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Chronologie de la Trinité

Chronologie de la Trinité


Trinité

La doctrine chrétienne de la Trinité (Latin: Trinitas, allumé. 'triade', du latin : trinus "triple") [1] soutient que Dieu est un Dieu, et existe sous la forme de trois personnes coéternelles et consubstantielles : [2] [3] le Père, le Fils (Jésus-Christ) et le Saint-Esprit. Les trois personnes sont distinctes, mais ne forment qu'une seule "substance, essence ou nature" (homoousios). [4] Dans ce contexte, une « nature » est Quel on est, alors qu'une "personne" est qui l'un est. [5]

Le sous-ensemble du christianisme qui accepte cette doctrine est collectivement connu sous le nom de Trinitarisme, tandis que le sous-ensemble qui ne l'est pas est appelé non-trinitarisme (voir aussi Arianisme). Le Trinitarisme contraste avec des positions telles que le Binitarisme (une divinité en deux personnes) et le Monarchisme (pas de pluralité de personnes en Dieu), dont le Monarchisme modal (une divinité révélée en trois modes) et l'Unitarisme (une divinité en une personne) sont des sous-ensembles.

Alors que la doctrine développée de la Trinité n'est pas explicite dans les livres qui constituent le Nouveau Testament, le Nouveau Testament possède une compréhension « triadique » de Dieu [6] et contient un certain nombre de formules trinitaires. [7] La ​​doctrine de la Trinité a été formulée pour la première fois parmi les premiers chrétiens et les pères de l'Église alors que les premiers chrétiens tentaient de comprendre la relation entre Jésus et Dieu dans leurs documents scripturaires et leurs traditions antérieures. [8]


Chronologie de la Trinité - Histoire

Contexte historique de la Trinité

L'enseignement dominant actuel dans le christianisme est que Dieu est une trinité coégale, coéternelle, d'une seule substance, et que Jésus-Christ est Dieu. Cette doctrine est considérée par beaucoup comme la pierre angulaire du christianisme, mais d'où vient cette doctrine ? Le dossier historique est accablant que l'église des trois premiers siècles n'a pas adoré Dieu comme une divinité coégale, coéternelle, consubstantielle, une substance trois en une mystérieuse divinité. L'église primitive adorait un seul Dieu et croyait en un Fils subordonné. La trinité est originaire de Babylone et a été transmise à la plupart des religions du monde. Ce trinitarisme polythéiste (croyant en plus d'un dieu) était étroitement lié à la religion et à la philosophie grecques et a lentement fait son chemin dans la pensée et les croyances chrétiennes quelque 300 ans après le Christ. L'idée de « Dieu le Fils » est le paganisme et la mythologie babyloniens qui ont été greffés dans le christianisme. Adorer "Dieu le Fils" est de l'idolâtrie, et l'idolâtrie est condamnée par la Bible, elle enfreint le premier grand commandement de Dieu de ne pas avoir de dieux devant lui (Exode 20:3). Puis, trois siècles après Jésus-Christ, l'empereur corrompu Constantin imposa l'opinion minoritaire de la trinité au concile de Nicée. L'église chrétienne est descendue de là, en fait, certains des credo et des conciles se contredisent en fait. Le concile de Nicée 325 a dit que « Jésus-Christ est Dieu », le concile de Constantinople 381 a dit que « le Saint-Esprit est Dieu », le concile d'Éphèse 431 a dit que « les êtres humains sont totalement dépravés », le concile de Chalcédoine 451 a dit que « Jésus-Christ est à la fois homme et Dieu ». Si vous suivez la logique ici, vous avez d'abord Jésus-Christ comme Dieu, puis vous avez l'homme totalement dépravé, et ensuite vous avez Jésus-Christ comme homme et Dieu. Si Jésus-Christ est à la fois homme et Dieu, cela signifie-t-il que Dieu est aussi totalement dépravé ? Eh bien, peut-être que la doctrine de la divinité coégale, coéternelle, à une substance et mystérieuse trois en une, est privée de tout fondement historique la liant au christianisme de la Bible et au christianisme des trois premiers siècles. Cependant, les informations historiques relient la trinité à diverses origines païennes.

