu de dés

Après la fin des cérémonies de mariage à Panchal, le palais d'Hastinapur a invité les Pandavas et leur épouse à revenir. Dhritarashtra a fait une grande démonstration de bonheur en découvrant que les Pandavas étaient vivants après tout, et il a divisé le royaume, leur donnant une immense étendue de terre aride sur laquelle s'installer et régner. Les Pandavas ont transformé cette terre en paradis. Yudhishthir y a été couronné et il a effectué un sacrifice qui impliquait que tous les rois du pays acceptent - volontairement ou par la force - sa suzeraineté. Le nouveau royaume, Indraprastha, prospéra.

Pendant ce temps, les Pandavas avaient conclu un accord entre eux concernant Draupadi : elle devait être l'épouse de chaque Pandava, à tour de rôle, pendant un an. Si un Pandava devait entrer dans la pièce où elle était présente avec son mari de cette année-là, ce Pandava devait être exilé pendant 12 ans. Il se trouve qu'une fois Draupadi et Yudhishthir, son mari de cette année-là, étaient présents dans l'armurerie quand Arjuna entra pour prendre son arc et ses flèches. Par conséquent, il partit en exil au cours duquel il parcourut tout le pays, jusqu'à son extrémité sud, et épousa trois princesses qu'il rencontra en chemin.

La prospérité d'Indraprastha et le pouvoir des Pandavas n'étaient pas quelque chose que Duryodhan aimait. Il a invité Yudhisthir à un jeu de dés et a fait jouer son oncle, Shakuni, en son nom (de Duryodhan). Shakuni était un joueur accompli; Yudhishthir a jalonné - et a perdu - pas à pas toute sa richesse, son royaume, ses frères, lui-même et Draupadi. Draupadi a été traîné dans la salle des dés et insulté. Il y a eu une tentative de la déshabiller, et Bheem a perdu son sang-froid et a juré de tuer chacun des Kauravas. Les choses ont tellement bouilli que Dhritarashtra est intervenu à contrecœur, a rendu le royaume et leur liberté aux Pandavas et à Draupadi, et les a renvoyés à Indraprastha. Cela a mis Duryodhan en colère, qui a parlé à son père et a invité Yudhishthir à un autre jeu de dés. Cette fois, la condition était que le perdant parte en exil de 12 ans suivi d'une année de vie incognito. S'ils devaient être découverts pendant cette période d'incognito, le perdant devrait répéter le cycle 12+1. Le jeu de dés a été joué. Yudhishthir a encore perdu.

Le deuxième exil

Pour cet exil, les Pandavas ont laissé leur mère vieillissante Kunti à Hastinapur, à la place de Vidur. Ils vivaient dans les forêts, chassaient le gibier et visitaient des lieux saints. À peu près à cette époque, Yudhishthir a demandé à Arjuna d'aller au ciel à la recherche d'armes célestes car, à présent, il était évident que leur royaume ne leur serait pas rendu pacifiquement après l'exil et qu'ils devraient se battre pour cela. Arjuna l'a fait, et non seulement il a appris les techniques de plusieurs armes divines des dieux, il a également appris à chanter et à danser des gandharvas.

Après 12 ans, les Pandavas sont passés incognito pendant un an. Pendant cette période d'un an, ils vécurent dans le royaume de Virat. Yudhishthir a pris un emploi en tant que conseiller du roi, Bheem a travaillé dans les cuisines royales, Arjuna s'est transformé en eunuque et a appris aux jeunes filles du palais à chanter et à danser, les jumeaux ont travaillé dans les écuries royales et Draupadi est devenue la servante de la reine. À la fin de la période d'incognito - pendant laquelle ils n'ont pas été découverts malgré les meilleurs efforts de Duryodhan - les Pandavas se sont révélés. Le roi Virat était accablé ; il a offert sa fille en mariage à Arjuna, mais il a refusé car il avait été son professeur de danse l'année dernière et les étudiants étaient des enfants. La princesse était mariée, à la place, au fils d'Arjuna, Abhimanyu.

Lors de cette cérémonie de mariage, un grand nombre d'alliés Pandava se sont réunis pour élaborer une stratégie de guerre. Pendant ce temps, des émissaires avaient été envoyés à Hastinapur pour exiger le retour d'Indraprastha, mais les missions avaient échoué. Krishna lui-même est allé en mission de paix et a échoué. Duryodhan a refusé de céder autant de terres que la pointe d'une aiguille en couvrait, sans parler des cinq villages proposés par les missions de paix. Les Kauravas ont également rassemblé leurs alliés autour d'eux et ont même rompu un allié clé des Pandava - l'oncle maternel des jumeaux Pandava - par ruse. La guerre est devenue inévitable.

La guerre de Kurukshetra et ses conséquences

Juste avant que le clairon de guerre ne retentisse, Arjuna vit parés devant lui ses proches : son arrière-grand-père Bheeshm qui l'avait pratiquement élevé, ses professeurs Kripa et Drona, ses frères les Kauravas, et, pendant un instant, sa résolution vacilla. Krishna, le guerrier par excellence, avait abandonné les armes pour cette guerre et avait choisi d'être l'aurige d'Arjuna. À lui, Arjuna a dit : « Reprenez-moi, Krishna. Je ne peux pas tuer ces gens. Ils sont mon père, mes frères, mes professeurs, mes oncles, mes fils. des vies?" S'en est suivi un discours philosophique qui est aujourd'hui devenu un livre à part entière - le Bhagavad Gita. Krishna a expliqué l'impermanence de la vie à Arjuna, et l'importance de faire son devoir et de s'en tenir au droit chemin. Arjuna reprit son arc.

सुखदुखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ। ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यप्ति।। Si vous faites la guerre en traitant également la joie et la peine, le gain et la perte, la victoire et la défaite, vous ne péchez pas. [2.38]
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ Vous n'avez le droit que de travailler ; vous n'avez aucun droit sur les fruits de celui-ci. Ne laissez pas un résultat attendu dicter vos actions ; ne restez pas inactif non plus. [2.47]

La bataille fit rage pendant 18 jours. L'armée totalisait 18 akshauhinis, 7 côté Panadava et 11 côté Kaurava (1 akshauhini = 21 870 chars + 21 870 éléphants + 65 610 chevaux + 109 350 soldats à pied). Les pertes des deux côtés étaient élevées. Quand tout s'est terminé, les Pandavas avaient gagné la guerre mais avaient perdu presque tous ceux qui leur étaient chers. Duryodhan et tous les Kauravas étaient morts, de même que tous les hommes de la famille de Draupadi, y compris tous ses fils des Pandavas. Le Karna maintenant mort s'est révélé être un fils de Kunti d'avant son mariage avec Pandu, et donc, l'aîné Pandava et l'héritier légitime du trône. Le grand vieillard, Bheeshm, gisait mourant ; leur professeur Drona était mort, tout comme plusieurs parents qui leur étaient apparentés par le sang ou par alliance. En 18 jours environ, le pays tout entier a perdu près de trois générations de ses hommes. C'était une guerre jamais vue à une échelle auparavant, c'était la Grande guerre indienne, la Maha-bharat.

Après la guerre, Yudhishthir devint roi d'Hastinapur et d'Indraprastha. Les Pandavas ont régné pendant 36 ans, après quoi ils ont abdiqué en faveur du fils d'Abhimanyu, Parikshit. Les Pandavas et les Draupadi se dirigèrent à pied vers l'Himalaya, avec l'intention de vivre leurs derniers jours en gravissant les pentes vers le ciel. Un par un, ils sont tombés sur ce dernier voyage et leurs esprits sont montés au ciel.Des années plus tard, le fils de Parikshit succéda à son père en tant que roi. Il a tenu un grand sacrifice, au cours duquel toute cette histoire a été récitée pour la première fois par un disciple de Vyasa appelé Vaishampayan.

Héritage

Depuis ce temps, cette histoire a été racontée d'innombrables fois, développée et redite à nouveau. Les Mahabharata reste populaire à ce jour en Inde. Il a été adapté et refondu en mode contemporain dans plusieurs films et pièces de théâtre. Les enfants continuent d'être nommés d'après les personnages de l'épopée. Les Bhagvad Gita est l'une des écritures hindoues les plus saintes. Au-delà de l'Inde, le Mahabharata Cette histoire est populaire en Asie du Sud-Est dans des cultures influencées par l'hindouisme comme l'Indonésie et la Malaisie.


Il y a beaucoup d'idées fausses au sujet d'Ekllavya parce que les gens ne lisent pas le Mahabharata et les Puranas et croient que ce qu'ils ont écrit était vrai. Quand un mensonge est propagé, encore et encore, il devient la vérité. Pour connaître la vérité, la logique doit être mise de côté et la patience est introduite. Tout le monde a déformé et écrit cette histoire du Mahabharata à sa manière.

La volonté de Shri Krishna gouverne toute la trajectoire du Mahabharata. Toutes les personnes âgées de Pandav Paksha ont fait toutes les distinctions et toutes les questions pour sauver Arjuna et le rendre grand. Si Guru Drona avait demandé un pouce à Eklavyaa, Krishna avait un désir derrière lui.

À un endroit du Mahabharata, Shri Krishna a expliqué à Arjuna que « Qu'est-ce que je n'ai pas fait dans ton amour ? Pour que celui-ci soit appelé le meilleur archer du monde, j'ai tué Dronacharya, affaibli Mahaprakrami Karna, et sans même te connaître, il a même donné Ekllavya, le fils adoptif de Nishadraj à ton insu, pour qu'il n'y ait aucun obstacle sur ton chemin. Ekalavya était le fils de Pitruvya (oncle) du Seigneur Krishna, qui a été remis à l'habitant de la forêt Bhil Raj Nishadraj basé sur Jyoti Sh dans son enfance.

Ekllavya ne donne pas son pouce à Dakshina, ou si Guru Dronacharya ne demande pas le pouce d'Eklavya à Dakshina, Eklavya n'est pas mentionné dans l'histoire. Eklavyaa ne s'est jamais senti triste que Guru Dronacharya ait demandé son pouce. Guru Dronacharya était aussi un sage. Il savait très bien quoi faire. Ils étaient liés par la promesse faite à Bhishma Pitamah et Arjuna. La religion avait surgi avant Guru Dronacharya.


Contenu

Mahabharata, l'une des épopées hindoues les plus importantes, est un récit de la vie et des actes de plusieurs générations d'une dynastie régnante appelée le clan Kuru. Au centre de l'épopée se trouve le récit d'une guerre qui a eu lieu entre deux familles rivales appartenant à ce clan. Kurukshetra (littéralement « champ des Kurus ») était le champ de bataille sur lequel cette guerre, connue sous le nom de guerre de Kurukshetra, a été menée. Kurukshetra était également connu sous le nom de « Dharmakshetra » (le « champ du Dharma »), ou le champ de la droiture. Mahabharata raconte que ce site a été choisi parce qu'un péché commis sur cette terre a été pardonné à cause de la sainteté de cette terre. [ citation requise ] . La mort d'environ 1,66 milliard de guerriers a été décrite comme une guerre dans l'épopée indienne.

Les territoires Kuru ont été divisés en deux et ont été gouvernés par Dhritarashtra (avec sa capitale à Hastinapura) et Yudhishthira des Pandavas (avec sa capitale à Indraprastha). Le différend immédiat entre les Kauravas (fils de Dhritarashtra) et les Pandavas est né d'un jeu de dés, que Duryodhana a remporté par tromperie, forçant ses cousins ​​Pandava à transférer l'ensemble de leurs territoires aux Kauravas (à Hastinapura) et à « aller en exil » pendant treize ans. Le différend a dégénéré en une guerre à grande échelle lorsque Duryodhana, poussé par la jalousie, a refusé de restituer aux Pandavas leurs territoires après l'exil comme cela avait été décidé précédemment, parce que Duryodhana a objecté qu'ils avaient été découverts en exil et qu'aucun retour de leur royaume n'avait été convenu.

Traces littéraires

L'historicité de la guerre de Kurukshetra fait l'objet de discussions et de différends savants. [1] [2] [3] Il est possible que la bataille des dix rois, mentionnée dans le Rigveda, ait "formé le 'noyau' de l'histoire" de la guerre de Kurukshetra, bien qu'elle ait été considérablement élargie et modifiée en les Mahabharata's compte rendant la version du Mahabharata d'historicité très douteuse. [4] Bien que la guerre de Kurukshetra ne soit pas mentionnée dans la littérature védique, son importance dans la littérature ultérieure a conduit l'indologue britannique AL Basham, écrivant en 1954, à conclure qu'il y avait eu une grande bataille à Kurukshetra qui, « agrandie à des proportions titanesques, a formé la base de l'histoire de la plus grande des épopées indiennes, le Mahabharata." Reconnaissant que plus tard « les générations considéraient cela comme marquant la fin d'une époque », il suggéra qu'au lieu d'être une guerre civile, cela aurait pu être « un souvenir confus de la conquête des Kurus par une tribu de type mongol des collines. " Il la considérait comme inutile pour l'historien et date la guerre du IXe siècle avant notre ère sur la base de preuves archéologiques et de "certaines preuves dans la littérature brahmane elle-même pour montrer qu'elle ne peut pas avoir été beaucoup plus tôt". [8] [note 1]

La littérature puranique présente des listes généalogiques associées au récit du Mahabharata. L'évidence des Puranas est de deux sortes. Du premier type, il y a la déclaration directe qu'il y a eu 1015 (ou 1050) ans entre la naissance de Parikshit (le petit-fils d'Arjun) et l'accession de Mahapadma Nanda, communément datée de 382 avant notre ère, ce qui donnerait une estimation d'environ 1400 avant notre ère. pour la bataille de Bharata. [10] Cependant, cela impliquerait des règnes improbables en moyenne pour les rois énumérés dans les généalogies. [11]

Du second type sont les analyses de généalogies parallèles dans les Puranas entre l'époque d'Adhisimakrishna (l'arrière-petit-fils de Parikshit) et de Mahapadma Nanda. Pargiter a donc estimé 26 générations en faisant une moyenne de 10 listes dynastiques différentes et en supposant 18 ans pour la durée moyenne d'un règne, est arrivé à une estimation de 850 avant notre ère pour Adhisimakrishna et donc d'environ 950 avant notre ère pour la bataille de Bharata. [12]

Rencontres savantes

Malgré le caractère peu concluant des données, des tentatives ont été faites pour attribuer une date historique à la guerre de Kurukshetra. Le texte existant de la Mahabharata a traversé de nombreuses couches de développement, et appartient principalement à la période entre c. 500 AEC et 400 EC. [13] [14] [note 2] Dans le cadre de l'histoire du Mahabharata, les rois historiques Parikshit et Janamejaya sont présentés de manière significative comme des descendants du clan Kuru, [16] et Michael Witzel conclut que le cadre général de l'épopée a un précédent historique dans l'Inde de l'âge du fer (védique), où le royaume Kuru était le centre du pouvoir politique pendant environ 1200 à 800 avant notre ère. [16] Selon le professeur Alf Hiltebeitel, le Mahabharata est essentiellement mythologique. [17] L'historien indien Upinder Singh a écrit que :

Qu'une guerre amère entre les Pandavas et les Kauravas ait jamais eu lieu ne peut être prouvé ou réfuté. Il est possible qu'il y ait eu un conflit à petite échelle, transformé en une gigantesque guerre épique par des bardes et des poètes. Certains historiens et archéologues ont soutenu que ce conflit aurait pu se produire vers 1000 avant notre ère. [2]

Selon le sindhologue finlandais Asko Parpola, la guerre pourrait avoir eu lieu au cours de la phase ultérieure de la peinture grise, vers 750-350 avant notre ère. [18]

Tradition populaire et calculs astronomiques

La tradition populaire veut que la guerre marque le passage à Kali Yuga et le date donc de 3102 avant notre ère. Plusieurs autres propositions ont été avancées :

  • Vedveer Arya donne la date de 3162 av. [19]
  • P. V. Holey indique une date du 13 novembre 3143 avant notre ère en utilisant les positions planétaires et les systèmes de calendrier.
  • K. Sadananda, basé sur un travail de traduction, déclare que la guerre de Kurukshetra a commencé le 22 novembre 3067 avant notre ère.
  • B. N. Achar a utilisé un logiciel de planétarium pour affirmer que la guerre du Mahabharata a eu lieu en 3067 avant notre ère. [20]
  • S. Balakrishna a conclu une date de 2559 avant notre ère en utilisant des éclipses lunaires consécutives.
  • R. N. Iyengar a conclu une date de 1478 avant notre ère en utilisant des éclipses doubles et des conjonctions Saturne + Jupiter. estime une date de 1298 avant notre ère pour la guerre de Kurukshetra.
  • V. S. Dubey prétend que la guerre a eu lieu vers 950 avant notre ère [21]

Associations avec les cultures archéologiques

L'archéologue indien B. B. Lal a utilisé la même approche avec une hypothèse plus conservatrice du règne moyen pour estimer une date de 836 av. [22] John Keay le confirme et donne également 950 avant notre ère pour la bataille de Bharata. [23]

Selon Asko Parpola, la guerre a peut-être eu lieu pendant la phase ultérieure de la peinture grise, vers 750-350 avant notre ère. [18] Parpola note que les héros Pandava ne sont pas mentionnés dans la littérature védique d'avant les Grhyasutras. [18] Parpola suggère que les Pandavas étaient des migrants iraniens, venus en Asie du Sud vers 800 avant notre ère. [24]

Des fouilles à Sinauli ont mis au jour des sépultures avec des restes de charrettes, appartenant à la culture de la poterie de couleur ocre. [25] Plusieurs auteurs, se référant à ces découvertes, proposent de relier la culture Rig Vedic et la guerre du Mahabharata à l'OCP, au lieu du PGW. [26] [27] Bien que ces chariots soient datés de 2000-1800 avant notre ère, [28] Gupta et Mani déclarent que "dans l'état actuel des preuves archéologiques, l'OCP semble être un concurrent plus sérieux pour l'association du Mahabharata", datant de la guerre du Mahabharata. au 4e millénaire avant notre ère. [29] Parpola considère les découvertes comme des chars tirés par des bœufs, indiquant un soutien à sa proposition d'une première vague de migrations indo-aryennes dans le sous-continent indien au début du 2e millénaire avant notre ère, avant la migration du peuple Rig Vedic. [25] [note 3]

Jaya, le noyau du Mahabharata, est structuré sous la forme d'un dialogue entre le roi Kuru Dhritarashtra (aveugle-né) et Sanjaya, son conseiller et conducteur de char. Sanjaya raconte chaque incident de la guerre de Kurukshetra, combattu en 18 jours, au fur et à mesure qu'il s'est produit. Dhritarashtra pose parfois des questions, exprime des doutes et parfois des lamentations, connaissant les destructions causées par la guerre à ses fils, amis et parents. Il se sent également coupable de ses propres actions qui ont conduit à cette guerre, si destructrice pour tout le sous-continent indien.

Quelque 18 chapitres du Jaya de Vyasa comprennent la Bhagavad Gita, l'un des textes sacrés des hindous. Ce travail traite de divers sujets comme la géographie, l'histoire, la guerre, la religion et la morale. Selon le Mahabharata lui-même, le Jaya a été récité au roi Janamejaya, l'arrière-petit-fils d'Arjuna, par Vaisampayana, un disciple de Vyasa (alors appelé le Bharata). La récitation de Vaisampayana à Janamejaya a ensuite été récitée à nouveau par un conteur professionnel nommé Ugrasrava Sauti, de nombreuses années plus tard, à un assemblage de sages effectuant le sacrifice de 12 ans pour le roi Saunaka Kulapati dans la forêt de Naimisha (alors appelé le Mahabharata).

Début

Au début, Sanjaya donne une description des différents continents de la Terre, des autres planètes, et se concentre sur le sous-continent indien, puis donne une liste élaborée de centaines de royaumes, tribus, provinces, villes, villages, rivières, montagnes , forêts, etc. du (ancien) sous-continent indien (Bharata Varsha). Il explique également les formations militaires adoptées par chaque camp chaque jour, la mort de chaque héros et les détails de chaque course de guerre.