Et pourtant, la plupart des églises chrétiennes continuent d'enseigner et de croire la doctrine selon laquelle Dieu est une divinité coégale, coéternelle, à une seule substance, mystérieuse trois en une, et que Jésus-Christ est Dieu et que la trinité est "la pierre angulaire du christianisme".

L'église des trois premiers siècles 1865 Alvan Lamson

"... La doctrine moderne de la Trinité ne se trouve dans aucun document ou relique appartenant à l'Église des trois premiers siècles... , en ce qui concerne cette doctrine un blanc absolu. Ils témoignent, pour autant qu'ils témoignent du tout, de la suprématie du père, le seul vrai Dieu et de la nature inférieure et dérivée du Fils. Il n'y a nulle part parmi ceux-ci reste un coégal trinité. . . mais pas de trois non divisés, - coégaux, infinis, existant en soi et éternels. C'était une conception à laquelle l'âge n'était pas arrivé. Elle était d'origine plus tardive. »

Au cours des trois premiers siècles, les chrétiens ne croyaient pas que Jésus-Christ était égal et coéternel avec Dieu, ou qu'il était Dieu le Fils, ils croyaient que Jésus-Christ était subordonné à Dieu, et qu'il avait un commencement, qu'il était né . Ceux qui pensaient le contraire étaient l'exception.

La doctrine de la blessure auto-infligée du christianisme de la Trinité 1994 Anthony F. Buzzard Charles F. Hunting

"Ces Trinitaires qui croient que le concept d'un Dieu trinitaire était un fait tellement établi qu'il n'était pas considéré comme assez important pour être mentionné à l'époque où le Nouveau Testament a été écrit devraient être contestés par les remarques d'un autre écrivain, Harold Brown :"

"C'est un fait simple et un fait historique indéniable que plusieurs doctrines majeures qui semblent maintenant centrales à la foi chrétienne – telles que la doctrine de la Trinité et la doctrine de la nature du Christ – n'étaient pas présentes dans une pleine et auto-définie généralement acceptée jusqu'aux quatrième et cinquième siècles. Si elles sont essentielles aujourd'hui, comme l'affirment toutes les croyances et confessions orthodoxes, ce doit être parce qu'elles sont vraies. Si elles sont vraies, alors elles doivent ont toujours été vrais, ils ne peuvent pas être devenus vrais au quatrième et au cinquième siècle. Mais s'ils sont à la fois vrais et essentiels, comment se fait-il que l'église primitive ait mis des siècles à les formuler ?

Une histoire de l'Église chrétienne 2e éd. 1985 Williston Walker

« 200 ap.

Les religions de l'homme John B. Noss 1968

« La controverse s'est passionnée pour la première fois lorsqu'Apollinaire, un évêque en Syrie... a affirmé que le Christ n'aurait pas pu être un homme parfait uni à un Dieu complet, car alors il n'y aurait pas eu un Fils de Dieu, mais deux fils, un par nature et l'un par adoption, le premier avec une volonté divine, le second avec une volonté humaine. Une telle chose semblait inconcevable, religieusement odieuse.

" Nestorius ... a prêché un sermon contre le fait d'appeler la vierge Marie " la mère de Dieu " déclarant qu'elle ne portait pas de divinité, elle portait un homme ",

Nombres 23:19 déclare que Dieu n'est pas un homme. Dieu n'est pas né, et Dieu n'est certainement pas mort, mais quand les gens s'écartent de ce que la Bible enseigne, vous pouvez trouver les complexités bizarres des mystères religieux trinitaires qui contredisent la logique, le bon sens et la Parole de Dieu.

Nouveau dictionnaire biblique 1982

"Le mot trinité ne se trouve pas dans la Bible..."

« . . . il n'a pas trouvé de place formelle dans la théologie de l'église jusqu'au 4ème siècle. »

« . . . ce n'est pas une doctrine biblique au sens où l'on peut en trouver une formation dans la Bible, . . . »

"L'Écriture ne nous donne pas une doctrine formulée de la trinité, . . ."