Mission de paix de Krishna

Alors qu'une dernière tentative de paix s'impose à Rajadharma, Krishna, le chef des Yadavas, seigneur du royaume de Dwaraka, se rendit au royaume d'Hastinapur pour persuader les Kauravas de voir raison, d'éviter l'effusion de sang de leurs parents et d'embarquer. sur un chemin pacifique avec lui en tant qu'ambassadeur « divin » des Pandavas. Duryodhana a été insulté que Krishna ait refusé son invitation à s'installer dans le palais royal. Déterminé à arrêter et à entraver la mission de paix et à faire la guerre aux Pandavas, Duryodhana a comploté pour arrêter Krishna et l'insulter, l'humilier et le diffamer devant toute la cour royale d'Hastinapura comme un défi au prestige des Pandavas et la déclaration d'un acte de guerre ouverte.

Lors de la présentation formelle de la proposition de paix par Krishna dans le Kuru Mahasabha, à la cour d'Hastinapur, Krishna a demandé à Duryodhana de rendre Indraprastha aux Pandavas et de rétablir le statu quo ou, sinon, de céder au moins cinq villages, un pour chaque des Pandavas. Duryodhana a déclaré qu'il ne donnerait même pas autant de terres qu'une pointe d'aiguille aux Pandavas. Les propositions de paix de Krishna ont été ignorées et rejetées, et Duryodhana a publiquement ordonné à ses soldats, même après les avertissements de tous les anciens, d'arrêter Krishna. Krishna a ri et a montré sa forme divine, rayonnant une lumière intense. Le Seigneur Krishna a maudit Duryodhana que sa chute était certaine aux mains de celui qui avait juré de lui arracher la cuisse, au choc du roi aveugle, qui essaya de pacifier le Seigneur avec des mots aussi calmes qu'il pouvait trouver. Sa mission de paix totalement insultée par Duryodhana, Krishna retourna au camp Pandava à Upaplavya pour informer les Pandavas que la seule voie qui restait pour défendre les principes de vertu et de droiture était inévitable - la guerre. Lors de son retour, Krishna a rencontré Karna, le premier-né de Kunti (avant Yudhishthira), et lui a demandé d'aider ses frères et de se battre du côté du dharma. Cependant, étant aidé par Duryodhana, Karna a dit à Krishna qu'il se battrait contre Pandavas car il avait une dette à payer.

Préparatifs de guerre

Duryodhana et Arjuna se rendent auprès de Krishna à Dwarka pour lui demander son aide et celle de son armée. Duryodhana est arrivé le premier et a trouvé Krishna endormi. Étant arrogant et se considérant comme égal à Krishna, Duryodhana a choisi un siège à la tête de Krishna et a attendu qu'il se réveille. Arjuna est arrivé plus tard et étant un humble dévot de Krishna, a choisi de s'asseoir et d'attendre aux pieds de Krishna. Quand Krishna s'est réveillé, il a vu Arjuna en premier et lui a donné le premier droit de faire sa demande. Krishna a dit à Arjuna et Duryodhana qu'il donnerait le Narayani Sena d'un côté et lui-même en tant que non-combattant de l'autre. Comme Arjuna a eu la première occasion de choisir, Duryodhana craignait qu'Arjuna ne choisisse la puissante armée de Krishna. Lorsqu'on lui a donné le choix entre l'armée de Krishna ou Krishna lui-même de leur côté, Arjuna, au nom des Pandavas, a choisi Krishna, sans armes, soulageant Duryodhana, qui pensait qu'Arjuna était le plus grand imbécile. Plus tard, Arjuna a demandé à Krishna d'être son aurige et Krishna, étant un ami intime d'Arjuna, a accepté de tout cœur et a donc reçu le nom de Parthasarthy, ou « aurige du fils de Pritha ». Duryodhana et Arjuna sont revenus satisfaits.

Alors qu'ils campaient à Upaplavya sur le territoire de Virata, les Pandavas rassemblèrent leurs armées. Des contingents sont arrivés de toutes les régions du pays et bientôt les Pandavas avaient une grande force de sept divisions. Les Kauravas ont réussi à lever une armée encore plus grande de onze divisions. De nombreux royaumes de l'Inde ancienne tels que Dwaraka, Kasi, Kekaya, Magadha, Chedi, Matsya, Pandya et les Yadus de Mathura étaient alliés aux Pandavas tandis que les alliés des Kauravas comprenaient les rois de Pragjyotisha, Kalinga, Anga, Kekaya, Sindhudesa , Avanti in Madhyadesa, Gandharas, Bahlikas, Mahishmati, Kambojas (avec les Yavanas, Sakas, Trilinga, Tusharas) et bien d'autres.

Armée Pandava

Voyant qu'il n'y avait plus aucun espoir de paix, Yudhishthira, l'aîné des Pandavas, demanda à ses frères d'organiser leur armée. Les Pandavas ont accumulé sept armée Akshauhinis avec l'aide de leurs alliés. Chacune de ces divisions était dirigée par Drupada, Virata, Abhimanyu, Shikhandi, Satyaki, Nakula et Sahadeva. Après avoir consulté ses commandants, les Pandavas ont nommé Dhrishtadyumna commandant suprême de l'armée Pandava. Drupada, Virata, Abhimanyu, Shikhandi, Satyaki, Nakula, Sahadeva, Bhima, Dhrishtadyumna et Arjuna étaient les principaux guerriers de l'armée Pandava. Mahabharata dit que les royaumes de toute l'Inde ancienne ont fourni des troupes ou fourni un soutien logistique du côté Pandava. Certains d'entre eux étaient : Kekaya, Pandya (Malayadwaja Pandya), [30] Magadha, et bien d'autres.

Armée de Kaurava

L'armée de Kaurava se composait de 11 Akshauhinis. Duryodhana a demandé à Bhishma de commander l'armée de Kaurava. Bhishma a accepté à la condition que, même s'il combattrait sincèrement, il ne ferait pas de mal aux cinq frères Pandava. En outre, Bhishma a déclaré que Karna préférerait ne pas se battre sous lui, mais servir de garde du corps de Duryodhana, tant qu'il était sur le champ de bataille. N'ayant guère le choix, Duryodhana accepta les conditions de Bhishma et fit de lui le commandant suprême de l'armée de Kaurava, tandis que Karna était interdit de combattre. Mais Karna est entré en guerre plus tard lorsque Bhishma a été grièvement blessé par Arjuna. Outre les cent frères Kaurava, dirigés par Duryodhana lui-même et son frère Dussasana, les Kauravas étaient assistés sur le champ de bataille par Drona et son fils Ashwatthama, le beau-frère des Kauravas Jayadratha, le brahmane Kripa, Kritavarma, Shalya, Sudakshina , Bhurishravas, Bahlika, Shakuni, Bhagadatta et bien d'autres qui étaient liés par leur loyauté envers Hastinapura ou Dhritarashtra.

Parties neutres

Le royaume de Bhojakata, avec son roi Rukmi, Vidura, l'ex-premier ministre d'Hastinapur et frère cadet de Dhritarashtra, et Balarama étaient les seuls neutres dans cette guerre. Rukmi voulait rejoindre la guerre, mais Arjuna refusa de le lui permettre parce qu'il avait perdu contre Krishna pendant le swayamvar de Rukmini et pourtant il se vantait de sa force de guerre et de son armée, alors que Duryodhana ne voulait pas le rejet d'Arjuna. Vidura ne voulait pas voir l'effusion de sang de la guerre et a été extrêmement insulté par Duryodhana, bien qu'il était l'incarnation du Dharma lui-même et aurait gagné la guerre pour les Kauravas. Le puissant Balarama a refusé de se battre à Kurukshetra parce qu'il était à la fois l'entraîneur de Bhima et de Duryodhana en gadayudh (combat avec des masses) et son frère Krishna est de l'autre côté. [ citation requise ]

Divisions de l'armée et armement

Le nombre combiné de guerriers et de soldats dans les deux armées était d'environ 3,94 millions. [31] Chaque Akshauhini était sous un commandant ou un général, à l'exception du commandant en chef ou du généralissime qui était le chef de toute l'armée.

Pendant la guerre de Kurukshetra, divers types d'armes ont été utilisés par des guerriers éminents ainsi que par des soldats ordinaires. Les armes comprenaient : l'arc, la masse, l'épée, la lance et le dard. Presque tous les guerriers éminents utilisaient des arcs, y compris les Pandavas, les Kauravas, Bhishma, Drona, Karna, Arjuna, Satyaki, Drupada, Jayadratha, Abhimanyu, Kripa, Kritavarma, Dhrishtadyumna et Shalya.Cependant, beaucoup d'entre eux ont également fréquemment utilisé d'autres armes, par exemple la masse a été utilisée par Bhima, Duryodhana, Shalya et Karna l'épée par Nakula, Satyaki, Jayadratha, Dhrishtadyumna, Karna et Kripa et la lance par Karna, Yudhishthira, Shalya et Sahadeva. [32]

Règles d'engagement

Les deux commandants suprêmes se sont rencontrés et ont élaboré des « règles de conduite éthique », dharmayuddha, pour la guerre. Les règles comprenaient : [33]

  • Les combats doivent commencer au plus tôt au lever du soleil et se terminer exactement au coucher du soleil.
  • Pas plus d'un guerrier ne peut attaquer un seul guerrier.
  • Deux guerriers peuvent se « duel », ou s'engager dans un combat personnel prolongé, seulement s'ils portent les mêmes armes et s'ils sont sur le même type de monture (à pied, à cheval, sur un éléphant ou dans un char).
  • Aucun guerrier ne peut tuer ou blesser un guerrier qui s'est rendu.
  • Celui qui se rend devient prisonnier de guerre et sera alors soumis aux protections d'un prisonnier de guerre.
  • Aucun guerrier ne peut tuer ou blesser un guerrier désarmé.
  • Aucun guerrier ne peut tuer ou blesser un guerrier inconscient.
  • Aucun guerrier ne peut tuer ou blesser une personne ou un animal ne participant pas à la guerre.
  • Aucun guerrier ne peut tuer ou blesser un guerrier dont le dos est tourné.
  • Aucun guerrier ne peut attaquer une femme.
  • Aucun guerrier ne peut frapper un animal qui n'est pas considéré comme une menace directe.
  • Les règles spécifiques à chaque arme doivent être respectées. Par exemple, il est interdit de frapper en dessous de la taille dans la guerre à la masse.
  • Les guerriers ne peuvent pas s'engager dans une guerre déloyale.

La plupart de ces règles ont été enfreintes au cours de la guerre après la chute de Bhishma. Par exemple, les deuxième et sixième règles ont été violées le 13ème jour, quand Abhimanyu a été tué.

Cours de guerre

Avant la bataille

Il a été observé que l'année au cours de laquelle la guerre du Mahabharata a eu lieu, l'année a eu trois éclipses solaires sur terre en trente jours. Les éclipses sont considérées comme mauvaises pour la vie sur terre selon l'astrologie hindoue.

Le premier jour de la guerre, comme tous les jours suivants, l'armée Kaurava se tenait face à l'ouest et l'armée Pandava se tenait face à l'est. L'armée de Kaurava était formée de telle manière qu'elle faisait face à tous les côtés : les éléphants formaient son corps les rois, sa tête et les coursiers, ses ailes. Bhishma, en consultation avec ses commandants Drona, Bahlika et Kripa, est resté à l'arrière.

L'armée Pandava a été organisée par Yudhishthira et Arjuna dans la formation Vajra. Parce que l'armée Pandava était plus petite que celle des Kaurava, ils décidèrent d'employer la tactique de chaque guerrier engageant autant d'ennemis que possible. Cela impliquait un élément de surprise, les archers faisant pleuvoir des flèches se cachant derrière les attaquants frontaux. Les attaquants à l'avant étaient équipés d'armes à courte portée comme des masses, des haches de combat, des épées et des lances.

Dix divisions (Akshauhinis) de l'armée de Kaurava étaient disposés en une formidable phalange. Le onzième fut placé sous le commandement immédiat de Bhishma, en partie pour le protéger. La sécurité du commandant suprême Bhishma était au cœur de la stratégie de Duryodhana, car il avait placé tout son espoir dans les capacités du grand guerrier. Dushasana, le frère cadet de Duryodhana, était l'officier militaire en charge de la protection de Bhishma.

La Bhagavad Gita

Lorsque la guerre fut déclarée et que les deux armées se firent face, Arjuna réalisa qu'il allait devoir tuer son cher grand-oncle (Bhishma), sur les genoux duquel il avait joué étant enfant et son professeur respecté (Drona), qui avait tenu son main et lui apprit à tenir l'arc et la flèche, faisant de lui le plus grand archer du monde. Arjuna se sentait faible et écoeuré à l'idée de tuer toute sa famille, y compris ses 100 cousins ​​et amis comme Ashwatthama. Découragé et confus quant à ce qui est bien et ce qui est mal, Arjuna s'est tourné vers Krishna pour obtenir des conseils et des enseignements divins. Krishna, qu'Arjuna a choisi comme conducteur de char, l'a informé de son devoir. Cette conversation forme la Bhagavad Gita, l'un des textes religieux et philosophiques les plus respectés de la religion hindoue. Krishna ordonne à Arjuna de ne pas céder à l'impuissance dégradante et de combattre sa famille, car c'était le seul chemin vers la droiture. Il lui a également rappelé qu'il s'agissait d'une guerre entre la justice et l'injustice (dharma et adharma) et qu'il était du devoir d'Arjuna de tuer quiconque soutenait la cause de l'injustice ou du péché. Krishna a ensuite révélé sa forme divine et a expliqué qu'il est né sur terre à chaque éon lorsque le mal lève la tête. Il constitue également l'un des principaux traités sur les différents aspects du yoga et de la connaissance mystique.

Avant le début de la bataille, Yudhishthira a fait quelque chose d'inattendu. Il laissa soudain tomber ses armes, enleva son armure et commença à marcher vers l'armée de Kaurava les mains jointes en prière. Les frères Pandava et les Kauravas regardaient avec incrédulité, pensant que Yudhishthira se rendait avant que la première flèche ne soit tirée. Le but de Yudhishthira est devenu clair, cependant, quand il est tombé sur les pieds de Bhishma pour chercher sa bénédiction pour le succès dans la bataille. Bhishma, le grand-père des Pandavas et des Kauravas, a béni Yudhishthira. Yudhishthira retourna à son char et la bataille était prête à commencer.

Jour 1

Lorsque la bataille a commencé, Arjuna a créé un Vajra Vyuha et Bhishma a créé Sarvattobhadra Vyuha a traversé la formation Pandava faisant des ravages partout où il est allé, mais Abhimanyu, le fils d'Arjuna, voyant cela est allé directement à Bhishma, a vaincu ses gardes du corps et a directement attaqué le commandant du Forces de Kaurava. Cependant, le jeune guerrier n'a pas pu égaler les prouesses de Bhishma et a été vaincu. Les Pandavas ont subi de lourdes pertes et ont été battus à la fin de la première journée. Les fils de Virata, Uttara et Sweta, ont été tués par Shalya et Bhishma. Krishna a consolé Yudhishthira affolé en disant que finalement, la victoire serait la sienne.

Jour 2

Le deuxième jour de la guerre a commencé avec une armée Kaurava confiante face aux Pandavas. Les Pandavas ont créé Krouncha Vyuha et Bhishma a créé Maha Vyuha. Arjuna, réalisant que quelque chose devait être fait rapidement pour inverser les pertes de Pandava, a décidé qu'il devait essayer de tuer Bhishma. Krishna a habilement localisé le char de Bhishma et a dirigé Arjuna vers lui. Arjuna a essayé d'engager Bhishma dans un duel, mais les soldats de Kaurava ont placé un cordon autour de Bhishma pour le protéger et ont attaqué Arjuna pour essayer de l'empêcher d'engager directement Bhishma. Arjuna et Bhishma ont mené une bataille féroce qui a fait rage pendant des heures. Drona et Dhrishtadyumna se sont également engagés dans un duel dans lequel Drona a vaincu Dhrishtadyumna. Bhima est intervenu et a sauvé Dhrishtadyumna. Duryodhana a envoyé les troupes de Kalinga pour attaquer Bhima et la plupart d'entre eux, y compris le roi de Kalinga, ont perdu la vie entre ses mains. Bhishma est immédiatement venu pour soulager les forces de Kalinga battues. Satyaki, qui aidait Bhima, a tiré sur le conducteur de char de Bhishma et l'a tué. Les chevaux de Bhishma, sans personne pour les contrôler, se sont précipités en emportant Bhishma loin du champ de bataille. L'armée de Kaurava avait subi de lourdes pertes à la fin de la deuxième journée et était considérée comme vaincue.

Jour 3

Le troisième jour, Bhishma a organisé les forces de Kaurava dans le Garuda Vyuha (formation d'un aigle) avec lui-même en tête, tandis que les forces de Duryodhana protégeaient l'arrière. Bhishma voulait être sûr d'éviter tout incident. Les Pandavas ont contré cela en utilisant l'Ardhachandra Vyuha (formation en croissant) avec Bhima et Arjuna à la tête des cornes droite et gauche, respectivement. Les Kauravas ont concentré leur attaque sur la position d'Arjuna. Le char d'Arjuna fut bientôt couvert de flèches et de javelots. Arjuna, avec une habileté étonnante, a construit une fortification autour de son char avec un flot incessant de flèches de son arc. Abhimanyu et Satyaki se sont combinés pour vaincre les forces du Gandhara de Shakuni. Bhima et son fils Ghatotkacha ont attaqué Duryodhana à l'arrière. Les flèches de Bhima ont touché Duryodhana, qui s'est évanoui dans son char. Son cocher les a immédiatement mis hors de danger. Les forces de Duryodhana, cependant, virent leur chef fuir le champ de bataille et se dispersèrent bientôt. Bhishma rétablit bientôt l'ordre et Duryodhana revint à la tête de l'armée. Il était en colère contre Bhishma, cependant, à ce qu'il considérait comme de la clémence envers les cinq frères Pandava et a parlé durement à son commandant. Bhishma, piqué par cette charge injuste, tomba sur l'armée Pandava avec une vigueur renouvelée. C'était comme s'il y avait plus d'un Bhishma sur le terrain.

Arjuna a attaqué Bhishma en essayant de rétablir l'ordre. Arjuna et Bhishma se sont à nouveau engagés dans un duel féroce, cependant, le cœur d'Arjuna n'était pas dans la bataille car il n'aimait pas l'idée d'attaquer son grand-oncle. Au cours de la bataille, Bhishma a tué de nombreux soldats des armées d'Arjuna.

Jour 4

Le quatrième jour de la bataille a été noté pour la bravoure montrée par Bhima. Bhishma a ordonné à l'armée de Kaurava de passer à l'offensive dès le début. Alors qu'Abhimanyu était encore dans le ventre de sa mère, Arjuna avait enseigné à Abhimanyu comment briser le chakra vyuha. Mais, avant d'expliquer comment sortir du chakra Vyuha, Arjuna a été interrompu par Krishna (une autre histoire est que la mère d'Abhimanyu s'endort pendant qu'Arjuna expliquait la stratégie de sortie du chakra Vyuha). Ainsi, dès sa naissance, Abhimanyu ne savait que comment entrer dans le chakra vyuha mais ne savait pas comment en sortir. Lorsque les Kauravas ont formé le chakravyuha, Abhimanyu y est entré mais a été entouré et attaqué par de nombreux princes Kaurava. Arjuna a rejoint la mêlée au profit d'Abhimanyu. Bhima est apparu sur les lieux avec sa masse en l'air et a commencé à attaquer les Kauravas. Duryodhana a envoyé une énorme force d'éléphants à Bhima. Lorsque Bhima a vu la masse d'éléphants approcher, il est descendu de son char et les a attaqués à lui seul avec sa masse de fer. Ils se sont dispersés et se sont précipités sur les forces de Kaurava, tuant de nombreuses personnes. Duryodhana a ordonné une attaque tous azimuts sur Bhima. Bhima a résisté à tout ce qui lui a été lancé et a attaqué les frères de Duryodhana, tuant huit d'entre eux. Bhima fut bientôt frappé par une flèche de Dushasana, le deuxième aîné des Kaurava, sur la poitrine et s'assit dans son char, hébété.