L'Encyclopédie HarperCollins du catholicisme 1995

« . . . les savants conviennent généralement qu'il n'y a pas de doctrine de la trinité en tant que telle dans l'Ancien Testament ou le Nouveau Testament. »

Si la trinité est la pierre angulaire du christianisme, alors comment l'église des trois premiers siècles s'en est-elle si bien passée ? Si la trinité est la pierre angulaire du christianisme, pourquoi n'est-elle pas mentionnée dans la Bible ?

L'Encyclopédie américaine 1956

"Le christianisme dérivé du judaïsme et du judaïsme était strictement unitaire (croyant en un seul Dieu). La route qui menait de Jérusalem à Nicée était à peine droite. au contraire, une déviation de cet enseignement.

La trinité est une déviation de la croyance en un seul Dieu, c'est une déviation de ce que l'église primitive a enseigné et c'est une déviation de l'Écriture.

La Nouvelle Encyclopédie Catholique 1967

"La formulation 'un Dieu en trois personnes' n'était pas solidement établie, certainement pas pleinement assimilée dans la vie chrétienne et sa profession de foi, avant la fin du IVe siècle."

Qui est Jésus ? Anthony Buzzard

"L'Ancien Testament est strictement monothéiste. Dieu est un seul être personnel. L'idée qu'une trinité s'y trouve ou même de quelque manière que ce soit est une hypothèse qui a longtemps régné en théologie, mais qui est totalement sans fondement ."

La Nouvelle Encyclopédie Britannica 1976

« Ni le mot trinité, ni la doctrine explicite en tant que telle, n'apparaissent dans le Nouveau Testament, ni Jésus et ses disciples n'ont eu l'intention de contredire le Shema dans l'Ancien Testament : « Écoute, ô Israël : le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur » ( Deut. 6:4). . . La doctrine s'est développée progressivement sur plusieurs siècles et à travers de nombreuses controverses. . . Vers la fin du 4ème siècle. . . la doctrine de la trinité a pris substantiellement la forme qu'elle a maintenue depuis.

Le Shema se compose de trois sections des Écritures Deutéronome 6:4-9, 11:13-21 et Nombres 15:37-41. On l'appelle le Shema d'après le mot hébreu entendre, le premier mot de Deut. 6:4. Le Shema devait être récité deux fois par jour, une fois au lever et une fois au coucher. Ainsi, les Juifs de l'Ancien Testament commençaient et finissaient leur journée par 'Ecoute Israël : Le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur.'

L'étude complète de la parole Ancien Testament 1994

"Pour le Juif, (Deut. 6:4-9) c'est le texte le plus important de l'Ancien Testament. Jésus lui-même a appelé l'injonction en 6:5 'le premier et le grand commandement' Matt.22:36-38. . . Moïse enseigne non seulement la priorité de la croyance en un seul Dieu, mais aussi un moyen de préserver cette croyance. Au fil du temps, la bonne compréhension du Shema avec ses implications spirituelles n'a plus été comprise par le peuple. Cette absence de salut la connaissance est devenue un facteur de leur chute spirituelle."

Chaque fois que le peuple de Dieu oublie qu'il n'y a qu'un seul Dieu et qu'il suit d'autres dieux, cela entraînera sa chute. Cela peut être vu maintes et maintes fois dans l'Ancien Testament où le peuple de Dieu a abandonné le Seigneur et ensuite le mal est venu sur eux. Dieu n'envoie pas ce mal, mais Il nous avertit de rester loin du mal d'adorer plus d'un Dieu.

Dictionnaire de la Bible 1995 John L. Mckenzie

"La trinité de Dieu est définie par l'église comme la croyance qu'en Dieu il y a trois personnes qui subsistent dans une même nature. La croyance ainsi définie n'a été atteinte qu'aux 4ème et 5ème siècles après JC et n'est donc pas explicitement et formellement une croyance biblique ."

Pourquoi vous devriez croire en la Trinité 1989 Robert M. Bowman Jr.

« Le Nouveau Testament ne contient pas d'explication formalisée de la trinité qui utilise des mots tels que trinité, trois personnes, une substance, etc.