Duryodhana était bouleversé par la perte de ses frères. Accablé par le chagrin, il se rendit à Bhishma à la fin du quatrième jour de la bataille et demanda à son commandant comment les Pandavas, face à une force supérieure contre eux, pouvaient-ils encore l'emporter et gagner. Arjuna a utilisé l'Aindra-Astra qui a tué des milliers de Rathis, Atirathis, éléphants et chevaux.

Bhishma a répondu que les Pandavas avaient la justice de leur côté et a conseillé à Duryodhana de rechercher la paix.

Jour 5

Lorsque la bataille reprit le cinquième jour, le massacre continua. L'armée Pandava a de nouveau souffert des attaques de Bhishma. Satyaki a subi le poids des attaques de Drona et n'a pas pu y résister. Bhima est passé et a sauvé Satyaki. Arjuna a combattu et tué des milliers de soldats envoyés par Duryodhana pour l'attaquer. Bhima s'est engagé dans un duel féroce avec Bhishma, qui est resté peu concluant. Drupada et son fils Shikandi ont conduit pour aider Bhima dans son combat contre Bhishma, mais ils ont été arrêtés par Vikarna, l'un des frères de Duryodhana, qui les a attaqués avec ses flèches, blessant grièvement père et fils. Le carnage inimaginable a continué pendant les jours suivants de la bataille.

Jour 6

Le sixième jour fut marqué par un carnage prodigieux. Drona a causé une perte de vie incommensurable du côté de Pandava. Les formations des deux armées ont été brisées. Cependant, Bhima a réussi à pénétrer la formation de Kaurava et à attaquer Duryodhana. Duryodhana a été vaincu mais a été sauvé par d'autres. Les Upapandavas (fils de Draupadi) se sont battus avec Ashwathama et ont détruit son char. La bataille du jour s'est terminée par la défaite des Kauravas.

Jour 7

Le septième jour, Drona tua Shanka, un fils de Virata. Yuyuthsu a été blessé par Kripacharya dans un combat à l'épée. Nakula et Sahadeva combattent les frères de Duryodhana mais sont submergés par leur nombre. Le terrible carnage continua et la bataille du jour se termina par la victoire des Kauravas.

Jour 8

Le huitième jour, Bhima a tué 17 des fils de Dhritarashtra. Iravan, le fils d'Arjuna, et la princesse-serpent Ulupi ont tué cinq frères de Shakuni, des princes originaires du Gandhara. Duryodhana a envoyé le combattant Rakshasa Alamvusha pour tuer Iravan, et ce dernier a été tué par le Rakshasa après un combat acharné. La journée s'est terminée par une défaite écrasante des Kauravas.

Jour 9

Le neuvième jour, Bhishma a commencé à détruire les armées Pandava. Arjuna s'est dirigé vers Bhishma mais Arjuna ne se battait pas avec toute sa puissance car il ne voulait pas blesser son grand-père bien-aimé Bhishma. Krishna, submergé par la colère face à l'incapacité apparente d'Arjuna à tuer Bhishma, se précipita vers le commandant de Kaurava, sautant furieusement du char en prenant le volant d'un char tombé dans ses mains. Selon certains textes, Bhishma, cependant, a essayé d'attaquer Krishna avec ses flèches lorsque le cosmos entier s'est arrêté et que le moment est venu pour Bhishma, selon les instructions de sa mère Ganga, d'apprendre le dharma réel lorsque Krishna se révèle comme le "Suprême Parabrahman" après quoi Bhishma a déposé ses armes et s'est tenu prêt à mourir entre les mains du Seigneur, mais Arjuna l'a arrêté, lui rappelant sa promesse de ne pas utiliser d'arme. D'autre part, Ghatotkacha tue le démon Alambusha.

Réalisant que la guerre ne pouvait pas être gagnée tant que Bhishma était debout, Krishna a suggéré la stratégie de placer un eunuque sur le terrain pour lui faire face. Certaines sources affirment cependant que c'est Yudhishthira qui a visité le camp de Bhishma la nuit pour lui demander de l'aide. À cela, Bhishma a dit qu'il ne combattrait pas une femme.

Jour 10

Le dixième jour, les Pandavas, incapables de résister aux prouesses de Bhishma, ont décidé de mettre Shikhandi, qui avait été une femme dans une vie antérieure, devant Bhishma, car Bhishma a fait vœu de ne pas attaquer une femme. Les flèches de Shikhandi tombèrent sur Bhishma sans entrave. Arjuna se positionna derrière Shikhandi, se protégeant de l'attaque de Bhishma et pointa ses flèches sur les points faibles de l'armure de Bhishma. Bientôt, avec des flèches partant de chaque partie de son corps, le grand guerrier tomba de son char. Son corps n'a pas touché le sol car il était maintenu en l'air par les flèches dépassant de son corps.

Les Kauravas et les Pandavas se sont réunis autour de Bhishma et à sa demande, Arjuna a placé trois flèches sous la tête de Bhishma pour le soutenir. Bhishma avait promis à son père, le roi Shantanu, qu'il vivrait jusqu'à ce qu'Hastinapur soit sécurisé de toutes les directions. Pour tenir cette promesse, Bhishma a utilisé la bénédiction de "Ichcha Mrityu" (mort volontaire) que lui a donnée son père. Après la fin de la guerre, lorsque Hastinapura était devenu à l'abri de tous les côtés et après avoir donné des leçons de politique et de Vishnu Sahasranama aux Pandavas, Bhishma mourut le premier jour de l'Uttarayana.

Jour 11

Avec Bhishma incapable de continuer, Karna entra sur le champ de bataille, à la grande joie de Duryodhana. Duryodhana a fait de Drona le commandant suprême des forces de Kaurava, selon la suggestion de Karna. Duryodhana voulait capturer Yudhishthira vivant. Tuer Yudhishthira au combat ne ferait qu'enrager davantage les Pandavas, alors que le garder en otage serait stratégiquement utile. Drona a formulé ses plans de bataille pour le onzième jour dans ce but. Il coupa l'arc de Yudhishthira et l'armée Pandava craignit que leur chef ne soit fait prisonnier. Arjuna s'est précipité sur les lieux, cependant, et avec un flot de flèches a arrêté Drona.

Jour 12

Avec ses tentatives de capturer Yudhishthira contrecarrées, Drona confia à Duryodhana que ce serait difficile tant qu'Arjuna serait là. Ainsi, il ordonna aux Samsaptakas (les guerriers Trigarta dirigés par Susharma, qui avaient juré de vaincre ou de mourir) d'occuper Arjuna dans une partie reculée du champ de bataille, un ordre auquel ils obéirent facilement, en raison de leurs anciennes hostilités avec les scion de Pandava. Cependant, Arjuna a réussi à les vaincre avant l'après-midi, puis a affronté Bhagadatta, le souverain du royaume de Pragjyotisha (aujourd'hui Assam, Inde), qui avait fait des ravages parmi les troupes Pandava, battant de grands guerriers comme Bhima, Abhimanyu et Satyaki. Bhagadatta s'est battu avec Arjuna à cheval sur son gigantesque éléphant nommé Supratika. Arjuna et Bhagadatta ont combattu un duel féroce, et finalement Arjuna a réussi à vaincre et à tuer son antagoniste. Drona a poursuivi ses tentatives pour capturer Yudhishthira, mais ses attaques ont été repoussées par Prativindhya ce jour-là. Les Pandavas, cependant, se sont battus durement et ont porté des coups sévères à l'armée de Kaurava, frustrant les plans de Drona.

Jour 13

Le 13e jour, Drona a déployé ses troupes dans la formation Chakra/Padma/Kamala, une formation très complexe et presque impénétrable. Son objectif est resté le même, c'est-à-dire capturer Yudhishthira. Parmi les Pandavas, seuls Arjuna et Krishna savaient comment pénétrer cette formation, et pour les empêcher de le faire, les Samsaptakas dirigés par Susharma ont de nouveau défié Arjuna et l'ont occupé toute la journée dans une partie éloignée du champ de bataille. Arjuna a tué des milliers de Samsaptakasa, cependant, il n'a pas pu tous les exterminer.

De l'autre côté du champ de bataille, les quatre Pandavas restants et leurs alliés trouvaient impossible de briser la formation Chakra de Drona. Yudhishthira a demandé à Abhimanyu, le fils d'Arjuna et de Subhadra, de briser la formation Chakra/Padma. Abhimanyu connaissait la stratégie pour entrer dans la formation Chakra, mais ne savait pas comment en sortir, alors les héros Pandava l'ont suivi pour le protéger de tout danger potentiel. Dès qu'Abhimanyu est entré dans la formation, cependant, le roi Jayadratha a arrêté les guerriers Pandava. Il a tenu à distance toute l'armée Pandava, grâce à une faveur obtenue du Seigneur Shiva, et a vaincu Bhima et Satyaki.

À l'intérieur de la formation Chakra/Kamala, Abhimanyu tua des dizaines de milliers de guerriers. Certains d'entre eux comprenaient Vrihadvala (le souverain de Kosala), le souverain d'Asmaka, Martikavata (le fils de Kritavarma), Rukmaratha (le fils de Shalya), le frère cadet de Shalya, Lakshmana (le fils de Duryodhana) et bien d'autres. Il a également réussi à vaincre de grands guerriers comme Drona, Ashwatthama, Kritavarma, Karna, Duryodhana, Shakuni et d'autres.

Face à la perspective de l'anéantissement complet de leur armée, les commandants de Kaurava ont conçu une stratégie pour dissuader Abhimanyu de causer d'autres dommages à leur force. Selon les instructions de Drona, six guerriers ont attaqué ensemble Abhimanyu (les guerriers comprenaient Drona lui-même, Karna, Kripa et Kritavarma) et ont privé Abhimanyu de son char, de son arc, de son épée et de son bouclier. Abhimanyu, cependant, déterminé à se battre, ramassa une masse, brisa le char d'Ashwatthma (sur lequel ce dernier s'enfuit), tua l'un des frères de Shakuni et de nombreuses troupes, ainsi que des éléphants, et rencontra finalement le fils de Dussasana dans un combat à la masse. Ce dernier était un puissant combattant à la masse, et un Abhimanyu épuisé a été vaincu et tué par son adversaire. [34]

En apprenant la mort de son fils, Arjuna a juré de tuer Jayadratha le lendemain avant la fin de la bataille au coucher du soleil, sinon il se jetterait dans le feu.


2.Le plus jeune Padava, Sahdev pourrait voir l'avenir

Sahadev, le plus jeune frère de Panadava savait tout de l'avenir et de tous les événements de la guerre de Kurukshetra. Il était au courant de l'issue de la guerre mais resta silencieux car il était maudit de mourir s'il révélait quoi que ce soit.

Il existe certaines versions du Mahabharata qui prétendent que Sahadeva a mangé la chair ou le cerveau de son père pour recevoir une telle connaissance. D'autre part, il est mentionné comme un astrologue et un génie.

Il y a aussi un incident amusant Dès qu'il a tout su, il a couru vers ses frères et sa mère pour tout leur dire lorsqu'un étranger l'a arrêté. C'était Krishna. Krishna lui a demandé de se taire et de ne jamais rien dire à personne volontairement. En outre, il doit répondre à chaque question par une question.

Sahadev n'avait pas le choix. Par conséquent, il savait toujours tout mais ne pouvait rien dire à personne. C'est l'un des faits cachés sur le Mahabharata


Essai sur le Mahabharata | Histoire indienne

Le Mahabharata est l'épopée la plus volumineuse composée de 100 000 versets et est divisé en 18 paravas (livres). Ce livre est généralement attribué à Rishi Ved Vyas, mais les érudits ont exprimé des doutes quant au fait qu'un si grand travail ait pu être accompli par une seule personne. Hopkins pense qu'il a été composé non pas par une personne, ni même par une génération, mais par plusieurs.

Mahabha­rata diffère du Ramayana dans un sens fondamental dans la mesure où ce dernier dépeint les conflits des Aryens et des non-Aryens, le premier est une histoire de conflit entre les Pandavas et les Kauravas, tous deux aryens.

La bataille du Mahabharata, qui s'est déroulée à Kurukshetra, a impliqué les rois aryens de presque toute l'Inde.

Alors que Kashi, Kosala, Magadha, Matsya, Chedi et Yadus de Mathura se sont alliés aux Pandavas, les Yavanas, Sokas, Madras, Kambojas, Kaikeyas, Sindhus, Sanviras, les Bhojas, les Andhras, les dirigeants de Mahismati, Avanti et Pragjyotish étaient les alliés des Kurus. Finalement, les Pandavas ont remporté une victoire avec l'aide de Krishna.

Selon l'histoire du Mahabharata, le roi Shantanu, de la dynastie lunaire, régnait sur Hastinapur, un territoire situé entre le Gange et Jamuna. Il avait deux fils Bhisma et Yichitravirya. Comme Bhishma est resté célibataire, Vichitravirya est devenu le roi. Vichitravirya avait deux fils : Pandus et Dhritrashtra.

Puisque Dhritrashtra était aveugle de naissance, Pandu est devenu le roi. Pandu avait cinq fils connus sous le nom de Pandvas. Dhritrashtra, quant à lui, avait 100 fils et ils étaient connus sous le nom de Kurus. Après la mort de Pandu Dhritrashtra est devenu le roi.

Il était un souverain bienveillant et prenait bien soin de ses neveux et leur offrait une bonne éducation. Mais les fils de Dhritrashtra, en particulier son fils aîné Daryodhan, étaient jaloux d'eux. Il conspire et parvient à exiler les Pandavas, qui s'installent près de Delhi et fondent une nouvelle capitale Indraprastha.

Pendant ce temps, Arjun, l'un des Pandavas, gagna Draupadi, la princesse de Panchal-Desha à la suite de Swyamvara. Duryodhan, qui était encore jaloux des Pandavas, les invita dans son royaume à une partie de dés.

Au cours du jeu, Yudhisthra, l'aîné des Pandava, a tout perdu, y compris Draupadi, l'épouse de cinq Pandavas, dans le jeu. En conséquence, une fois de plus, les Pandavas ont été envoyés en exil pendant 13 ans. Après avoir terminé le terme de leur exil, les Pandavas ont revendiqué leur royaume.

Cependant, Daryodhan a refusé de rendre le même et cela a finalement abouti à la bataille du Mahabharata, qui a duré dix-huit jours. On dit qu'au début Arjuna, l'un des Pandavas, hésita à se battre contre ses propres amis et parents.

A ce moment Krishna, son allié, lui a donné le message divin qui est contenu dans la Bhagavad Gita. En conséquence, Arjuna a pris les armes et a combattu courageusement. Dans cette bataille, un massacre d'hommes sans précédent a eu lieu et tous les Kurus ont été tués.

Puis Yudhishtra est devenu le roi. Après un certain temps, les cinq Pandvas se sont retirés dans l'Himalaya et ont remis le royaume au roi Parikshit, le petit-fils d'Arjuna. On peut noter qu'en plus de l'histoire principale mentionnée ci-dessus, le Mahabharata contient également un certain nombre d'autres histoires mythiques et légendaires.


25 faits historiques intéressants sur le Mahabharat - La grande bataille indienne

La guerre de Kurukshetra est une bataille mentionnée dans le poème épique hindou Mahābhārat, également appelé la bataille du Mahabharat. La rivalité est née d'une lutte dynastique pour le trône d'Hastinapura entre deux classes de parents, les Kauravas et les Pandavas. Il comprenait l'intervention de nombreux royaumes anciens en tant que partisans des partis concurrents.

Le site de la bataille de Kurukshetra dans le nord de l'Inde est identifié comme ayant eu lieu. Bien qu'il ne concerne que ces dix-huit jours, le récit de guerre comprend plus d'un quart du texte, ce qui indique son importance considérable dans le roman, qui couvre des décennies de familles en guerre dans l'ensemble. L'histoire dépeint des combats individuels et des morts entre différents héros des deux côtés, les forces militaires, la diplomatie de guerre, les rencontres et conversations de personnages, et les armes utilisées. Les chapitres liés à la guerre (Parvas – du chapitre six à dix) sont considérés parmi les plus anciens de tout le Mahabharat.

Nous sommes tous conscients de la rivalité qui s'est produite dans le Mahabharat entre les cinq fils de Pandu et les cent fils de Dhritrashtra. La rivalité entre eux a joué un rôle important dans le jeu de dés et finalement, les Pandavas ont perdu leurs terres au profit des Kauravas et de leur épouse commune Draupadi. Et après l'exil de 13 ans, lorsque les Pandavas sont revenus, Duryodhana a refusé de leur donner la moitié de leur terre qui s'est transformée en guerre de Kurukshetra dans laquelle le Seigneur Krishna a donné à Arjuna, connue sous le nom de Bhagwad Gita, sa conférence éthique.


Contenu

Abhimanyu Modifier

Abhimanyu était le fils du troisième prince Pandava Arjuna et de la princesse Yadava Subhadra. Il était un disciple de ses oncles maternels Krishna et Balrama. Il a été tué injustement le 13e jour de la guerre de Kurukshetra. Pendant la guerre, Abhimanyu a tué des guerriers dont Rukmartha, Brihadbala, Laksmana (fils de Duryodhana), Dushmanara (le 2e fils de Dushyasana), 7 frères adoptifs de Karna, fils de Shalya, etc. et a vaincu de puissants guerriers dont Drona, Ashwatthama, Kripa, Karna, Shalya, Duryodhana, Dushasana, Vrishasena, etc. dans des attaques directes et conjointes lorsqu'il avait un arc dans les mains. Il était un grand guerrier tout comme son père Arjuna. Il était parmi les fils les plus aimés des Pandavas. [1]

Adhiratha Modifier

Adhiratha était le père adoptif de Karna et l'aurige de Bhishma. Il était également le chef de tous les Sutas et des auriges royaux. Sa femme était Radha. [2] Shon était leur fils biologique. Comme le Bhagavata Purana, Adhiratha descendait de Yayati et était donc lié à Krishna. Il était aussi le descendant de Romapada, [3] le roi d'Anga et beau-frère du descendant de Dashratha Shighra, roi d'Ayodhya.

Adrika Modifier

Adrika était une apsara, qui a été maudite pour devenir un poisson et pour n'être libérée que lorsqu'elle a donné naissance à un humain. Adrika, en tant que poisson, vivait dans la rivière Yamuna. Une fois, elle est entrée en contact avec le sperme d'Uparichara et s'est imprégnée. Après 10 mois, des pêcheurs l'ont attrapée, lui ont ouvert le ventre et ont trouvé deux enfants : Matsyagandha et Matsya. Après l'incident, Adrika a été libérée de sa malédiction et est retournée au ciel. [4]

Agni Modifier

Agni est le dieu hindou du feu. Dans le Vana Parva, le sage Markandeya a raconté l'histoire du mariage d'Agni. Dans le Khandava-daha Parva, Agni déguisé s'approche de Krishna et d'Arjuna à la recherche de nourriture suffisante pour satisfaire sa faim et exprima son désir de consommer la forêt de Khandava protégée par Indra pour le bien de Takshaka, le chef des Nagas. Aidé par Krishna et Arjuna, Agni consomme la forêt de Khandava. Plus tard, comme une aubaine, Arjuna a obtenu toutes ses armes d'Indra et aussi l'arc, Gandiva, de Varuna. [5]

Alambusha Modifier

Alambusha était un Rakshasa et frère cadet de Baka et Kirmira. Dans la guerre de Kurukshetra, il a combattu du côté de Kaurava. Pendant la guerre, il tua Iravan, fils du prince Pandava Arjuna et de la dame Naga Ulupi. Plus tard, Alambusha a été tué par le fils de Bhima, Ghatotkacha. [6]

Alayudha Modifier

Il était un démon et ami d'un autre démon nommé Alambhusha. Lui et Alambhusha ont été tués par le fils démon de Bhima, Ghatotkacha, pendant la guerre de nuit.