Le nouveau dictionnaire international de théologie du Nouveau Testament 1976

"Il manque à la Bible la déclaration expresse que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont d'égale essence. [dit Karl Barth]"

Explorer la foi chrétienne 1992

« nulle part dans la Bible nous ne trouvons la doctrine de la trinité clairement formulée »

"Les gens qui utilisent la version King James pourraient être enclins à pointer vers I Jean 5:7 'Car il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel, le Père, la Parole et le Saint-Esprit' Mais il est maintenant généralement reconnu que ce verset n'appartient pas au texte original de la lettre, il s'agit d'une insertion postérieure."

"La formulation théologique a eu lieu plus tard, après les jours des apôtres."

"la doctrine de la trinité ne se trouve pas dans la Bible"

« La doctrine devait se développer principalement selon des lignes grecques »

Prenez note des mots « explicitement et formellement », « explication formalisée », « déclaration expresse » et « clairement formulée ». Ces mots sont révélateurs du fait que tous les versets clairs sur les sujets de Dieu, de Jésus-Christ et du Saint-Esprit ne font même pas allusion à une trinité. Il n'y a que quelques versets qui semblent faire allusion à une trinité, et seulement quand ils sont tordus. Le verset difficile ou peu clair doit toujours être interprété à la lumière des versets clairs. Si Dieu est une divinité coéternelle, coégale, une substance, trois en un, une trinité, si c'est ce que Dieu est vraiment, alors il se serait fait connaître comme tel aux apôtres du premier siècle dont ils auraient fait partie de la trinité. leurs croyances, leurs enseignements et leurs écrits. Ils auraient utilisé des mots comme Dieu le Fils, coégal, coéternel, une substance ou trinité, mais l'Écriture est dépourvue de tous ces mots et expressions trinitaires parce que les apôtres du premier siècle ne croyaient pas, n'enseignaient pas, ou n'écrivaient pas que Dieu était un trinité, ou Jésus-Christ étant Dieu. Mais les religions païenne et grecque et babylonienne ont utilisé ces mots.

Dictionnaire de la Bible 1995 John L. Mckenzie

"La trinité des personnes dans l'unité de la nature est définie en termes de 'personne' et 'nature' qui sont des termes philosophiques grecs en fait les termes n'apparaissent pas dans la Bible. Les définitions trinitaires sont apparues à la suite de longues controverses dans lesquelles ces des termes et d'autres tels que « essence » et « substance » ont été erronément appliqués à Dieu par certains théologiens. »

La montée du christianisme W.H.C. Frend 1985

"Pour lui [Clement] la trinité consistait en une hiérarchie de trois êtres gradués, et de ce concept - dérivé du platonisme - dépendait une grande partie du reste de son enseignement théologique."

La doctrine de la blessure auto-infligée du christianisme de la Trinité 1994 Anthony F. Buzzard, Charles F. Hunting

« Eberhard Griesebach, dans une conférence académique sur « Christianisme et humanisme » prononcée en 1938, observait que dans sa rencontre avec la philosophie grecque le christianisme est devenu théologie. C'est la chute du christianisme. il prétend trouver ses origines dans l'Écriture, contient en fait des éléments tirés d'une synthèse de l'Écriture et du néoplatonisme.Le mélange de la pensée hébraïque et grecque mis en mouvement d'abord au IIe siècle par un afflux de l'hellénisme à travers les Pères de l'Église, dont la théologie a été colorée par les platoniciens Plotin et Porphyre. Les effets de l'influence grecque sont largement reconnus par les théologiens, bien qu'ils passent largement inaperçus par de nombreux croyants.

"... la Trinité est une proposition inintelligible des mysticismes platoniciens que trois sont un et un est trois" [citation de Thomas Jefferson]

La mythologie grecque et les croyances religieuses païennes sont dérivées de Babylone.

Nouveau Dictionnaire Universel 1870

« La trinité platonicienne, elle-même simplement un réarrangement de trinités plus anciennes remontant aux peuples plus anciens, semble être la trinité philosophique rationnelle des attributs qui ont donné naissance aux trois hypostases ou personnes divines enseignées par les églises chrétiennes... Ce philosophe grec (Platon , 4ème siècle avant JC) la conception de la trinité divine. . .