Amba Modifier

Amba était la fille aînée de Kashya, le roi de Kashi et la sœur d'Ambika et d'Ambalika. Amba a été enlevée par le prince Kuru Bhishma et le tient responsable de son malheur. Son seul but dans la vie devient sa destruction, pour l'accomplir, elle renaît sous le nom de Shikhandini/Shikhandi. [7]

Ambalika Modifier

Ambalika est la fille de Kashya, le roi de Kashi, et l'épouse de Vichitravirya, le roi d'Hastinapur. Elle était également la mère de Pandu, la belle-mère de Dhritarashtra et la grand-mère de Pandavas. [8]

Ambika Modifier

Ambika est la fille de Kashya, le roi de Kashi, et l'épouse de Vichitravirya, le roi d'Hastinapura. [9] Elle était aussi la mère de Dhritarashtra et la belle-mère de Pandu et la grand-mère des Kauravas. [dix]

Anjanaparvana Modifier

Il était le fils de Ghatotkacha et de Mourvi. Ses grands-parents étaient Bhima et Hidimba. Il a été tué par Ashwatthama dans la guerre de Kurukshetra.

Arjuna Modifier

Arjuna est considéré comme le principal protagoniste de Mahabharata. Arjuna joue le rôle de l'auditeur dans Bhagavad Gita. Arjuna était le fils de Pandu et Kunti dans le royaume de Kuru. Il était le fils spirituel d'Indra. Il était le 3e des frères Pandava et était marié à Draupadi, Ulupi, Chitrāngadā et Subhadra à différentes époques. Ses 4 enfants comprenaient Iravan, Babruvahana, Abhimanyu et Srutakarma. Arjuna était un Atimaharathi et était égal à 12 Maharathis. Il était un cousin et était le meilleur ami du Seigneur Krishna. Il était le meilleur archer et le plus grand guerrier du Mahabharata. Il a vaincu de grands guerriers comme Bhishma, Drona, Ashwatthama, Karna, Kripa à plusieurs reprises, mais n'a jamais été vaincu par aucun d'entre eux tout au long de sa vie. Il a réalisé des exploits incroyables comme vaincre le roi Gandharva Chitrasena, vaincre et tuer Puloma, Kalakeyas, Kala-kunjas et Nivatakavachas (que Ravana et Indrajit ensemble n'ont pas réussi à vaincre et ont fait une trêve). [11] [12]

Arshi Modifier

La femme de Shakuni était la reine du Gandhara et la mère d'Uluka, Vrikaasur et Vriprachitti. Dans les récits ultérieurs, elle est nommée Arshi, également connue sous le nom de Arsh et Charulata. Ses frères Keturaja et Ketusena ont été tués par Drupada le 11e jour de la guerre. Elle était très proche de sa belle-sœur, Gandhari.

Aruni Modifier

Dans le Mahabharata, Aruni est apparu dans l'Adi Parva. Aruni était un disciple de sage nommé Dhaumya. Une fois une inondation a eu lieu dans les champs de l'ashram (école). Une brèche s'est formée dans le remblai. Dhaumya a envoyé Aruni pour empêcher l'eau d'entrer dans le remblai. Après un long moment, Aruni n'était pas revenu. Alors, Dhaumya est sorti pour trouver Aruni. Ce dernier gisait dans la brèche du remblai pour empêcher l'eau d'y pénétrer. En raison de sa loyauté, Aruni est également connu sous le nom de Gurubhakta Aruni.

Ashvins Modifier

Les Ashvins ou Ashwini sont une paire de dieux jumeaux. Leur père est Surya et sa mère est Saranyu. Ce sont les dieux de la médecine et de la santé. Dans l'épopée, Kunti se sentait mal pour Madri car elle n'avait pas d'enfants à cause d'une malédiction et partageait son mantra secret avec elle. Madri, utilisant le mantra, a appelé les Ashwini et avait une paire de jumeaux, Nakula et Sahadeva. [13]

Ashwatthama Modifier

Ashwatthama était le fils du gourou Drona et le petit-fils du sage Bharadwaja. Ashwatthama possédait l'arme céleste Narayanastra (que personne ne possédait dans le Mahabharat ère). Il a utilisé Narayanastra et tué 1 Akshouni de l'armée Pandava. Ashvatthama a combattu du côté de Kaurava contre les Pandavas dans la guerre de Kurukshetra. Il est devenu un Chiranjivi (immortel) en raison d'une malédiction sur lui par le Seigneur Krishna après avoir tiré sur le Brahmashirastra sur le ventre d'Uttara. Ashvatthama a été nommé commandant en chef final des Kauravas dans la guerre de Kurukshetra. Submergé par le chagrin et la rage, il massacre la majeure partie du camp Pandava en une seule offensive nocturne.

Astika Modifier

Astika était un rishi, et il était le fils de Jaratkaru par la déesse serpent Manasa – une sœur du grand roi serpent Vasuki. Il sauva la vie d'un serpent Takshaka, le roi des serpents, lorsque le roi Janamejaya organisa un sacrifice de serpent connu sous le nom de Sarpa Satra, où il fit de grands sacrifices de serpents, pour venger la mort de son père Parikshit.

Avantini Modifier

Elle était l'épouse de Shalya et la mère de Madranjaya, Rukmanagada et Rukmanaratha. Elle était la princesse d'Avanti.

Ayu Modifier

Ayu ou Ayus était un ancêtre de Shantanu. Il était un fils Pururavas et sa femme apsara, Urvashi. Il épousa Prabha, une princesse asura (fille de Swarbhanu). Il a été remplacé par son fils Nahusha. [14]

Ayodhaumya Modifier

Ayodhaumya/ Dhaumya était un sage d'Avanti. Il avait trois disciples à savoir Aruni de Panchal, Upamanyu et Veda. Il a même accompagné les Pandavas dans la forêt de Kurujangala pendant leur exil. Il a chanté des chansons de Sama Veda se référant à Yama.

Babruvahana Modifier

Babruvahana était l'un des fils d'Arjuna, engendré par Chitrangada, la princesse de Manipur. Pendant le Ashvamedha Yagna, il a tué son père Arjuna sans connaître son identité. Mais l'autre épouse d'Arjuna, Ulupi, a ramené sa vie avec l'aide de Nagamani.

Bahlika Modifier

Bahlika, également orthographié Vahlika, était le roi du royaume de Bahlika dans le Mahabharata, le frère aîné de Shantanu, qui était un roi d'Hastinapur et l'oncle de Bhishma. Il était le plus vieux guerrier à avoir combattu dans la guerre du Mahabharata. Il avait un fils, Somadatta, et un petit-fils, Bhurishravas, qui avec lui ont combattu aux côtés de l'armée de Kaurava dans la guerre de Kurukshetra. Il a été tué par Bhima le 14e jour de la guerre alors qu'elle continuait après le coucher du soleil. Selon Yudhishthira, le seul souhait de Bahlika était qu'il y ait la paix parmi les Bhāratas.

Bakasura Modifier

Bakasura était un démon qui a été tué par Bhima près de la ville d'Ekacakrā.

Balarama Modifier

Balarama était le frère aîné de Krishna. Il est également connu sous le nom Baladeva, Balabhadra, Haladhara et Halayudha. Il était le fils de Vasudev et de Rohini. Il était l'incarnation du grand serpent Dieu Seshnag. Il est décrit comme un guerrier extrêmement puissant. Il a enseigné à la fois à Duryodhana des Kauravas et à Bhima des Pandavas l'art de se battre avec une masse.

Banasena Modifier

Il était un fils de Karna. C'était un excellent manieur de masse. Le 16e jour de la guerre, Karna se battait avec Bhima. Lorsque Bhima était sur le point de poignarder Karna, le fils de Karna, Banasena, est venu en aide à son père. En voyant Banasena, Bhima s'est mis en colère alors que son propre fils Ghatotkacha et son neveu Abhimanyu ont été tués par Karna. Bhima a tué Banasena en lui frappant la poitrine, la tête et l'abdomen devant Karna. Après avoir vu son fils mort, Karna a attaqué Bhima. Dans le combat, Bhima a presque tué Karna. Mais Bhima a épargné Karna en se souvenant du serment d'Arjuna de tuer Karna. Bhima a demandé à Karna de prendre le corps de son fils pour effectuer des funérailles et plus tard se battre avec Arjuna. [15]

Bhadra et Madira Modifier

Bhadra et Madira étaient deux épouses de Vasudeva, les autres étant Rohini Devi et Devaki. Les enfants de Bhadra étaient Upanidhi, Gada et d'autres. Les enfants de Madira étaient Nanda, Upananda, Kritaka et d'autres. Ils se sont incinérés avec Vasudeva.

Bhagadatta Modifier

Bhagadatta était le fils de Naraka, roi du royaume de Pragjyotisha et deuxième d'une lignée de rois de la dynastie Naraka. Il a été remplacé par son fils Vajradatta. Il s'est rangé du côté de Kaurava dans la guerre du Mahabharata car il était un ennemi du Seigneur Krishna. Il a été tué par Arjuna le 12e jour de bataille. Pendant la guerre, il a vaincu de grands guerriers Pandava, dont Drishtadyumna, Drupada, le roi Matsya Virata, Bhima.

Bhanu Modifier

Il était le fils de Shri Krishna et de Satyabhama. Il était le père de Bhanumati (à ne pas confondre avec la femme de Duryodhan). Selon le folklore régional, il a épousé la fille de Yudhishthira et Draupadi, Suthanu et a eu un fils nommé Vajra.

Bhanumati (épouse de Duryodhana) Modifier

La femme de Duryodhana - Bhanumati dans les récits ultérieurs - est un personnage mineur est dans Mahabharata, et apparaît principalement dans les contes populaires. [16] Elle n'est pas nommée dans l'épopée, mais il est décrit qu'elle était la princesse du royaume de Kalinga et était la fille de Chitrangada. Elle a été enlevée par Duryodhana avec l'aide de son amie Karna. De Duryodhana, elle est mère d'un fils, Laxman Kumara, et d'une fille, Lakshmanaa. La belle-mère de Bhanumati, Gandhari, l'a décrite à Krishna dans la période postérieure à la bataille de Kurukshetra. [17]

Bharadwaja Modifier

Bharadwaja était un sage doté de pouvoirs divins. Il était l'un des fils de Dieu Brihaspati. Une fois, il visitait Haridwar, où il vit Ghritachi, une Apsara, se baigner dans la rivière. Il était rempli de désir et a déchargé sa semence. Il est tombé dans un pot et Drona est né. Bharadwaja a formé son fils et Drupada.

Bharata Modifier

Bharata est un ancêtre des Pandavas et des Kauravas dans l'épopée sanskrite Mahabharata. Bien que les Bhāratas soient une communauté importante dans le Rigveda, l'histoire de Bharata est d'abord racontée dans l'Adi Parva du Mahabharata, où il est le fils de Dushyanta et Shakuntala. Selon l'épopée, Bharata était un Chakravartin.

Bhima Modifier

Bhima est le 2ème né des Pandavas. Il était le fils de Pandu et Kunti et le fils spirituel de Vayu. Les Mahabharata relate de nombreux événements qui dépeignent la puissance de Bhima. Physiquement, Bhima était la personne la plus forte sur Terre après Hanuman et Balarama. Bhima a tué des démons, notamment Bakasura, Hidimbasura, Kirmira, Jatasura, etc. Bhima a vaincu et tué le redoutable guerrier Jarasandha. Bhima a également tué Krodhavanshas, ​​le démon Maniman et Kichaka. Dans la guerre de Kurukshetra, Bhima à lui seul a tué 100 frères Kaurava. Il était considéré comme ayant la force physique de 10 000 éléphants environ. Bheema était un lutteur invincible et un combattant à la masse invincible.

Bhima de Vidarbha Modifier

Dans le Vana Parva de l'épopée, le sage Markandeya a raconté l'histoire de Nala et Damayanti. Bhima était le roi de Vidarbha et le père de Damayanti.

Bhishma Modifier

Nommé à l'origine «Devavrata», il était le huitième fils du roi Kuru Shantanu et de la déesse du fleuve Ganga. Bhishma a été béni avec une faveur de son père qu'il pouvait choisir le moment de sa mort ou il pouvait rester immortel jusqu'à ce qu'il le désire. Il était lié à la fois aux Pandavas et aux Kauravas par son demi-frère, Vichitravirya (fils de Satyavati). Il était l'un des meilleurs archers et l'un des plus grands guerriers de son temps et il a été entraîné par Lord Parashurama. À l'une des occasions, il a livré un combat acharné à Parashurama-no Kshatriya a réalisé cet exploit.

Bhrigu Modifier

Sauti a dit dans le Pauloma Parva que Bhrigu était le fils de Brahma. Il était marié à Puloma, qui a donné naissance à Chyavana. Lorsque le démon Puloma emportait sa femme Puloma, elle donna naissance à son fils, Chyavana, par l'éclat duquel le démon fut réduit en cendres. Quand Bhrigu a vu sa femme pleurer, il a demandé la raison. Puloma a déclaré qu'Agni avait dit au démon Puloma que j'étais la fille avec qui Puloma était fiancée. En colère, Bhrigu a maudit Agni pour qu'il engloutisse tout, qu'il soit pur ou impur.

Bhurishravas Modifier

Bhurishravas était le fils de Somadatta et le petit-fils de Bahlika, faisant de lui le cousin de Dhritarashtra, Pandu et Vidura. Bhurishravas avait 2 frères – Bhuri et Shala. Bhurishravas, dans la guerre de Kurukshetra, est connu pour avoir une rivalité avec le général Yadava Satyaki. Bhurishravas est finalement tué par Satyaki pendant la guerre.

Bouddha Modifier

Budha est le fils illégitime de Chandra, le dieu de la lune, et de Tara, épouse de Brihaspati. Il a rencontré Ilā et l'a épousée. De leur union est né un fils, connu sous le nom de Pururava. Pururavas a fondé la grande dynastie lunaire.

Chandra Modifier

Chandra est le dieu de la lune. Il est le fils d'Anusuya et d'Atri. La Chandravanshi (dynastie lunaire) porte son nom car il l'a commencée. Chandra a eu une liaison avec Tara, la femme de Brihaspati. De leur union, Tara est tombée enceinte du fils de Chandra, Budha. Le fils de Budha, Pururavas, était le premier roi de la dynastie lunaire. Plus tard, Chandra a épousé Rohini et un fils nommé Varchas est né.

Chandravarma Kamboja Modifier

Chandravarma Kamboja est le premier roi Kamboja mentionné par son nom dans le Mahābhārata. Il était un ancêtre de la femme de Duryodhana, Bhanumati. [18] [19] [20] [21] Il semble avoir été un ancien très puissant et renommé (vikhyaat) souverain des Kambojas. Il trouve mention dans la section Adiparva de l'épopée Mahābhārata, où il est dit être un Asura ou un dirigeant démoniaque. [22] [23] [24]

Gandharva Roi Chitrasena Modifier

Chitrasen est apparu deux fois dans l'épopée. Chitrasena était le roi des Gandharvas qui empêcha les Kauravas d'installer leur camp près de l'étang où il avait lui-même campé.

Chitrasena a également été introduit dans l'épopée du Vana Parva, en tant que professeur de musique par Indra. Indra prévoyait qu'Arjuna devrait passer un an au palais du roi Virata en tant qu'eunuque, période pendant laquelle il aurait besoin de connaître la musique et la danse. Il voulait qu'Arjuna soit formé par le roi des Gandharvas, Chitrasena. Chitrasena a commencé ses cours bientôt et les deux sont également devenus de bons amis. [25] Quand Urvashi a maudit Arjuna pour qu'elle reste eunuque à vie, c'est Chitrasena et Indra qui ont négocié avec elle pour réduire la durée de sa malédiction à une seule année. Chitrasena a pu y parvenir en lui racontant l'histoire des Pandavas et la bravoure d'Arjuna. [26]

Tchékitana Modifier

Chekitana était le fils du roi Kekaya Dhrishtaketu et de la reine Shrutakirti, un Yadava. Chekitana a été décrit comme un guerrier valeureux, qui a combattu avec des guerriers comme Susharma, Kripacharya et Dronacharya. Il a également sauvé Nakula des griffes de Duryodhana. Le 18e jour, il a été tué par Duryodhana.

Chitra et Chitrasena Modifier

Chitra et Chitrasena étaient frères et les 2 rois du royaume d'Abhisara. Les deux se sont rangés du côté des Kauravas dans la guerre de Kurukshetra. Chitra a été tué par Prativindhya le 16e jour, tandis que Chitrasena a été tué par Shrutakarma le même jour.

Chitrāngada Modifier

Chitrāngada était un roi de l'Inde ancienne. Dans le Mahabharata, il est le fils aîné de Shantanu et Satyavati, montant sur le trône d'Hastinapura après la mort de son père. Cependant, il est tué par un Gandharva nommé Chitrāngada peu de temps après.

Gandharva Chitrāngada Modifier

Chitrangada était un Gandharva, qui était jaloux du fils de Shantanu, Chitrāngada, pour avoir partagé un nom. Un jour, le Gandharva a défié le prince et l'a tué.

Chitrāngada de Kalinga Modifier

Chitrāngada était le roi du royaume Kalinga. Dans le Shanti Parva de l'épopée, Narada a raconté que la fille de Chitrangada (Bhanumati) avec Kaurava Duryodhana. Après lui, Srutayudha est devenu le roi de Kalinga car il n'avait pas de fils. Peut-être que sa femme était Chandramudra.

Chitrāngada Modifier

Chitrāngadā était la princesse guerrière de Manipura. Elle était la seule héritière du roi Chitravahana et l'une des épouses d'Arjuna. Elle avait un fils nommé Babhruvahana avec lui. Plus tard, Babhruvahana a tué son père sans le savoir mais a été réanimé par Ulupi, l'ami et la co-épouse de Chitrāngadā.

Chitravahana Modifier

Il était le roi de Manipura et le père de Chitrangadaa. Il était aussi le grand-père de Babruvahana. Son épouse était la reine Vasundhara.

Damayanti Modifier

Damayanti est un personnage d'une histoire d'amour trouvée dans le livre Vana Parva du Mahabharata. Elle était une princesse du royaume de Vidarbha, qui a épousé le roi Nala du royaume de Nishadha. Son histoire se déroule bien avant la guerre de Kurukshetra.

Dantavakra Modifier

Dantavakra était le roi de Karusha selon le Mahabharata et les Puranas.

Dashraj Modifier

Dashraj, également connu sous le nom de Nishadraj et Kevatraj, était le chef des pêcheurs d'Hastinapura et le père adoptif de Satyavati. C'est lui qui a demandé à l'héritier de Satyavati d'être le souverain d'Hastinapura, en raison de quoi Bhishma a fait vœu de célibat et de ne pas régner sur Hastinapura.

Devaki Modifier

Devaki était la fille d'Ugrasena, la demi-soeur de Kansa, épouse de Vasudeva Anakadundubhi, la mère biologique du Seigneur Krishna.

Devayani Modifier

Devayani était la fille de Shukra, le gourou des Asuras. Elle était mariée à Yayati et a donné naissance à deux fils - Yadu et Turvasu, et une fille - Madhavi. Avant son mariage, elle est tombée amoureuse du fils de Brihaspati, Kacha. Cependant, Kacha a refusé plus tard de l'épouser. Elle avait un ami nommé Sharmishtha qui était secrètement en relation avec son mari Yayati. [27]

Devika Modifier

Devika est un personnage mineur dans le Mahabharata. Elle était la fille de Govasena, le roi du royaume de Sivi, et la deuxième épouse de Yudhishthira, ils se sont mariés lors d'une cérémonie de choix. Ils eurent un fils appelé Yaudheya.

Dhrishtadyumna Modifier

Dhrishtadyumna était le fils de Drupada et le frère de Draupadi, Shikhandi et Satyajit dans l'épopée Mahabharata. Il avait 4 fils – Kshatradharman, Kshatravarman, Kshatranjaya et Dhrishtaketu. Il était le commandant en chef de l'armée Pandava pendant toute la guerre de Kurukshetra, c'est-à-dire pendant 18 jours. Dhrishtadyumna a tué Drona, le gourou royal, alors qu'il méditait, ce qui était contraire aux règles d'engagement.