Les deux Babylones 1916 Rév. Alexander Hislop

"L'Egypte et la Grèce ont tiré leur religion de Babylone"

Microsoft Encarta Funk & amp Wagnalls 1994

"Le néoplatonisme est un type de monisme idéaliste dans lequel la réalité ultime de l'univers est considérée comme un Un infini, inconnaissable et parfait. De cet Un émane nous (intelligence pure), d'où dérive à son tour l'âme du monde, dont l'activité créatrice engendre les âmes inférieures des êtres humains. L'âme du monde est conçue comme une image de la nous, même comme le nous est une image de l'Un à la fois le nous et l'âme du monde, malgré leur différenciation, est ainsi consubstantielle [une substance] avec l'Un.

Microsoft Encarta Funk & amp Wagnalls 1994

"Les théologiens Clément d'Alexandrie, Origène et Saint Augustin étaient les premiers représentants chrétiens d'une perspective platonicienne. Les idées platoniciennes ont joué un rôle crucial dans le développement de la théologie chrétienne"

La montée du christianisme W.H.C. Frend 1985

"nous trouvons que le christianisme a tendance à absorber les valeurs philosophiques grecques, jusqu'à ce qu'à la fin du troisième siècle, la ligne entre les croyances des chrétiens instruits et des païens instruits à l'est soit souvent difficile à tracer."

Les premiers chrétiens ont commencé à mélanger les concepts philosophiques et religieux trinitaires grecs, païens et babyloniens avec leur doctrine chrétienne, ce qui les a amenés à commencer à considérer la trinité, et après trois siècles, cette pensée a finalement pris racine. Actes 17:22 dit que les Grecs étaient trop superstitieux, et I Corinthiens 1:22 dit que les Juifs ont besoin d'un signe et que les Grecs recherchent la sagesse. Les Grecs étaient trop intellectuels dans leur approche de la Parole de Dieu. Ils sont devenus sages à leurs propres yeux et la vérité de la Parole de Dieu est devenue une folie pour eux, alors ils ont greffé leur propre sagesse philosophique superstitieuse dans la Parole de Dieu et ont changé la vérité en mensonge, ils ont changé le Fils de Dieu en Dieu le Fils.

Encyclopédie catholique 1991

"Le terme 'Trinité' n'apparaît pas dans les écritures"

"(La Doctrine de la Trinité) - martelée au cours de trois siècles de controverse doctrinale contre le modalisme et le subordinationisme"

Pourquoi vous devriez croire en la Trinité 1989 Robert M. Bowman Jr.

"Les catholiques romains... prétendent souvent que la trinité n'est pas une doctrine biblique et qu'elle a été révélée pour la première fois par le ministère de l'église des siècles après la rédaction de la Bible. Ceci est conforme à la croyance catholique romaine selon laquelle la doctrine chrétienne peut être fondée soit sur le Bible ou sur la tradition de l'église."

L'Église catholique romaine n'a pas obtenu la doctrine de la trinité de la Bible, elle a élaboré sa propre théologie de ce qu'elle voulait que Dieu soit sur plusieurs centaines d'années, et a mélangé la philosophie grecque avec la religion des mystères babyloniens, et leurs propres interprétations privées de la Bible.

I Pierre 1:20, 21 Sachant cela d'abord, qu'aucune prophétie de l'Écriture n'est d'une interprétation privée. Car la prophétie n'est pas venue autrefois par la volonté de l'homme, mais de saints hommes de Dieu ont parlé comme ils étaient poussé par le Saint-Esprit.

II Timothée 2:15 Étudie pour te montrer approuvé à Dieu, un ouvrier qui n'a pas besoin d'avoir honte, divisant à juste titre la parole de vérité.

Les gens ne respectent pas la Parole de Dieu, ils sont plus intéressés à inventer leur propre théologie par la volonté de l'homme au lieu de croire la parole de Dieu, ils ne sont pas intéressés à diviser correctement la parole de Dieu de vérité.La trinité est une interprétation privée et une mauvaise division de la parole de Dieu.

Jésus-Christ n'est pas Dieu 1975 Victor Paul Wierwille

« Bien avant la fondation du christianisme, l'idée d'un dieu trinitaire ou d'un dieu en trois personnes était une croyance commune dans les religions anciennes. de trois personnes ou essences. Les Babyloniens utilisaient un triangle équilatéral pour représenter ce dieu trois-en-un, maintenant le symbole des croyants modernes trois-en-un.