Dhritrashtra Modifier

Dans l'épopée Mahabharata, Dhritarashtra est le roi du royaume de Kuru avec sa capitale Hastinapur. Il est né de la première femme de Vichitravirya, Ambika. Dhritarashtra est né aveugle et est devenu père de 100 fils et d'une fille Dushala par sa femme Gandhari (Gāndhārī), et un autre fils Yuyutsu par Sughada, la servante de sa femme. Ces enfants, dont le fils aîné Duryodhana, furent connus sous le nom de Kauravas.

Dhrishtaketu de Chedi Modifier

Dhrishtaketu était le fils du roi Chedi Shishupala, qui était un cousin de Krishna. Dhrishtaketu est devenu le roi de Chedi après la mort de son père et est devenu un allié des Pandavas. Sa sœur Karenumati était mariée à Nakula. Dhrishtaketu et ses frères et fils ont participé à la guerre de Kurukshetra, où ils ont tous été tués.

Dhrishtaketu de Kekeya Modifier

Dhrishtaketu était le souverain de Kekeya, et sa femme était Shrutakirti, une Yadava qui était la fille de Shurasena. Beaucoup de fils de Dhrishtaketu ont participé à la guerre de Kurukshetra, participant des deux côtés. Vrihadkshatra et Chekitana étaient 2 de ses fils notables. La fille de Dhrishtaketu, Bhadra, était mariée à Krishna, qui lui donna de nombreux fils.

Draupadi Modifier

Draupadi, également appelée Panchalī, est la femme la plus importante et l'un des personnages les plus importants de Mahabharata. Elle est née d'un Yajna organisé par Panchala King Drupada et est décrite comme la plus belle femme de son temps. Elle était l'épouse commune des Pandavas, qui ont combattu leurs cousins, les Kauravas dans la grande guerre de Kurukshetra. Elle avait cinq fils de chaque Pandava, qui étaient collectivement appelés Upapandavas.

Drona Modifier

Dans l'épopée Mahabharata, Droṇa ou Droṇāchārya était le précepteur royal des Kauravas et des Pandavas. Il était un ami de Guru Sukracharya, le gourou des Asuras, y compris Mahabali. Il était le fils du rishi Bharadwaja et un descendant du sage Angirasa. Il était un maître des arts militaires avancés, y compris les armes divines ou Astras. Il était également le deuxième commandant en chef de l'armée kaurava du 11e au 15e jour. Il a été décapité par Dhrishtadyumna alors qu'il méditait pour libérer son âme sur le champ de bataille. [28]

Drupada Modifier

Drupada était le fils du roi Prishata. Il était le roi du pays du sud du Panchala. Sa capitale était connue sous le nom de Kampilya. Il était le père de Shikhandi, Satyajit, Dhrishtadyumna et Draupadi. Il était un ami devenu rival de Droṇa et la rivalité s'est développée lorsqu'il a humilié Droṇa devant ses ministres. Plus tard, avec l'aide d'Arjuna, Droṇa a pris la moitié du royaume de Drupada. Cela a conduit Drupada à exécuter un Yajna à partir duquel Draupadi et Dhrishtadyumna ont émergé. Il a été tué par Droṇa pendant la guerre de Kurukshetra.

Durmasena Modifier

Durmasena était le fils de Dushasana. Il a aidé son père à plusieurs reprises dans la guerre de Kurukshetra. Il était également présent à l'intérieur du Chakra Vyuh le treizième jour de la guerre. Il a été privé de son char par Abhimanyu et sauvé par Aswathamma en coupant la flèche d'Abhimanyu dans les airs. Après cela, Durmasena a tué brutalement Abhimanyu blessé dans un duel à la masse. Le 14e jour, Durmasena a été brutalement tué par les fils de Draupadi, les Upapandavas, pour se venger d'Abhimanyu.

Duryodhana Modifier

Duryodhana est également connu sous le nom de Suyodhana, est un antagoniste majeur dans Mahabharata et était l'aîné des Kauravas, les cent fils d'un roi aveugle Dhritarashtra et de la reine Gandhari. Étant le fils aîné du roi aveugle, il était le prince héritier du royaume de Kuru et de sa capitale Hastinapura avec son cousin Yudhishtra qui était plus âgé que lui. Karna était l'amie la plus proche de Duryodhana.

Dushala Modifier

Dushala était la fille de Dhritarashtra et de Gandhari, la sœur des Kauravas et l'épouse de Jaydrath.

Dushasana Modifier

Dushasana était un prince Kaurava, le deuxième fils du roi aveugle Dhritarashtra et Gandhari et le frère cadet de Duryodhana dans l'épopée hindoue Mahabharata.

Dushyanta Modifier

Dushyanta était un ancêtre de Shantanu et un roi d'Hastinapura. Il était le mari de Shakuntala et le père de l'empereur Bharata.

Ekalavya Modifier

Ekalavya (anglais : एकलव्य, ékalavya) est un personnage de l'épopée le Mahābhārata. Il était un jeune prince de la Nishadha, une confédération de tribus de la jungle (Adivasi) dans l'Inde ancienne.

Gandhari Modifier

Gandhari est un personnage important dans l'épopée indienne la Mahabharata. Elle était une princesse du Gandhara (aujourd'hui Khyber-Pakhtunkhwa) et l'épouse de Dhritrashtra, le roi aveugle d'Hastinapura, et la mère d'une centaine de fils, les Kauravas.

Ganesh Modifier

Ganesha est le dieu des commencements. Il est le fils de Shiva et Parvati. Le poème épique Mahabharata dit que le sage Vyasa lui a demandé de lui servir de scribe pour transcrire le poème tel qu'il le lui a dicté. Ganesha accepta, mais seulement à la condition que Vyasa récite le poème sans interruption, c'est-à-dire sans s'arrêter. Le sage a accepté mais a constaté que pour se reposer, il avait besoin de réciter des passages très complexes, donc Ganesha devrait demander des éclaircissements. [note 2]

Ganga Modifier

Dans le Mahabharata, Ganga était la première épouse de Shantanu, et la mère du guerrier-patriarche héroïque, Bhishma. Lorsqu'elle a rencontré Shantanu pour la première fois, Shantanu lui a demandé de devenir sa femme. Elle accepta à condition qu'il ne lui pose pas une seule question. Plus tard, elle a donné naissance à 8 enfants, qui sont devenus Vasus en tant que mortels à cause d'une malédiction. Ganga a noyé ses sept fils alors que le Vasus lui avait demandé de le faire. Cependant, Shantanu l'a empêchée de noyer leur huitième fils, qui était Bhishma, et lui a posé des questions. L'état de Ganga était brisé et elle a quitté Shantanu. Cependant, elle lui a promis de rendre son fils. Lorsque Bhishma est mortellement blessé lors de la guerre de Kurukshetra, Ganga est sorti de l'eau sous forme humaine et a pleuré de manière incontrôlable sur son corps.

Ghatotkacha Modifier

Ghatotkacha était le fils des Pandava Bhima et Hidimbi. Son nom vient du fait que sa tête était glabre (utkaca) et en forme de ghatam. Il est mort dans la guerre de Kurukshetra entre les mains de Karna.

Ghritachi Modifier

Ghritachi est l'un des Apsara les plus importants. Dans le Mahabharata, elle est apparue dans Adi Parva. Selon l'histoire, elle se baignait dans une rivière. Bharadwaja passait par là, puis il la vit. Il était rempli de désir et a déchargé sa semence. Il est tombé dans un pot et Drona est né.

Hanuman Modifier

Contrairement au Ramayana, le seigneur Hanuman n'a pas un grand rôle dans Mahabharata. Il apparaît pendant l'exil des Pandavas. Dans l'histoire, Bhima, le frère céleste de Hanuman, a effectué une pénitence pour gagner plus de force. Hanuman voulait tester Bhima et est apparu comme un singe normal devant lui. Le singe a demandé à Bhima de lever la queue s'il croyait en sa force. Mais, Bhima n'a pas pu lever la queue. Plus tard, il a réalisé qui était le singe et s'est excusé. [29] Hanuman a enseigné les compétences de combat à Bheema pendant un certain temps.

Hidimba Modifier

Hidimba était un Rakshasa et le frère d'Hidimbi. Il a été tué par Bhima, qui a ensuite épousé sa sœur.

Hidimbi Modifier

Hiḍimbī ou Hiḍimbā était un Rakshasi dans le Mahābhārata. Hidimbi, avec son frère, Hidimba, a essayé de manger les Pandavas, quand ils sont entrés dans leur forêt. Mais quand elle a rencontré Bhima, elle est tombée amoureuse de lui et leur a dit le plan. Après que Bhima ait tué Hidimba, Hidimbi a épousé Bhima et a donné naissance à Ghatotkacha.

Ila Modifier

Ila ou Ilā était un personnage de Mahabharata qui pourrait changer de sexe. En tant que femme, elle épousa Budha, fils de Chandra, et eut un fils nommé Pururavas. Les descendants de Pururavas ont fondé la dynastie lunaire.

Indra Modifier

Dans l'épopée, Indra apparaît de nombreuses fois. Il est le fils de Kashyapa et d'Aditi. Il est le père spirituel d'Arjuna. Il était la raison de la séparation d'Urvashi et de Pururavas. Pendant son absence temporaire, Nahusha a pris sa place en tant que roi. Il est appelé par Kunti après Dharmaraj et Vayu. Plus tard dans l'épopée, il est montré en train de protéger la forêt de Takshaka d'Arjuna. Les Pandavas ont nommé leur capitale, Indraprastha, d'après lui. Pendant l'exil des Pandavas, Arjuna est venu le rencontrer. Pendant la guerre de Kurukshetra, il a pris l'armure et les boucles d'oreilles indestructibles de Karna et lui a donné une arme puissante. Ce sont quelques-unes de ses apparitions dans l'épopée.

Iravan Modifier

Iravan est également connu sous le nom d'Aravan et Iravat [30] est un personnage mineur du Mahabharata. Il était le fils du prince Pandava Arjuna (l'un des principaux héros du Mahabharata) et de la princesse Naga Ulupi, Iravan est la divinité centrale du culte de Kouttantavar qui est aussi le nom qu'on lui donne communément dans ce culte - et joue un rôle majeur dans le culte de Draupadi. Iravan a joué un rôle énorme dans la guerre de Kurukshetra. Le 7ème jour, il massacre l'armée de Kaurava et tue de nombreux frères de Shakuni. Cependant, le 8ème jour, dans une bataille de nombreuses illusions et pouvoirs magiques, Iravan est décapité par le démon Alambusha.

Jambavati Modifier

Jambavati est le deuxième des Ashtabharya, les huit principales épouses reines de Krishna. Elle était la fille unique du roi-ours Jambavan. Krishna l'a épousée, quand il a vaincu Jambavan pour récupérer le joyau volé de Syamantaka. [31]

Janamejaya Modifier

Janamejaya était un roi Kuru et un descendant d'Arjuna. Il était le fils de Parikshit et le petit-fils d'Abhimanyu et d'Uttarā. Il a effectué un sacrifice de serpent appelé Sarpa Satra pour venger la mort de son père, qui a été tué par Takshaka, l'ennemi naga d'Arjuna. Astika, fils de Manasa, arrêta le sacrifice.

Janapadi Modifier

Janapadi est une Apsara, qui errait autrefois dans les forêts. Un jour, en la voyant, Shardavan, fils de Gautama Maharishi déchargea sa semence. De sa semence, Kripa et Kripi sont nés.

Jarasandha Modifier

D'après l'épopée hindoue Mahabharata, Jarasandha était un puissant roi de Magadha. Il était un descendant d'un roi Brihadratha, le créateur de la dynastie Barhadratha de Magadha. Il a été tué par le 2e Pandava Bhima.

Jaratkaru Modifier

Jaratkaru était un sage qui a erré sur toute la terre et est resté célibataire. Il a rencontré ses ancêtres qui pendaient la tête en bas, menant à l'enfer car il n'avait pas de fils. Cela a conduit à son mariage avec la déesse serpent, Manasa. Ils ont donné naissance à Astika qui a sauvé les serpents de la brûlure lors du sacrifice du serpent.

Jayadratha Modifier

Jayadratha était le roi du royaume de Sindhu. Il était le fils du roi Vridhakshtra. Il était marié à la sœur unique de Kauravas et à la fille unique de Dhritarashtra et Gandhari, Dushala. Il a kidnappé Draupadi sur ordre de Duryodhana mais a été arrêté par Arjuna et Bhima. Ses cheveux ont été coupés en guise de punition. Il était la principale raison de la mort d'Abhimanyu. Le père d'Abhimanyu, Arjuna, a juré de tuer Jayadratha et il a rempli son serment.

Kadru Modifier

Kadru était la fille de Daksha et l'épouse de Kasyapa. Elle était la mère de mille nāgas. Elle a même maudit ses enfants pour ne pas lui avoir obéi à être brûlé dans le sacrifice du serpent.

Kalvakra Modifier

Il était le compagnon le plus fidèle et le principal garde du corps du Kansa. Il a toujours été apprécié par le Kansa. Il était aussi cruel comme Kansa. Quand Krishna tuait Kansa, Balarama l'a tué en le battant et en lui coupant la tête avec les mains.

Kalayavana Modifier

Kalyavana était un souverain. Il était un allié du souverain de Magadha, Jarasandha, et ennemi de Krishna et Mathura. Krishna, utilisant son esprit, a tué Kalyavana.

Kacha Modifier

L'histoire de Kacha est mentionnée dans Mahabharataest Adi Parva. Il était le fils de Brihaspati. Il a été envoyé par Devas à l'ashram de Sukracharya pour en savoir plus sur le mantra de Mrita Sanjeevani. La fille de Sukra, Devyani, est tombée amoureuse de lui. Cependant, Kacha a refusé plus tard de l'épouser. [32]

Kamsa Modifier

Kamsa ou Kansa était le souverain tyran du royaume de Vrishni avec sa capitale à Mathura. Il est le frère de Devaki, la mère du dieu Krishna qui tua plus tard Kamsa.

Kanika Modifier

Kanika était un sage d'Hastinapur. Il a agi en tant que conseiller de Dhritarashtra. Lorsque Yudhisthira a été annoncé prince héritier, Dhritarashtra est devenu triste car ses fils ont été trompés. Et à ce moment-là, Kanika fut convoqué pour conseiller le roi, qui conseilla à Dhritarashtra de ne pas recourir au combat mais d'éliminer secrètement ses ennemis. Des méthodes contraires à l'éthique peuvent également être adoptées pour tuer un ennemi, était son conseil.Puis il raconta l'histoire d'un chacal qui trompa ses compagnons (tigre, mangouste, loup et souris) en les trompant. Influencé par ses conseils, Dhritarashtra exila les Pandavas à Varanavata et construisit la maison de lac. [33]

Karenumati Modifier

Karenumati était la fille du roi Chedi Shishupala et la sœur de son successeur Dhrishtaketu. Elle était l'épouse de Pandava Nakula et lui engendra un fils, Niramitra. Niramitra succéda à son père Nakula sur le trône du royaume de Madra du Nord.

Karna Modifier

Dans l'épopée, Karna était le fils spirituel de Surya (la divinité du Soleil) et le fils de la princesse Kunti (plus tard la reine de Pandu). Il a été élevé par une famille d'accueil Suta parents nommés Radha et Adhiratha. Adhiratha était la profession d'aurige et de poète travaillant pour le roi Dhritarashtra. Karna grandit pour devenir une guerrière accomplie, une oratrice talentueuse et devient une amie fidèle de Duryodhana. [34] Il est nommé roi d'Anga (Bengal) par Duryodhana. Karna a rejoint le côté de Duryodhana dans la guerre de Kurukshetra. Il a vaincu de nombreux guerriers lorsqu'il a exécuté Vijay Yatra, notamment les puissants Bhagadatta et Susharma. Pendant la guerre, il a tué le puissant guerrier Ghatothkatcha. Il était un guerrier clé du côté de Kaurava qui visait à tuer le 3ème Pandava Arjuna mais meurt dans une bataille avec lui pendant la guerre.

Les femmes de Karna Modifier

Dans la version originale Mahabharata, Gandhari mentionne la ou les femmes de Karna mais ne dit jamais son nom. Les noms et les histoires apparaissent dans les textes ultérieurs et l'interpolation. La plupart des sources modernes pensent que Karna avait deux femmes : Vrushali, son amie d'enfance, et Supriya, l'amie de la femme de Duryodhana. [35] [36] Dans Kashidasi Mahabharata, une version régionale du Mahabharata, Padmavati est nommée comme la femme de Karna.

Kauravas Modifier

Kauravas étaient les 102 fils de Dhritarashtra. Dont, 101 étaient ses enfants légitimes de sa femme Gandhari. Il avait un fils illégitime nommé Yuyutsu, qui a été conçu par une femme de chambre pendant la grossesse de deux ans de Gandhari. De ces enfants, Dushala est la seule fille. Les noms des 102 Kauravas sont

Kauravya Modifier

Il était le père d'Ulupi et le grand-père d'Iravan. Sa femme était Vishvahini.

Kichaka Modifier

Kichaka était le général du royaume de Mastya. Il était le frère de Sudeshna, reine de Matsya. Il était très puissant et craint par Virata et les citoyens du royaume. Il a été tué par Bhima alors qu'il tentait de s'imposer à Draupadi.

Kirmira Modifier

Kirmira était un démon et un frère cadet des démons Alambhusha et Baka. Lorsque Pandavas et Draupadi sont allés dans la forêt de Kamyaka, Kirmira les a rencontrés et a défié Bhima pour un combat alors que Bhima tuait son frère Baka. Après un dur combat, Bhima a décapité Kirmira.

Kripa Modifier

Kripacharya était le fils de Śaradvān et de Jānapadī, né d'une manière particulièrement extraordinaire. Il était le petit-fils de Maharishi Gautama. Il était un descendant du sage Angiras. Lui et sa sœur Kripi ont été adoptés par le roi Shantanu. Plus tard, Kripa est devenu un acharya, professeur des enfants royaux, lui donnant le nom Kripacharya. Sa sœur jumelle Kripi a épousé Drona. Kripa faisait partie des Maharathis qui ont combattu aux côtés des Kauravas contre les Pandavas dans la guerre de Kurukshetra dans l'épopée hindoue du Mahabharata.

Kripi Modifier

Kripi était la sœur de Kripacharya. Elle et son frère ont été adoptés par le Rajguru du roi Shantanu. Ses vrais parents étaient Saradvan et Janapadi. Elle a épousé Dronacharya, qui était pauvre à cette époque. Quand ils voulaient un fils puissant, ils ont prié Shiva, et un fils nommé Ashwathama est né.

Krishna Modifier

Lord Krishna est une divinité hindoue. Il est également un personnage majeur dans l'épopée Mahabharata. Il était un huitième avatar du seigneur Vishnu/Narayana. Il est né de Devaki et de son mari, Vasudeva du clan Yadava à Mathura. Pendant la guerre de Kurukshetra, il est devenu stratège de Padavas et conducteur de char d'Arjuna. Au début du Dharma Yudhha (guerre juste) entre les Pandavas et les Kauravas, Arjuna est rempli de dilemme moral et de désespoir face à la violence et à la mort que la guerre causera dans la bataille contre ses propres parents. Il se demande s'il doit renoncer et demande conseil à Krishna, dont les réponses et le discours constituent le Bhagavad Gita. Krishna conseille à Arjuna de « remplir son devoir de Kshatriya (guerrier) de défendre le Dharma » par « une action désintéressée ».

Kritavarma Modifier

Kritavarma était l'un des guerriers et chef Yadava, et un contemporain de Krishna. Pendant la guerre de Kuruksetra, Kritavarma a combattu pour Kauravas avec le sena Narayani de Krishna et était l'un des survivants de la guerre.