"La trinité hindoue était composée des dieux Brahma, Vishnu et Shiva. La triade grecque était composée de Zeus, Athéna et Apollon. Les païens disaient que ces trois-là étaient 'd'accord en un'.' L'un des plus grands temples païens construits par les Romains a été construit à Ballbek (situé dans l'actuel Liban) à leur trinité de Jupiter, Mercure et Vénus. À Babylone, la planète Vénus était vénérée comme spéciale et était vénérée comme une trinité composée de Vénus, la lune et le soleil. Cette triade est devenue la sainte trinité babylonienne au quatorzième siècle avant Jésus-Christ.

"Bien que d'autres religions pendant des milliers d'années avant la naissance du Christ adoraient un dieu trinitaire, la trinité ne faisait pas partie du dogme chrétien et des documents officiels des trois premiers siècles après le Christ."

"Le fait qu'il n'y ait pas eu de doctrine formelle et établie de la trinité avant le quatrième siècle est un fait historique pleinement documenté."

« De toute évidence, les historiens du dogme de l'église et les théologiens systématiques conviennent que l'idée d'une trinité chrétienne ne faisait pas partie de l'église du premier siècle. Les douze apôtres n'y ont jamais souscrit ni reçu de révélation à ce sujet. Il a progressivement évolué et a pris de l'ampleur à la fin des premier, deuxième et troisième siècles lorsque les païens, qui s'étaient convertis au christianisme, ont apporté au christianisme certaines de leurs croyances et pratiques païennes."

Qui est Jésus ? Anthony Buzzard

« . . . nous ne trouverons aucun indice que Jésus se croyait un être incréé qui existait depuis l'éternité. Matthieu et Luc font remonter l'origine de Jésus à un acte spécial de création par Dieu lorsque la conception du Messie a eu lieu dans l'utérus de Marie. C'est cet événement miraculeux qui marqua le début - la genèse, ou l'origine de Jésus de Nazareth"

Arius et ses disciples croyaient que Jésus-Christ avait été créé, qu'il n'était pas au commencement avec Dieu. Ils croyaient qu'il avait un commencement, alors que Dieu n'a pas de commencement. Cela rend Jésus-Christ substantiellement différent de Dieu, ce qui signifie qu'il ne peut pas être d'une seule substance avec Dieu comme le croient les trinitaires.

Documents de l'Église chrétienne 2e éd. 1963 Henery Bettenson

(citations d'Arius et de ses disciples)

« Si, dit-il, le Père engendra le Fils, celui qui fut engendré avait un commencement d'existence, il est donc clair qu'il y eut un [un temps] où le fils ne l'était pas.

« Le Fils de Dieu est de ce qui n'est pas et il fut [un temps] où il ne disait pas aussi que le Fils de Dieu, en vertu de son libre arbitre, est capable de mal et de bien, et l'appelant une créature et un travail."

La montée du christianisme 1985 W.H.C. Frend

"Si le Père engendra le fils, il doit y avoir quand il ne l'était pas. Il ne pouvait donc pas être coéternel avec le Père." [dit par Arius]

Les religions de l'homme 1968 John B. Noss

« Arius soutenait que le Christ… était un être créé, il avait été fait comme les autres créatures à partir de rien… Le Fils, soutenait-il, avait un commencement, tandis que Dieu était sans commencement.

L'Église dans l'histoire 1964 B. K. Kuiper

"Les païens croient en plusieurs dieux. Arius pensait que croire que le Fils est Dieu aussi bien que le Père est Dieu signifierait qu'il y a deux Dieux, et que par conséquent les chrétiens retomberaient dans le paganisme."

Arius croyait que Jésus-Christ était né, qu'il avait un commencement, il croyait que Jésus-Christ était le Fils créé, pas le Créateur, et pour avoir pris la Parole de Dieu à la lettre, il a été excommunié et anathématisé. Depuis Nimrod dans l'ancienne Babylone jusqu'à aujourd'hui, l'homme s'est obstinément rebellé contre la doctrine d'un seul Dieu.

Exode 20:3 Tu n'auras pas d'autres dieux devant moi.