Kunti-Bhoja Modifier

Dans la mythologie hindoue, Kunti-Bhoja (ou Kuntibhoja) était le père adoptif de Kunti et cousin de Shurasena. Il était le souverain du royaume Kunti. Kunti était une fille du roi Shurasena mais a ensuite été donnée à Kuntibhoja car il était dépourvu d'enfants. [37] Kuntibhoja l'a élevée comme sa propre fille et l'a aimée. [38] Elle était très belle et intelligente et a épousé plus tard Pandu. [39] Quand Kunti était une jeune fille, le sage Durvasa a visité un jour Kuntibhoja et a demandé son hospitalité. Le roi confia le sage aux soins de Kunti et chargea Kunti de servir le sage et de répondre à tous ses besoins pendant son séjour avec eux. [40] Finalement, le sage a été satisfait. Avant de partir, il a récompensé Kunti en lui apprenant Atharvaveda des mantras qui lui permettaient d'invoquer n'importe quel dieu de son choix pour engendrer des enfants. [41] Son fils Visharada lui a succédé qui a été tué par Duryodhana le 8ème jour.

Kunti Modifier

Kunti ou Pritha était la fille de Shurasena et la fille adoptive de son cousin Kuntibhoja. Elle était mariée au roi Pandu d'Hastinapur et était la mère de Karna et des Pandavas Yudhishthira, Bhima, Arjuna. Elle était la tante paternelle de Krishna, Balarama et Subhadra. Elle était la belle-mère de Nakula et Sahadeva. Elle était très belle et intelligente.

Kuru Modifier

Kuru est le nom de l'ancêtre du clan des Kurus dans le Mahabharata. Il était le fils de Samvarana et de Tapati, la fille du Soleil. [42]

Dans la littérature, Kuru est un ancêtre de Pandu et de ses descendants, les Pandavas, et aussi de Dhritarashtra et de ses descendants, les Kauravas. Ce dernier nom dérivé comme patronyme de "Kuru", n'est utilisé que pour les descendants de Dhritarashtra. [43]

Le roi Kuru avait deux femmes nommées Shubhangi et Vahini. Il avait un fils nommé Viduratha avec Shubhangi, et cinq fils avec Vahini, nommés Ashvavat, Abhishyat, Citraratha, Muni et Janamejaya. [44] [45] En raison de ses mérites et de ses grandes pratiques ascétiques, la région "Kurujangal" a été nommée d'après lui. Il est également connu sous le nom de Kurukshetra depuis l'Antiquité védique. [46]

Lakshmana Kumara Modifier

Dans l'épopée hindoue Mahabharata, Laxman Kumara ou simplement Laxman (Lakshman(a)) est le fils de Duryodhana, et petit-fils de Dhritarashtra. Il avait une sœur jumelle appelée Lakshmanaa qui a été kidnappée par Samba (le fils de Krishna). Peu de choses sont révélées sur Laxman dans le Mahabharata.

Lakshmanaa Modifier

Dans l'épopée hindoue Mahabharata, Laxmanaa (également orthographié Lakshmanaa ou Lakshmanā) est la fille de Duryodhana et Bhanumati. Elle avait un frère jumeau nommé Laxman Kumara. Peu de choses sont révélées sur Laxmanaa dans le Mahabharata, à part son mariage avec le fils de Krishna, Samba.

Madanjaya Modifier

Il était Premier ministre du royaume de Kuru avant Vidura. Lorsque Bhishma a donné son poste à Vidura, il a essayé de tuer Vidura mais il s'est battu et a été décapité par Bhishma.

Madranjaya Modifier

Il était le fils aîné de Shalya et Avantini qui a été tué le 2ème jour de guerre par Virata.

Madrasena Modifier

Il était le frère cadet de Shalya et le frère aîné de Madri. Il était l'oncle de Nakula et de Sahadeva. Il était célibataire et a été tué par Yudhishthira avec Shalya le dernier jour de la guerre.

Madri Modifier

Dans le Mahabharata épique, Madri, aussi appelée Madhuri, était la sœur de Shalya, princesse du royaume de Madra, seconde épouse de Pandu et mère de deux fils : Nakula et Sahadeva. [47] [48] Un jour, Pandu et Madri ont fait l'amour, cela a conduit Pandu à mourir à cause de sa malédiction et Madri à se suicider.

Malini Modifier

Elle était la servante de Draupadi mariée à un soldat kshatriyan Pralanksena. Son fils Nakusha était garde du corps de Drupada. Son mari et son fils ont été tués par Drona avant la mort de Drupada le 15e jour de guerre.

Manasa Modifier

Dans le Mahabharata, la déesse Naga Manasa est l'épouse de Jaratkaru. Ils eurent un fils, Astika, qui sauva les serpents dont Takshaka de Sarpa Satra organisé par le roi Janamejaya pour venger la mort de son père. [49]

Markandeya Modifier

Markandeya a été béni par le Seigneur Shiva pour rester jeune jusqu'à la fin de Kali Yuga. Dans le Mahabharat, Markandeya rend visite aux Pandavas pendant leur exil et leur raconte l'histoire de Nala et Damayanti, Savitri et Satyavan, etc.

Meghavarna Modifier

Il était le fils de Ghatotkach et Maurvi. Il était le petit-fils de Bhima et Hidimbi. Il était le frère d'Anjanaparvana. Il n'a pas combattu la guerre, et par conséquent, était le seul fils vivant de Ghatotkacha.

Ménaka Modifier

Ménaka était une belle apsara. Elle a été envoyée par Indra pour remplir Vishwamitra de convoitise et détruire sa pénitence. En la voyant, Vishwamitra était remplie de désir et de leur union, Shakuntala, mère du grand roi Bharat, est née. Menaka a quitté Shakuntala et Vishwamitra a recommencé à méditer. Shakuntala s'est retrouvé avec le sage Kanva.

Muchukunda Modifier

Muchukunda, fils du roi Mandhata et frère du tout aussi illustre Ambarisha, est né sous la dynastie Ikshvaku. Il devint plus tard un sage et ses pouvoirs divins tuèrent Kalyavana. [50]

Nala Modifier

Nala est le personnage principal d'une histoire d'amour dans le Vana Parva du Mahabharata. Il était roi de Nishada. Il est tombé amoureux de Damayanti et l'a épousée. Mais ils ont beaucoup lutté après leur mariage. Son histoire se déroule bien avant la guerre de Kurukshetra.

Nahusha Modifier

Nahusha était un roi de la dynastie lunaire et un ancêtre de Shantanu. Il était le fils Ayu et Prabha. Il était égal à Indra à tous égards et a été nommé souverain de Swarga en l'absence d'Indra. Il épousa Ashokasundari/Viraja, la fille de Devi Parvati et de Lord Shiva, et eut un fils nommé Yayati. Il a été démis de ses fonctions de roi à cause de son arrogance et maudit à un serpent. Sa malédiction était terminée quand il a rencontré Yudhishthira dans une forêt.

Nakula Modifier

Nakula était le quatrième des cinq frères Pandava. Nakula et Sahadeva étaient des jumeaux nés de Madri, qui avait invoqué les Ashwini Kumaras. Nakula et son frère Sahadeva, sont tous deux appelés Ashvineya(आश्विनेय), car ils sont nés d'Ashvinas. Nakula était considéré comme un maître habile dans le combat à l'épée. Le 18e jour de la guerre de Kurukshetra, Nakula avait tué trois fils de Karna.

Nanda Modifier

Nanda était le chef de la tribu Gopas des vachers Yadava appelés Holy Gwals. Il était un ami de Vasudeva, épouse de Yashoda et père adoptif de Krishna.

Narakasura Modifier

Narakasura était le fils de Bhumi, la déesse de la terre. Il a gagné une aubaine que seule sa mère pouvait le tuer. Il captura et épousa des femmes de force. Lord Krishna et Satyabhama (l'incarnation humaine de Bhumi) l'ont tué.

Niramitra Modifier

Dans l'épopée hindoue Mahabharata, Niramitra (sanskrit : निरमित्र, allumé. celui qui n'a pas d'ennemis) était le fils de Nakula et de sa femme Karenumati. [51] [52]

Padmavati Modifier

Padmavati était le nom de l'épouse d'Ugrasena. Elle était la mère du tyran Kamsa.

Parashara Modifier

Parashara était un sage. Il était le petit-fils de Vasishtha, le fils de Śakti Maharṣi et le père de Vyasa. Avant que Satyavati n'épouse Shantanu, elle avait eu une liaison avec Parashara. Pendant ce temps, elle était connue sous le nom de Matsyagandha. Plus tard, ils ont eu un enfant nommé Vyasa. Cependant, ils se sont séparés mais avant de partir, Parashara a restauré la virginité de Matsyagandha et lui a donné un parfum enchanteur.

Parashuram Modifier

Parashuram est le sixième avatar de Vishnu dans l'hindouisme et il est l'un des chiranjeevis qui apparaîtra à la fin du Kali Yuga. Il est né pour détruire le mal Kshatriya, qui avait commencé à abuser de son pouvoir. Parashurama est également le gourou de Bhishma, Dronacharya et Karna. [53] [54]

Parikshit Modifier

Parikshit était un roi de la lignée kuru. Il était le fils d'Abhimanyu (le fils d'Arjuna) et d'Uttara. Quand il était dans le ventre de sa mère, il a été attaqué et tué par Ashwatthama en utilisant Brahmastra. Cependant Shri Krishna l'a ressuscité et l'a nommé Parikshit. Après que les Pandavas et Draupadi se soient retirés pour le ciel, il a été couronné en tant que nouveau roi. Plus tard, Kali (démon) a manipulé Parikshit et il a placé un serpent mort sur un rishi en méditation. Le fils du Rishi l'a vu et l'a maudit de mourir d'une morsure de serpent. Après avoir été mordu et tué par Takshaka, son fils Janamejaya a exécuté Sarpa Satra. C'est là qu'il entend l'histoire de ses arrière-grands-pères.

Parishrami Modifier

Parishrami était la servante en chef des reines Ambika et Ambalika. Ils l'envoyèrent à Maharishi Vyasa pour la troisième fois lorsque Satyavati leur demanda d'y aller. Elle était la mère de Vidura et la belle-mère de Sulabha.

Pandu Modifier

Pandu était le roi d'Hastinapur, le fils d'Ambalika et de Vichitravirya. Il est populairement connu comme le père des Pandavas, qui ont été appelés ainsi après lui. Pandu était responsable et un grand guerrier, qui a étendu son royaume pendant son règne. Il avait deux femmes nommées Kunti et Madri. Il est mort prématurément à cause d'une malédiction d'un sage.

Prabha Modifier

Prabha, parfois Indumati, était la fille d'Asura Svarbhanu, qui devint plus tard Rahu et Ketu. Elle épousa Ayu, fils de Pururavas de la dynastie lunaire, et eut un fils nommé Nahusha.

Pradyumna Modifier

Pradyumna était le fils de Sri Krishna et de Rukmini. Il est la réincarnation de Kamadeva, qui a été brûlé par le seigneur Shiva pour lui avoir tiré une flèche d'amour. Après sa naissance, il a été kidnappé par Sambara et jeté à l'eau. Cependant, il a survécu et a été élevé par Mayawati (réincarnation de devi Rati). Plus tard, il a vaincu Sambara et est retourné à Dwarka. Il épousa Mayawati, Prabhavati et la princesse Vidarbha Rukmavati et eut un fils Aniruddha.

Pratipa Modifier

Pratipa était un roi dans le Mahabharata, qui était le père de Shantanu et grand-père de Bhishma. [55]

Prativindhya Modifier

Prativindhya était le fils de Yudhisthir et de Draupadi. Il était le frère aîné des Upapandavas.

Prishati Modifier

Prishati (littéralement belle-fille de Prishata) était l'épouse du roi Drupada et la mère de Shikhandini et Satyajit. Après que Drupada ait effectué un Yajna (sacrifice du feu) pour obtenir un fils puissant, les sages lui ont demandé de consommer l'offrande sacrificielle pour concevoir un enfant. Cependant, Prishati avait parfumé du safran dans sa bouche et a demandé aux sages d'attendre qu'elle prenne un bain et se lave la bouche. Les sages ont critiqué sa demande prématurée et ont versé l'offrande dans les flammes du Yajna, d'où Dhrishtadhyumna et Draupadi ont émergé. Accablé par leur arrivée, Prishati a demandé aux sages de la déclarer comme la mère de Dhrishtadhyumna et Draupadi. [56]

Purochana Modifier

Purochana était le constructeur du Lakshagraha. Cependant, lui, ainsi que sa femme et ses fils, ont péri dans l'incendie. Il était l'architecte en chef royal à Hastinapura. Il était un ami de Shakuni et Duryodhana. Purochana a construit le palais de Lakshagraha et l'a brûlé. Il a été tué par Bhima dans le palais de Lakshagraha. Purochana avait une femme et de nombreux fils. Dans sa dernière vie, Purochana avait été Prahasta, l'oncle de Ravana et commandant en chef de son armée. Shakuni et Duryodhana ont fait un autre plan pour tuer les Pandavas. Shakuni a dit à Purochana de construire un très beau palais à Varnavrata uniquement avec des matériaux qui peuvent facilement attraper et propager le feu. Purochana fit rapidement ce que Shakuni avait dit. Purochana a appelé le palais Lakshagraha. Il était fait de matériaux tels que de la cire et des brindilles. Après un certain temps, Shakuni a convaincu les Pandavas et Kunti de visiter Lakshagraha. Purochana et sa femme ont accueilli avec grandeur les Pandavas et les Kunti. Après 10 jours, pendant la nuit, Purochana a mis le feu au palais. Les Pandavas se sont réveillés et ont réalisé que cela avait été un autre des plans diaboliques de Duryodhana et Shakuni. Bhima est devenu vraiment fou. Alors que Purochana, ses fils et sa femme tentaient de s'échapper, Bhima les a tous tués, y compris Purochana. Les Pandavas ont à peine réussi à échapper à l'incendie.

Pururavas Modifier

Pururavas était le premier roi de la dynastie lunaire (la dynastie de Shantanu). Il était le fils de Budha, fils de Chandra et Ilā. Il épousa la princesse de Kashi. Plus tard, il épousa Urvashi mais elle le quitta. Il a été remplacé par son fils, Ayu. [57]

Radha Modifier

Radha était la mère adoptive de Karna, l'un des personnages centraux de l'épopée hindoue Mahabharata. Elle était l'épouse d'Adhiratha, l'aurige de Bhishma. Radha a également eu un fils nommé Shon. Le jeune Kunti a utilisé un mantra pour engendrer un fils du dieu Soleil Surya. Craignant d'être une mère célibataire, elle a placé le bébé dans un panier et l'a mis à flot dans une rivière. L'enfant connu plus tard sous le nom de Karna a été trouvé et adopté par Radha et Adiratha, qui ont élevé Karna comme la leur. Karna est connue sous le nom matronymique Radheya. Karna, une fois informé par Krishna et Kunti de son secret de naissance, ayant fait tant de mal à ses frères Pandavas, n'était pas en mesure d'abandonner Duryodhana. [58]

Revati Modifier

Dans Mahabharata, Revati était la fille du roi Kakudmi et épouse de Balarama, le frère aîné de Krishna.

Rohini (épouse de Vasudeva) Modifier

Elle était l'épouse de Vasudeva et la mère de Balrama. Elle s'est occupée de Balaram dans son enfance. Après la libération de Vasudeva et Devaki, elle a commencé à vivre avec eux. Après le décès de Vasudeva lors du massacre de Yadu, Rohini s'incinère sur le bûcher de Vasudeva avec ses autres épouses Devaki, Bhadra et Madira. [59]

Rukmi Modifier

Rukmi était le souverain de Vidarbha. Il était le fils du roi Bhishmaka et frère aîné de Rukmini.

Rukmini Modifier

Rukmini était la première et la principale reine consort de Krishna. Elle était un avatar de la déesse Lakshmi. Elle était la fille du roi Bhishmaka, sœur de Rukmi et de la princesse de Vidarbha.

Ruru Modifier

Ruru était un rishi (sage) de l'épopée Mahabharata. Il était le fils de Pramati et Ghritachi, la danseuse céleste et un descendant de Bhrigu. Ruru a épousé Pramadvara, fille adoptive du sage Sthulakesha. Il était le père de Sunaka.

Sahadeva Modifier

Sahadeva était le plus jeune des cinq frères Pandava. Nakula et Sahadev étaient des jumeaux nés de Madri qui avait invoqué les Ashwini Kumaras. Sahadeva avait deux femmes Draupadi et Vijaya. Draupadi était l'épouse commune de Pandavas tandis que Vijaya était l'épouse bien-aimée de Sahadeva. Semblable à son frère jumeau Nakula, Sahadeva était également doué pour l'escrime. Le 18 de la guerre, Sahadeva avait tué Shakuni qui était principalement responsable de la guerre de Kurukshetra.

Sahadeva de Magadha Modifier

Sahadeva était le fils du puissant roi Jarasandha.Lorsque Bhima a tué son père, Krishna l'a déclaré être le nouveau souverain de Magadha. Sahadeva est un allié fréquent des Pandavas et a assisté au Rajsuya de Yudhishthira. Pendant la guerre de Kurukshetra, il a combattu du côté des Pandavas et a été tué par Shakuni.

Sakradeva Modifier

Il était le fils du roi Srutayudha et de la reine Sakrayani de Kalinga. Il était Yuvaraja (Prince héritier) de Kalinga. Il a été tué par Bhima le 2ème jour de guerre avec de nombreux soldats et deux généraux Satya et Satyadeva.

Samba Modifier

Samba était le fils espiègle de Krishna et de sa seconde épouse, Jambavati. Il est né comme une aubaine du Seigneur Shiva. Samba était le mari de Lakshmanaa, la fille de Duryodhana. Plus tard dans l'épopée, son méfait devient la raison de la destruction du Yaduvansha de Krishna, à qui Gandhari a maudit.

Shamika Modifier

Shamika était un sage dans l'épopée Mahabharata. Un jour, alors qu'il chassait, Parikshit avait blessé un cerf mais l'avait perdu dans les bois. En le cherchant, fatigué, il demanda en méditant à Shamika au sujet du cerf. Le sage ne répondit pas alors qu'il observait le vœu de silence. Cela irrita le roi, qui plaça un serpent mort sur l'épaule de Shamika. Sringin, fils de Shamika enragé par cet acte a maudit Parikshit pour être tué par Takshaka (serpent) dans les sept jours.

Samvarana Modifier

Samvarana était un roi de la dynastie lunaire et un ancêtre de Shantanu. Il épousa Tapati, fille de Surya, et eut un enfant nommé Kuru.

Sanjaya Modifier

Sanjaya était le conseiller de Dhritarashtra et aussi son conducteur de char. Sanjaya était un disciple du sage Krishna Dwaipayana Veda Vyasa et était immensément dévoué à son maître, le roi Dhritarashtra. Sanjaya - qui a le don de voir les événements à distance (divya-drishti) juste devant lui, accordé par le sage Vyasa - raconte à Dhritarashtra l'action de la bataille culminante de Kurukshetra, qui comprend le Bhagavad Gita.

Sarama Modifier

Sarama, selon Mahabharata, est une chienne céleste. Janamejaya et ses frères battent l'un de ses fils sans aucune raison lorsque le chien arrive à une occasion de sacrifice. Cela met Sarama en colère, et elle maudit les princes et Janamejaya que le mal puisse leur arriver.

Satrajit Modifier

Dans les écritures hindoues comme le Mahabharata et Bhagvata Puran, Satrajit était un roi Yadava qui était un grand dévot de Suryadeva, le dieu Soleil. Il est célèbre pour son rôle dans l'histoire du joyau de Syamantaka. Il était le père de Satyabhama, qui était l'incarnation de Bhumidevi et la troisième épouse de Sri Krishna. [60] [61]

Satyabhama Modifier

Satyabhama est la troisième épouse du dieu Krishna, le huitième avatar du dieu Vishnu. On pense que Satyabhama est un avatar de Bhumī Devī, la déesse de la Terre qui est la forme Prakriti de Mahalakshmi. Elle a aidé Krishna à vaincre le démon Narakasura. Plus tard, elle a rendu visite aux Pandavas pendant leur exil et a eu une conversation avec Draupadi.

Satyajit Modifier

Il était le deuxième enfant du roi Drupada et de la reine Prishati. Il était le frère cadet de Shikhandini/Shikhandi et le frère aîné de Dhrishtadyumna et Draupadi. Il succéda au trône de Panchala.

Satyaki Modifier

Yuyudhana, mieux connu comme Satyaki, était un puissant guerrier appartenant au clan Vrishni des Yadavas, auquel appartenait également Krishna. Satyaki était également un élève d'Arjuna grâce auquel il a combattu du côté des Pandavas.

Satyavati Modifier

Satyavati est la matriarche du Mahabharata. Elle était pêcheuse avant son mariage avec Shantanu. Elle et son père, Dashraj, ont proposé les conditions qui ont conduit Bhishma à faire son vœu. Avec Shantanu, elle est la mère de Chitrangada et Vichitravirya. Elle est aussi la mère du Vyasa, auteur de l'épopée, qu'elle appela Niyoga lorsque Vichitravirya mourut sans héritier.

Savitri et Satyavan Modifier

Dans le Mahabharata, Savitri et Satyavan sont des personnages apparaissant dans le Vana Parva de l'épopée. Savitri est une princesse née par la faveur de Savitra. Elle est sage et belle. Elle est tombée amoureuse de Satyavan, un prince qui est destiné à mourir très jeune. Savitri, sachant qu'elle deviendrait veuve à un jeune âge, épousa Satyavan. La dernière partie de l'histoire raconte comment l'amour et l'esprit de Savitri sauvent son mari de Yama, dieu de la mort.

Shakuni Modifier

Shakuni était le prince du royaume du Gandhara dans le Gandhara actuel, qui deviendra plus tard le roi après la mort de son père. Il est le principal antagoniste de l'épopée hindoue Mahabharata. Il était le frère de Gandhari et donc l'oncle maternel de Duryodhana. Shakuni a été tué par Sahadeva le 18e jour de la guerre de Kurukshetra.

Shakuntala Modifier

Shakuntala était l'épouse de Dushyanta et la mère de l'empereur Bharata. Son histoire est racontée dans le Mahabharata et dramatisé par de nombreux écrivains, l'adaptation la plus célèbre étant la pièce de Kalidasa Abhijñānaśākuntala (Le signe de Shakuntala).

Shalva Modifier

Shalva était le roi du royaume de Shalva. Lui et Amba, la princesse de Kashi, sont tombés amoureux et Amba a décidé de le choisir lors de son Swayamvara. Cependant, Bhishma a remporté les princesses pour son frère Vichitravirya. Quand Amba a parlé à Bhishma de son amour, il l'a envoyée avec honneur à Shalva. Mais, Shalva l'a rejetée et lui a dit qu'il ne peut pas l'épouser car elle a été gagnée par Bhishma.

Shalya Modifier

Dans l'épopée Mahabharata, le roi Shalya était le frère de Madri (mère de Nakula et Sahadeva), ainsi que le souverain du royaume de Madra. Shalya, un puissant combattant à la lance et un aurige redoutable, a été trompé par Duryodhana pour mener la guerre aux côtés des Kauravas. Le dernier jour de la guerre de Kurukshetra, Yudhishthira l'a tué lors d'un combat à la lance.

Shankha Modifier

Shankha était le 3ème fils du roi Virata. Il a été tué par Shalya avec ses deux frères le tout premier jour de la guerre.

Shantanu Modifier

Shantanu était un roi Kuru d'Hastinapura dans l'épopée Mahabharata. Il était un descendant de la race Bharata, de la dynastie lunaire et arrière-grand-père des Pandavas et des Kauravas. Il était le plus jeune fils du roi Pratipa d'Hastinapura et était né dans la vieillesse de ce dernier. Il était le mari de Ganga et Satyavati. Il était le père de Devavrat (Bhishma), Chitrāngad et Vichitravirya.

Sharmishtha Modifier

Sharmishtha était une princesse Asura et une épouse de Yayati, un ancêtre de Shantanu.

Shatanika Modifier

Shatanika était le fils de Nakula et Draupadi. Il était le troisième frère parmi les Upapandavas.

Shaunaka Modifier

Shaunaka a dirigé les sages pendant leur conclave à son sacrifice de douze ans, où Ugrashravas Sauti a récité le Mahabharata.

Shikhandi Modifier

Shikhandi est née comme une petite fille, nommée « Shikhandini », de Drupada, le roi de Panchala, et de son épouse, la reine Kokila Devi. Plus tard, elle changea de sexe et prit le nom de Shikhandi. Il a combattu dans la guerre de Kurukshetra pour les Pandavas avec son père Drupada et son frère Dhristadyumna. Il était l'amba de Kashi lors de sa naissance précédente.

Shishupala Modifier

Shishupala était le fils de Damaghosha. Il a été tué par son cousin Krishna, lors de la grande cérémonie de couronnement de Yudhishthira en punition pour les abus injurieux commis contre son auguste personnage. Il s'appelait aussi Chaidya, étant membre du royaume Chedi.

Modifier

Shon était le fils biologique d'Adhiratha et Radha, qui étaient les parents adoptifs de Karna. Adhiratha et Radha ne différencient jamais Karna de Shon et les aiment également. Shon a été formé à la guerre par Karna. Il a été tué par Abhimanyu le 13e jour de la guerre de Kurukshetra.

Shrutkarma Modifier

Shrutkarma était le fils d'Arjuna et de Draupadi. Il était le plus jeune frère parmi les Upapandavas.

Shrutsena Modifier

Shrutsena était le fils de Sahadeva et Draupadi. Il était le quatrième frère parmi les Upapandavas.

Shukracharya Modifier

Shukracharya est le fils du sage Bhrigu et de sa femme Kavyamata. Après que les Devas eurent tué sa mère (qui fut plus tard réanimée), Shukra développa une profonde haine envers les Devas et devint le gourou des Asuras. Il avait une fille nommée Devayani, qui était mariée au roi lunaire Yayati. Mais Yayati a développé une liaison avec la servante de Devayani, Sharmishtha. Cela a conduit Shukra à maudire Yayati pour qu'il perde sa jeunesse.

Fils de Karna Modifier

Les fils de Karna étaient Vrishasena, Vrishaketu, Banasena, Chitrasena, Satyasena, Sushena, Shatrunjaya, Dvipata et Prasena. Tous, à l'exception de Vrishaketu, ont été tués pendant la guerre.

Fils de Shalya Modifier

Les trois fils de Shalya et Avantini étaient Madranjaya, Rukmanagada et Rukmanaratha. Madranjaya était l'aînée des deux autres avec un écart de 10 ans. Rukmanagada et Rukmanaratha étaient jumeaux. Madranjaya a été tué le 2ème jour de guerre par Virata et deux autres ont été tués par Abhimanyu à l'intérieur du Chakravyuha le 13ème jour.

Fils de Shishupala Modifier

Les quatre fils du roi Chedi Shishupala étaient Dhrishtaketu, Mahipala, Suketu, Sarabha. Ils avaient une sœur nommée Karenumati qui était plus jeune que Dhrishtaketu mais plus âgée que les trois autres. Dhrishtaketu a succédé au trône de Chedi après la mort de Shishupala. Dhrishtaketu a été tué par Dronacharya le 6e jour de guerre et trois autres ont été tués par le fils de Shakuni, Vrikaasur.

Subala Modifier

Subala était le père de Shakuni et Gandhari. Il était roi du Gandhara et plus tard roi-père sous le règne de Shakuni. Il était l'époux de Sudharma.

Subhadra Modifier

Dans l'épopée, elle est la sœur de Krishna et Balarama, épouse d'Arjuna et mère d'Abhimanyu et grand-mère de Parikshit. Elle est la fille de Vasudeva et Rohini. Quand Arjuna a rendu visite à Dwarka, il est tombé amoureux de Subhadra et s'est enfui avec elle. Les hindous croient que Subhadra est une déesse nommée Yogmaya.

Sudakshina Modifier

Sudakshina (sanskrit : सुदक्षिण) était un roi des Kambojas et a combattu aux côtés des Kauravas dans la guerre de Kurukshetra.

Sudeshna Modifier

Sudeshna était l'épouse du roi Virata, à la cour duquel les Pandavas passèrent un an dans la clandestinité pendant leur exil. Elle était la mère d'Uttara, Uttara, Shveta et Shankha. Elle avait un frère cadet nommé Kichaka et un beau-frère nommé Sahtanika.

Sudharma Modifier

Sudharma était la mère de Shakuni et de Gandhari. Elle était reine de Gandhar et plus tard reine-mère sous le règne de Shakuni. Elle était l'épouse de Subala.

Soughada Modifier

Sughada était la servante de Gandhari et la mère de Yuyutsu. Lorsque Gandhari était enceinte de plus de neuf mois, Dhritrashtra, craignant qu'il n'y ait pas d'héritier, a mis enceinte la femme de chambre. Plus tard, Gandhari a donné naissance aux 101 Kauravas et Sughada a donné naissance à Yuyutsu.

Sulabha Modifier

L'épouse de Vidura, le demi-frère du roi Dhritarashtra et le premier ministre d'Hastinapur. Elle était aussi une femme chaste d'ordre suprême. Elle aussi avait un haut degré de dévotion et d'abdication. Lorsque le Seigneur Krishna a visité Hastinapur en tant qu'émissaire des Pandavas, il n'avait pas accepté la demande de Duryodhana de rester dans son palais, mais il a plutôt choisi de rester chez Vidura et y a accepté un simple repas. [62] [63] [64] Sulabha était un grand dévot du Seigneur Krishna. Un jour, il est venu chez elle pour un repas surprise. Elle était enchantée par son visage rayonnant. En l'absence de son mari, elle lui a offert des pelures de banane à la place des fruits. Et il les mangea en respectant sa note de bhakti. [64]

Surya Modifier

Surya est le dieu du soleil et du jour. Il est le fils d'Aditi et de Kashyapa. Il est l'époux de Saranyu. Dans l'épopée, il fut le premier dieu appelé par Kunti utilisant le mantra donné par le sage Durvasa pour obtenir un enfant. Elle l'a fait par curiosité et a donné naissance à Karna, qui est née avec une armure et des boucles d'oreilles indestructibles. Pendant ce temps, elle n'était pas mariée et a dû abandonner l'enfant. Plus tard dans l'épopée, Surya a donné Akshaypatra à Yudhishthira.

Sutsoma Modifier

Sutsoma était le fils de Bhima et Draupadi. Il était le deuxième frère parmi les Upapandavas.

Svaha Modifier

Svaha est la fille de Prajapati Daksha et l'épouse d'Agni. Dans le Vana Parva, la sage Markandeya a raconté son histoire aux Pandavas. Selon l'histoire, Agni a visité l'ashram des sept Saptarshi et a vu leurs femmes. Il était attiré par eux mais aucun ne lui répondit. Svaha était présent là-bas et était attiré par Agni, mais il ne l'était pas. Plus tard, Agni est allé dans la forêt pour calmer son esprit. Svaha, prenant la forme des épouses des sages (à l'exception d'Arundhati), a couché avec Agni une par une. Plus tard, Agni a réalisé l'amour de Svaha et l'a épousée.

Takshaka Modifier

Takshaka était le roi des nagas. Il vivait dans une ville nommée Takshasila, qui était le nouveau territoire de Takshaka après que sa race ait été bannie par les Pandavas dirigés par Arjuna de la forêt de Khandava et de Kurukshetra, où ils ont construit leur nouveau royaume. À cause de cela, il a fait une rivalité féroce avec Arjuna. Pendant la guerre de Kurukshetra, il s'est assis sur une flèche de Karna qui a été tirée sur Arjuna. Cependant Krishna a sauvé Arjuna. Après son échec, Takshaka a juré de mettre fin à la lignée d'Arjuna. Après que les Pandavas et Draupadi soient partis pour le ciel, Takshaka a tué Parikshit.

Tapati Modifier

Tapati est une déesse de la rivière. Elle est la fille de Surya et Chhaya. Elle a épousé Samvarana et a eu un enfant nommé Kuru. Kuru était un ancêtre de Shantanu.

Tilottama Modifier

Dans l'épopée hindoue Mahabharata, Tilottama est décrit comme ayant été créé par le divin architecte Vishwakarma, à la demande de Brahma, en prenant la meilleure qualité de tout comme ingrédients. Elle était responsable de la destruction mutuelle des Asuras, Sunda et Upasunda. Même des dieux comme Indra sont décrits comme étant amoureux de Tilottama. Son histoire a été racontée par le sage Narada aux Pandavas car il voulait leur dire comment une femme peut mener à la rivalité entre frères.

Tara Modifier

Tara est la déesse du bonheur. Elle est l'épouse de Brihaspati, un gourou des dieux. Brihaspati a souvent ignoré Tara et elle a commencé à avoir une liaison avec Chandra, le dieu de la lune. De leur union naquit Budha, dont le fils Pururavas fonda la dynastie lunaire.

Oucha Modifier

Uṣā ou Usha était la fille de Banasura, puissant roi de Sonitpur et dévot du Seigneur Shiva. Plus tard, Usha a épousé Aniruddha, petit-fils du Seigneur Krishna. [65]

Ugrasena Modifier

Ugrasena (sanskrit : उग्रसेन) est un roi Yadava en Mahabharata épique. Il était le roi de Mathura, un royaume établi par les puissantes tribus Vrishni du clan Yaduvanshi. Lord Krishna était le petit-fils d'Ugrasena. Il a de nouveau établi son grand-père en tant que souverain de Mathura après avoir vaincu son oncle, le roi Kamsa, qui était un souverain méchant. Avant cela, le roi Ugrasena a été renversé du pouvoir par son propre fils Kansa et a été condamné à la prison avec sa fille Devaki et son gendre Vasudeva à la prison. Devki et Vasudev étaient les parents du Seigneur Krishna.

Ugrasravas Sauti Modifier

Ugrasravas Sauti était le fils de Lomaharsana. Il était le Lomaharshana. Il était un disciple de Vyasa. Il était le narrateur de Mahabharata et plusieurs Puranas avant le rassemblement des sages dans la forêt de Naimisha.

Uluka Modifier

Uluka était le fils aîné de Shakuni et Arshi. Il a été envoyé comme messager aux Pandavas par Duryodhana. Il a été tué par Sahadeva le 18e jour de guerre avant la mort de son père.

Ulupi Modifier

Ulupi était la fille de Kauravya, le roi des Nāgas, elle faisait partie des quatre épouses d'Arjuna. Elle avait un fils nommé Iravan.

Urvashi Modifier

Urvashi était une jeune fille céleste de la cour d'Indra et était considérée comme la plus belle de toutes les Apsaras. Elle était l'épouse de Pururavas, un ancêtre des Pandavas et des Kauravas. Plus tard, elle le quitta et retourna au ciel. [57] Quand Arjuna est venue au ciel pour rencontrer Indra, elle est tombée amoureuse de lui. Mais Arjuna la refusa car il la considérait comme sa mère.

Uttamaujas Modifier

Dans l'épopée Mahabharata, Uttamaujas était un puissant guerrier Panchala. Il est décrit comme un protecteur d'Arjuna. Avec son frère Yudhamanyu, ils ont combattu Duryodhana. Il a été tué lors du raid nocturne d'Ashwatthama. Parfois, il est décrit comme le fils de Drupada et identifié avec Satyajit.

Uttanka Modifier

Dans le Mahabharata, Uttanka est décrit comme le disciple du sage Gautama. Dans les deux légendes, c'est un sage érudit qui franchit de nombreux obstacles pour se procurer les boucles d'oreilles demandées par la femme de son gourou comme rétribution de l'enseignant (gurudakshina).

Uttara Modifier

Uttara Kumar était le prince du royaume de Matsya et le fils du roi Virata, à la cour duquel les Pandavas passèrent un an dans la clandestinité pendant leur exil. Sa sœur Uttara a été donnée en mariage à Abhimanyu, fils d'Arjuna.

Uttara Modifier

Uttara ou anglicisé comme Uttaraa (उत्तरा) était la fille du roi Virata, à la cour duquel les Pandavas passèrent un an dans la clandestinité pendant leur exil. Elle était la sœur du prince Uttara. Elle était l'épouse d'Abhimanyu et la mère de Parikshit.

Vajra Modifier

Il était le fils d'Aniruddha. Vajra a été couronné roi d'Indraprastha à la demande de Krishna par les Pandavas après le fratricide de Yadava juste avant l'exil des Pandavas.

Vajranabh Modifier

Vajra dans le Vayu Purana et le Harivamsa, décrit comme le fils de Bhanu, le fils aîné de Krishna et Satyabhama. Il avait une sœur nommée Bhanumati.

Valandhara Modifier

Valandhara était la princesse du royaume de Kashi et l'épouse de Pandava Bhima. Ils ont tous deux eu un fils Sarvaga, qui est devenu le roi de Kashi après la guerre de Kurukshetra. La petite-fille de Sarvaga, Vapusthama, a épousé Janamejaya, l'arrière-petit-fils d'Arjuna, et lui a donné 2 fils – Shatanika et Sahashranika. [66]

Vapusthama Modifier

Vapusthama était la princesse de Kashi, la petite-fille du roi Sarvaga et l'arrière-petite-fille de Bhima, le 2e Pandava. Vapusthama était marié à l'arrière-petit-fils d'Arjuna, Janamejaya, et lui a donné 2 fils - Shatanika et Sankukarna.

Vasudeva Modifier

Vasudeva le père des divinités hindoues Krishna, Balarama et Subhadra. Il était le roi des Vrishnis et un prince Yadava. Il était le fils du roi Yadava Shurasena. Sa sœur Kunti était mariée à Pandu.

Vasundhara Modifier

Elle était la reine de Manipura et la mère de Chitrangada. Elle était aussi la grand-mère de Babruvahana. Son mari était le roi Chitravahana.

Vayu Modifier

Vayu deva est le dieu du vent. Il est le fils d'Aditi et de Kashyapa. Dans l'épopée, il est le père spirituel de Hanuman et du Pandava, Bhima. Il était le deuxième dieu appelé par Kunti après son mariage en utilisant un mantra car son mari ne pouvait pas concevoir à cause d'une malédiction.

Vichitravirya Modifier

Vichitravirya (sanskrit : विचित्रवीर्य, ​​vicitravīrya) était un roi dans les textes religieux indiens. Dans le Mahabharata il était le fils cadet de la reine Satyavati et du roi Shantanu et grand-père des Pandavas et des Kauravas.

Vidura Modifier

Dans l'épopée Mahabharata, Vidura est décrit comme le premier ministre du royaume Kuru et aussi l'oncle des Pandavas et des Kauravas. Il est né de Niyoga - entre le sage Vyasa et Parishrami, une servante des reines - Ambika et Ambalika.

Vijaya Modifier

Dans l'épopée hindoue Mahabharat, Vijaya était la fille du roi Dyutimata de Madra et épouse de Sahadeva. Ils se sont mariés lors d'une cérémonie de choix. Vijaya était la fille de l'oncle maternel de Nakula. Ils ont eu un fils Suhotra.[51] Après la guerre de Kurukshetra, Vijaya et Suhotra ont vécu à Madra, lorsque Sahadeva a été nommé roi du royaume de Madra.

Vikarna Modifier

Vikarna était le troisième Kaurava, fils de Dhritarashtra et Gandhari et frère du prince héritier Duryodhana. Vikarna est universellement considéré comme le troisième Kauravas le plus réputé. Habituellement, il est également indiqué comme le troisième fils aîné, mais dans d'autres sources, la réputation du "troisième plus fort" est restée et il est implicite que Vikarna n'est que l'un des 99 enfants de Gandhari (après Duryodhana et Dussasana). Vikarna était le seul Kaurava qui a remis en question l'humiliation de Draupadi, l'épouse de son cousin Pandavas après l'avoir perdue dans un jeu de dés contre Duryodhana.

Vinata Modifier

Vinata, était la mère d'Aruna et de Garuda (les oiseaux). Elle était aussi la fille de Daksha et l'épouse du sage Kasyapa.

Vinda et Anuvinda Modifier

Vinda et Anuvinda étaient frères, et les deux rois d'Avanti. Ils étaient les fils de Jayasena et Rajadhidevi. Ils avaient aussi une sœur, Mitravinda, qui épousa le Seigneur Krishna. Ils étaient de bons amis de Duryodhana et se sont battus pour sa cause lors de la guerre de Kurukshetra.