Exode 34:14a Car tu n'adoreras aucun autre dieu :

La trinité est de l'idolâtrie, elle met Jésus-Christ comme dieu devant Dieu.

Les faussaires de la parole 1983 Victor Paul Wierwille

« Dire que Jésus-Christ est Dieu le Fils est de l'idolâtrie. Dire que Jésus est le Fils de Dieu est la vérité.

I Samuel 15:23 Pour la rébellion est tel que le péché de sorcellerie et l'entêtement est tel que l'iniquité et l'idolâtrie.

Deutéronome 6:4 Ecoute Israël : le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur :

Le Seigneur Dieu Tout-Puissant, le Créateur, le Père de Jésus-Christ est un Dieu, pas trois, pas trois en un, pas un en trois, UN ! et UN SEUL ! Dieu n'est pas une trinité multi-personnalités à trois têtes.

La Bible fait clairement référence à Jésus-Christ comme le Fils de Dieu 50 fois, elle ne se réfère jamais à lui comme à Dieu le Fils. L'expression, Fils de Dieu, est dans le cas génitif montrant que Jésus-Christ est originaire de et appartient à Dieu. Le Fils de Dieu ne peut en aucun cas être le même que Dieu le Fils, ce qui viole la grammaire, le langage et le bon sens. Dieu le Fils n'est pas un terme biblique, il n'apparaît pas dans les textes grecs, hébreux ou araméens. Dieu le Fils est cependant un terme babylonien. Les Babyloniens ont fait de Nimrod un dieu, et quand il est mort, ils ont divinisé son fils Tammuz comme Dieu le Fils. Faire de Dieu un homme et de l'homme un dieu a été inventé à Babylone. Cette idolâtrie et cette fausse croyance ont été introduites dans les religions païennes, et elles ont fait leur chemin dans le christianisme en tant que doctrine de la trinité.

Ravagé par le New Age 1996 Texe Marrs

"Nimrod, le premier des grands souverains babyloniens, a également été déclaré être le premier des hommes-dieux."

Les deux Babylones 1916 Rév. Alexander Hislop

"Il était adoré à Babylone sous le nom d'El-Bar, ou 'Dieu le Fils'."

Il est clair que la trinité n'a pas d'origine biblique. Il peut être retracé à l'ancienne Babylone, aux Grecs païens et aux Romains. Il a été imposé à l'Église chrétienne par l'empereur Constantin. Elle était respectée par les évêques qui craignaient de s'y opposer. Puis, lorsque les protestants se sont séparés de l'Église romaine corrompue, la plupart d'entre eux portaient encore la doctrine païenne de la trinité, parce qu'ils avaient pratiqué l'erreur pendant si longtemps qu'ils avaient accepté la doctrine trinitaire.

Encyclopédie Britannica 1968

« Le concile de Nicée s'est réuni le 20 mai 325. Constantin lui-même présidait, guidait activement la discussion, et proposa personnellement la formule cruciale exprimant la relation du Christ à Dieu dans le credo émis par le concile « d'une seule substance avec le père ». Intimidés par l'empereur, les évêques, à deux exceptions près, ont signé le credo, beaucoup d'entre eux contre leur inclination. Constantin a considéré la décision de Nicée comme divinement inspirée. Tant qu'il a vécu, personne n'a osé contester ouvertement le credo de Nicée."

Les origines des croyances païennes et chrétiennes Edward Carpenter 1920 1996

"Et quand au Concile de Nicée (325 après JC) elle [l'église primitive] s'efforça d'établir un credo officiel, les conflits et l'amertume ne firent qu'augmenter."

"-le credo de Nicée n'avait rien à proposer sauf quelques spéculations extrêmement futiles sur la relation entre le Père et le Fils, et la relation des deux avec le Saint-Esprit,"

Les religions de l'homme 1968 John B. Noss

"Ce credo, adopté sous la pression de l'empereur, qui voulait la paix, n'a pas immédiatement résolu les difficultés doctrinales ni sauvé la paix. Les phrases (non faites) et (de même substance avec le Père) ont été âprement dénoncées par beaucoup"

La montée du christianisme 1985 W.H.C. Frend

"L'empereur a exercé toute son influence pour gagner l'acceptation unanime et a presque réussi. Seuls deux évêques se sont opposés à cela, mais deux autres évêques de haut rang ont refusé de signer les anathèmes contre Arius et ont été exilés."