Viraja Modifier

Dans le Harivamsa, (une annexe de Mahabharata), l'épouse de Nahusha est mentionnée comme étant Viraja, la fille de Pitrs. [67] Plus tard, elle a été remplacée par Ashokasundari, la fille de la déesse Parvati et du seigneur Shiva.

Virata Modifier

Dans l'épopée, Virata était le roi du royaume de Matsya avec son royaume de Virata, à la cour duquel les Pandavas ont passé un an dans la clandestinité pendant leur exil. Virata était marié à la reine Sudeshna et était le père du prince Uttara et de la princesse Uttarā, qui épousa Abhimanyu, le fils d'Arjuna.

Vishoka Modifier

Vishoka était l'aurige de Pandava Bhima pendant la guerre de Kurukshetra.

Vrihanta Modifier

Vrihanta était le roi des Ulukas. Son nom apparaît à plusieurs endroits dans le Mahabharata.

Vrikaasura Modifier

Il était le deuxième fils de Shakuni. Shakuni a fait un Yajna sur ordre de Subala pour obtenir un protecteur qui puisse protéger son fils aîné Uluka et Kingdom Gandhara des dangers. En raison des pouvoirs de Yajna, Arshi a donné naissance à Vrikaasur. Il a servi comme commandant en chef de l'armée du Gandhara sous le règne de Shakuni. Vrikaasur était le maître du combat à l'épée. Il a tué de nombreux guerriers pendant la guerre. Le 6ème jour de guerre, il a tué trois fils de Shishupala-Mahipala, Suketu et Sarabha. Le 11ème jour, il a tué 10 généraux de l'armée Pandava dans une attaque de Sword. Il était le guerrier le plus actif de toute la guerre. Il a été tué par Nakula le 17e jour.

Vriprachitti Modifier

Il était le plus jeune et le seul fils restant de Shakuni. Il a été Premier ministre du Gandhara en raison de sa sagesse sous le règne de Shakuni. Après la mort de son père, il devint le roi du Gandhara.

Vrishaketu Modifier

Vrishaketu est une figure de l'épopée sanskrite du Mahabharata. Il était le fils du roi d'Anga Karna et son épouse en chef Maharani Supriya également le plus jeune et le fils survivant de Karna et Arjuna lui enseigne de nombreuses autres compétences de grand guerrier. Plus tard, il devient roi d'Anga.

Vrishasena Modifier

Vrishasena était le fils de Karna et de Vrishali. Avec son père, il est entré sur le champ de bataille le 11e jour de la guerre de Kurukshetra et a combattu pour Kauravas. Il a été tué par Arjuna.

Vyasa Modifier

Vyasa était l'auteur de l'épopée Mahabharata. Selon le Mahabharata, le sage Vyasa était le fils de Satyavati et de Parashara. Il était également le père de substitution de Dhritarashtra, Pandu et Vidura. Ils sont nés par Niyoga. Plus tard, il a aidé à la naissance de 101 enfants de Dhritarashtra et Gandhari. Il a également aidé les Pandavas à plusieurs reprises.

Yama ou Dharma Modifier

Dans l'épopée, le dieu de la mort Yama, identifié au dieu Dharma, est le père spirituel de Yudhishthira. Il a été le premier dieu appelé par Kunti après son mariage en utilisant un mantra car son mari ne pouvait pas concevoir. Yama est également apparu dans le conte de Savitri et Satyavan. Dans l'histoire, il a essayé de prendre l'âme de Satyavan, mais Savitri l'a trompé. Dharma, plus tard dans l'épopée, semble tester Yudhishthira en prenant la forme d'un Yaksha. Lorsque les Pandavas et Draupadi sont allés au paradis, il les a accompagnés en prenant la forme d'un chien et ne survivait qu'avec Yudhishthira. À la fin, il montra sa vraie forme à Yudhishthira.

Yamuna Modifier

Devi Yamuna ou Yami est la déesse du fleuve de la vie. Elle est la fille de Surya et Saranyu ainsi que la jumelle de Yamraj. Dans l'épopée, elle apparaît comme Kalindi. Elle est l'une des huit épouses du seigneur Krishna.

Yashoda Modifier

Elle est l'épouse de Nanda (chef de Gokul) et la mère adoptive de Lord Krishna et Balarama. Elle est populairement et mieux connue sous le nom de Mère de Krishna. Krishna et Balarama ont passé leur enfance avec Yashoda et Nanda et le couple s'est occupé d'eux. Il y a une histoire populaire sur le remplacement de Krishna par la fille de Yashoda par Vasudeva après un accord avec Nanda.

Yaudheya Modifier

Yaudheya était le fils de Yudhishthira et de Devika, et le petit-fils de Govasena, qui était le roi du royaume de Sivi. Yaudheya a succédé à son grand-père après sa mort dans la guerre de Kurukshetra.

Selon le Matsya Purana, Yaudheya est aussi le nom du fils de Prativindhya, cependant il ne succède pas à Yudhishthira au trône d'Hastinapur car il hérite de son royaume maternel.

Yayati Modifier

Yayati était un ancêtre de Shantanu et le fils du roi Nahusha et Ashokasundari, la fille de la déesse Parvati. Il avait deux femmes, Devayani et Sharmishtha.

Yogmaya Modifier

Yogmaya ou Vindhyavasini est une incarnation de la déesse Adi Parashakti. Elle était la fille de Yashoda et de Nanda, les parents adoptifs de Krishna. Krishna et Yogmaya sont nés le même jour. Ils ont été échangés par leurs parents pour sauver Krishna de Kamsa. Beaucoup pensent que Subhadra était sa réincarnation.

Yudhisthira Modifier

Yudhishtira était le premier parmi les cinq Pandavas et a été béni par le dieu de la mort Yama à Pandu et Kunti. Il devint le roi d'Indraprastha et plus tard d'Hastinapura (Kuru). Il était le chef du côté réussi de Pandava dans la guerre de Kurukshetra. À la fin de l'épopée, il monta au ciel. Il a également été béni avec la vision spirituelle de la seconde vue par un Rishi céleste comme une aubaine.

Yuyutsu Modifier

Yuyutsu était le fils illégitime de Dhritarashtra avec Dasi alias Sughada/Sauvali, la servante de sa femme Gandhari. Il était le demi-frère paternel des enfants de Gandhari : Duryodhana et le reste des 100 frères Kaurava et leur sœur Dushala. Finalement, il était le seul fils de Dhritarashtra qui a survécu à la guerre de Kurukshetra.


Mahabharata - Histoire

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Mahabharat 3139 av.

La dynastie de Surya Vansh de Kaushal (Ayodhya) se termine par Sumitra (Bhagwatam 9/12/16) la dynastie de Chandra Vansh d'Hastinapur se termine par Chemak (Bhagwatam 9/22/44, 45) et les dynasties du royaume de Magadh s'épanouissent jusqu'à la dynastie Gupt (80 av. J.-C.).

Le royaume d'Hastinapur, après Chemak, a été constamment gouverné par le peuple qui a pris le trône. Un livre ancien décrivant la chronologie par date de tous les rois d'Hastinapur (Indraprasth ou Delhi) de Yudhishthir jusqu'à Vikramaditya a été trouvé par les propriétaires du magazine bimensuel de Nathdwara (Rajasthan) appelé « Harishchandra Chandrika et Mohan Chandrika » vers 1872. UN D. Le propriétaire du magazine a imprimé la description complète dans deux de ses numéros (appelés Kiran) 19 et 20 de 1882.

La chronologie ininterrompue des dates exactes de tous les rois hindous des 4 dynasties qui ont régné sur Hastinapur (jusqu'à Vikramaditya) depuis le règne de Yudhishthir est la preuve la plus puissante que la guerre du Mahabharat s'est produite en 3139 av.


Le plus grand astronome et mathématicien, Aryabhatt, est né en 476 après JC. Son travail en astronomie est un atout pour les savants. Il a donné un chiffre précis pour pi () 3.1416. Il termina son livre « Aryabhattiya » en 499 après JC dans lequel il donne l'année exacte du début du kaliyug. Il écrit,

Quand les trois yuga (satyug, tretayug et dwaparyug) se sont écoulés et 60 x 60 (3 600) ans de kaliyug sont déjà passés, j'ai maintenant 23 ans. Cela signifie qu'au cours de la 3 601e année de l'ère Kali, il avait 23 ans. Aryabhatt est né en 476 après JC. Ainsi, le début de kaliyug revient à 3 601 - (476 + 23) = 3102 av.

Lord Krishn est monté dans sa demeure divine à la fin de dwaparyug et immédiatement kaliyug commencé en 3102 av. Lorsque Bhagwan Krishn a quitté la planète Terre et est monté dans sa demeure divine, une pluie catastrophique, une tempête et un déluge de mer, qui ont duré sept jours, ont totalement noyé et détruit la ville de Dwarika. Cette catastrophe a également été enregistrée dans l'ancienne ville de Babylone, Ur (qui a été mythifiée en Occident comme le déluge de Noé) et les anciens documents mayas. Les dates des deux sont les mêmes.

(Pour une liste complète des rois d'Hastinapur de Yudhishthir à Vikramaditya et leurs périodes de règne exactes et pour des informations physiques, géographiques, d'inscription et scripturales détaillées sur la date de la guerre du Mahabharat et le début de kaliyug, lisez les pages 477.506 de « La véritable histoire et la religion de l'Inde » qui documente 17 preuves positives.)


Interview : Le Mahabharata peut-il réellement être traité comme une histoire littérale ?

Reliefs et sculptures au groupe de monuments à Pattadakal, Karnataka. | Dravisha/ Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International

Les Lumières en Europe au XVIIIe siècle signifiaient que la foi et ce qui était maintenant considéré comme la « réalité » étaient séparés l'un de l'autre. Au cours des XIXe et XXe siècles, ce processus de sécularisation, croyait-on, était irréversible et ne pouvait que croître à mesure que les idéaux européens se répandaient dans le monde entier.

Cependant, au 21e siècle, nous savons maintenant que ce n'est pas vrai. « La résurgence de la religion, écrit le philosophe John Gray, est un développement mondial ». Le christianisme évangélique se développe aux États-Unis, les islamistes croient en la loi divine et l'Église orthodoxe russe est plus forte que jamais dans le foyer même du communisme athée.

La foi et la réalité, séparées par les Lumières, fusionnent à nouveau. Cela est également visible en Inde où les archéologues vont maintenant, très sérieusement, essayer de trouver des preuves d'événements qui se sont déroulés dans le Mahabharata. La semaine dernière, la nouvelle d'une fouille prévue sur le site de ce que les gens croient être la maison du lac, un incident important dans le Mahabharata.

Ce n'est pas la première fois que quelque chose comme cela se produit en Inde. Haryana détourne en fait l'eau d'un canal pour faire revivre la mythique rivière Saraswati des écritures védiques. Et, bien sûr, l'exemple le plus célèbre est la croyance littérale dans le lieu de naissance de Lord Ram à l'endroit où le Babri Masjid se tenait autrefois à Ayodhya.

Pour comprendre comment la discipline de l'archéologie façonne ces tendances, Faites défiler.dans a parlé à Supriya Varma qui enseigne l'archéologie à l'Université Jawaharlal Nehru de Delhi.

Récemment, l'Archaeological Survey of India a approuvé une fouille d'un site que les légendes locales considèrent comme la « maison de cire » du Mahabharata. Pensez-vous que traiter le Mahabharata comme une histoire et ensuite y consacrer des ressources est une bonne idée ?
Selon les historiens de l'Inde ancienne, l'épopée sanskrite, la Mahabharata, peut certainement servir de source d'histoire à condition d'en identifier la chronologie interne. D'une manière générale, la composition du Mahabharata a été daté entre c. 400 avant notre ère et c. 400 CE - bien que certains historiens attribuent une période beaucoup plus courte de seulement 150 ans, du milieu du deuxième siècle avant notre ère à l'an zéro, tandis que d'autres pensent qu'il aurait même pu être écrit sur une période de mille ans. Sans doute une étude critique de la Mahabharata peut nous renseigner sur les idées politiques et les institutions sociales au cours de cette longue période, allant de c. 500 AEC jusqu'à environ 500 EC. Cependant, ce qui est beaucoup plus difficile, c'est l'exercice de recherche de preuves matérielles pour des incidents ou des bâtiments spécifiques décrits dans l'épopée, par exemple, la « maison de cire ». La discipline de l'archéologie reste marginalisée dans la plupart des universités et il serait peut-être plus fructueux si l'argent était plutôt utilisé pour créer des départements d'archéologie de « classe mondiale » dans quelques-unes de nos universités.

Ce n'est pas la première fois que l'ASI se livre à « l'archéologie du Mahabharata ». Que nous disent les fouilles de BB Lal à Hastinapur à UP ou celles de SR Rao à Dwarka ?
Il y a près de 65 ans, entre 1950 et 1952, BB Lal de l'ASI avait fouillé le site d'Hastinapura, à environ 18 km de Meerut. Ces fouilles ont révélé des objets d'usage quotidien - comme des casseroles pour cuisiner, manger et ranger, des jouets en terre cuite, des bracelets en verre, des clous en fer et des maisons en terre de gens ordinaires. Il y a eu plusieurs fouilles à Dwarka, à partir de 1963 lorsque ZD Ansari et MS Mate du Deccan College, Pune, ont trouvé des vestiges archéologiques datés entre c. premier siècle avant notre ère jusqu'à c. 10e siècle de notre ère. Dans ce cas également, des objets du quotidien comme des pots, des coquillages et des bracelets en verre ont été récupérés. En 1979-80, SR Rao de l'ASI a mené des fouilles dans le parvis du temple Dwarkadhish et a trouvé les restes d'un temple de Vishnu du IXe siècle. Alok Tripathi, un archéologue marin, ancien de l'ASI et maintenant à l'Université d'Assam, Silchar, est arrivé à la conclusion qu'il n'y a aucune preuve pour identifier Dwarka avec l'ancien Dvaraka ou Dvaravati du Mahabharata ou pour dater ce site au milieu du deuxième millénaire avant notre ère. Des fouilles en mer ont également été menées par le Centre d'archéologie marine de l'Institut national d'océanographie de Goa entre 1983-1994 et 1997-2002 qui ont conduit à la découverte d'un grand nombre d'ancres en pierre datées de la période allant de c. VIIe-XVIIe siècles de notre ère.

En Europe, Heinrich Schliemann et Sir Arthur Evans ont mené des travaux archéologiques autour des épopées grecques comme l'Iliade à la fin des années 1800. Ont-ils trouvé quelque chose qui a confirmé que ceux-ci sont historiques et si c'est le cas, cela peut-il être reproduit en Inde avec des épopées comme le Mahabharata?
Heinrich Schliemann faisait des fouilles en 1871, bien avant que l'archéologie ne se développe en tant que domaine professionnel. De plus, les méthodes de creusement de Schliemann sur le site d'Hisarlik, qu'il a identifié comme étant Troie, ont été sévèrement critiquées par les archéologues ultérieurs qui ont estimé qu'il avait en fait détruit le site. Dans le cas de Sir Arthur Evans également, qui a fouillé à Knossos sur l'île grecque de Crète entre 1900 et 1930, il y avait des objections à ses méthodes ainsi qu'à ses identifications de certains bâtiments basés sur la mythologie grecque antique. Néanmoins, il a joué un rôle majeur dans l'histoire des musées britanniques et ashmoléens. Non seulement cela, il a été un pionnier dans l'étude de la civilisation égéenne de l'âge du bronze. Son travail archéologique à Knossos a été l'une des réalisations majeures de l'archéologie qui a permis de comprendre le passé profond de la région de la Méditerranée orientale, jusqu'alors inconnu. Il fut également le premier à définir les écritures crétoises Linéaire A et Linéaire B ainsi qu'une écriture pictographique antérieure.

Existe-t-il des parallèles avec l'archéologie biblique en Asie occidentale menée à la fois par les Européens et les archéologues israéliens d'après 1948 ?
Sir Mortimer Wheeler en 1956 avait ceci à dire à propos de la Palestine : « Où plus de péchés ont probablement été commis au nom de l'archéologie que sur n'importe quelle partie proportionnelle de la surface de la terre ». Pendant de nombreuses décennies, les recherches archéologiques en Palestine et dans les régions voisines ont été appelées « archéologie biblique ». Plus récemment, cependant, certains chercheurs ont plaidé en faveur de l'utilisation de « l'archéologie du Proche-Orient » ou, mieux encore, de « l'archéologie syro-palestinienne », car ils estiment que le terme « archéologie biblique » est un phénomène américain attribué aux professeurs de religion protestants. Au cours de la première moitié du 20e siècle, de nombreux archéologues européens qui creusaient en Palestine espéraient que les découvertes archéologiques avaient validé les affirmations historiques de la Bible. Après 1948, de nombreux archéologues israéliens, eux aussi, avaient une perspective similaire. Cependant, ces dernières années, une telle vision est largement absente, sauf chez les archéologues et les historiens bibliques les plus conservateurs. En fait, John Laughlin, professeur émérite de religion, Averett University écrit dans son livre (2000) L'archéologie et la Bible que le « point de vue contemporain de la plupart des archéologues est que le but de l'archéologie, quelle que soit sa définition, n'est pas de prouver la vérité de la Bible dans un sens, historique ou autre ».

La fouille du Mahabharata est-elle un signe de la politisation de l'ASI ? Est-ce différent globalement ? L'archéologie à travers le monde est-elle aussi politisée qu'en Inde ? Existe-t-il un équivalent ASI ?
Dans la plupart des pays, la gestion des monuments historiques, des sites archéologiques et des lieux patrimoniaux est laissée aux institutions de l'État ou à des organismes privés et parfois communautaires. En ce qui concerne les recherches archéologiques dans un grand nombre de pays, elles sont uniquement entreprises par les départements d'archéologie des universités. Cependant, dans certains des pays colonisés, comme l'Inde, les enquêtes sur le terrain et les fouilles sont entreprises à la fois par une institution gouvernementale comme l'ASI ainsi que par les départements d'archéologie de différentes universités. De plus, c'est le Conseil consultatif central d'archéologie mis en place par l'ASI qui est seul responsable de l'octroi des autorisations pour effectuer des recherches archéologiques en Inde.

L'ASI était-elle aussi politique pendant le Raj britannique lors de sa création ? Quelle était alors sa politique ?
On remarque que pendant la période coloniale, les responsables de l'ASI ont tenté d'attribuer des étiquettes religieuses aux monuments, aux figurines humaines en terre cuite ainsi qu'à une gamme d'artefacts, y compris des briques.


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Kunti veut combler ses attentes maternelles, mais elle n'a pas d'homme. Elle se souvient du moment où son premier fils Karna a été conçu à partir d'un arcane mantra qui lui avait donné une fois. Surya, le dieu solaire, lui est alors apparu. Ainsi, Kunti se souvient de son secret mantra et donne naissance aux trois fils - Yudhistra, Bhima et Arjuna. Le père de Yudhisthira était le dieu Yama, le père de Bhima était le dieu Vayu et le père d'Arjuna était Indra.

Madri, la deuxième épouse de Pandu, a donné naissance à deux autres fils - les jumeaux, dont les pères étaient Ashwins (jumeaux divins). Les fils de Madri sont Nakula et Sahadeva.

Ceux-ci sont tous appelés les cinq Pandavas.

En 1932, le Institut de recherche oriental Bhandarkar situé à Pune, avait besoin d'argent pour la compilation et la publication du Saint Mahabharata et une maison d'hôtes. Une demande officielle a été faite au septième Nizam de l'État d'Hyderabad, Mir Osman Ali Khan, qui a en un rien de temps libéré un fermier pour qu'il fasse un don de Rs.1000 par an pendant une période de 11 ans.

Alors que, Rs.50 000 ont été offerts pour l'invité connu sous le nom de "Maison d'hôtes Nizam". [1]


Voir la vidéo: KRISNA VS BISMA. KRISNA MENCOBA INGIN MEMBUNUH BISMA Mahabarata Bahasa Indonesia (Mai 2022).