Constantin n'était vraiment intéressé qu'à unifier l'empire et à gagner plus de pouvoir. Il a rompu les trêves, déclenché des guerres et même fait tuer des proches pour renforcer son pouvoir. Constantin était plus intéressé par l'unité que par la doctrine correcte de la trinité. En fait, avant sa mort, Constantin a changé de camp et a pris la position d'Arius concernant la trinité au lieu de la position qu'il a imposée au concile de Nicée. Sans la présidence de Constantin, la direction active et le contrôle actif de la discussion, il n'y aurait pas eu de credo de Nicée « coégal » « coéternel » « Dieu le Fils ». Mais quelle sorte d'homme était cette personne qui a poussé à travers cette doctrine qui allait devenir la pierre angulaire du christianisme ?

Une histoire du christianisme Volume 1 1997 Kenneth Scott Latourette

« Constantin... bien que n'étant qu'un catéchumène, [Celui qui est instruit dans un sujet à un niveau élémentaire] a présidé sa session d'ouverture [le concile de Nicée] et a été actif dans ses délibérations. Que Constantin ait apprécié les subtilités de la questions en cause est très douteuse, car il était un laïc, un guerrier et un administrateur, pas un philosophe ou un théologien expert. »

La montée du christianisme 1985 W.H.C. Frend

"Comme tous les grands conquérants d'Alexandre à Napoléon ou même Hitler, son objectif [de Constantin] était l'unité et l'unification à l'échelle mondiale."

Une histoire de l'Église chrétienne 2e éd. 1985 Williston Walker

"Il [Constantine] a accepté le titre païen de Pontifex Maximus, et ses pièces de monnaie montraient toujours les emblèmes du Dieu-Soleil."

Babylone Mystère Religion 1981 Ralph Woodrow

« . . sa conversion [de Constantin] doit être sérieusement mise en doute. le mot."

« L'indication la plus évidente qu'il n'a pas été vraiment converti peut probablement être vu dans le fait qu'après sa conversion, il a commis plusieurs meurtres, y compris le meurtre de sa propre femme et de son fils !

« Pourtant, en 326, très peu de temps après avoir dirigé le concile de Nicée, il fit mettre à mort son fils.

La doctrine de la blessure auto-infligée du christianisme de la Trinité 1994 Anthony F. Buzzard Charles F. Hunting

"C'est Constantin qui, par un décret officiel, a amené le christianisme à croire en la division formelle de la Divinité en deux - Dieu le Père et Dieu le Fils. Il restait la tâche d'une génération ultérieure d'amener le christianisme à croire au Dieu trinitaire. "

"... des années après avoir remporté ce triomphe inspiré du ciel, l'histoire révèle que le prétendu disciple de Jésus a assassiné un rival déjà vaincu, tué sa femme en la faisant bouillir vivante dans son propre bain et assassiné un fils innocent." [parlant de Constantin]

Une histoire du christianisme 1976 Paul Johnson

« . . . semble avoir été un adorateur du soleil, l'un des nombreux cultes païens tardifs qui avaient des observances en commun avec les chrétiens. Le culte de tels dieux n'était pas une idée nouvelle. Chaque Grec ou Romain s'attendait à ce que le succès politique découle de piété religieuse. Le christianisme était la religion du père de Constantin. Bien que Constantin ait prétendu qu'il était le treizième apôtre, il ne s'agissait pas d'une conversion soudaine à Damas. En effet, il est très douteux qu'il ait jamais vraiment abandonné le culte du soleil. Après avoir déclaré avoir accepté le christianisme, il construit un arc de triomphe au dieu du soleil et à Constantinople a érigé une statue du même dieu du soleil portant ses propres traits. Il a finalement été divinisé après sa mort par un édit officiel de l'Empire, comme l'ont été de nombreux souverains romains. "

"... Sa vie privée est devenue monstrueuse à mesure qu'il vieillissait... Ses capacités avaient toujours résidé dans la gestion... [il était] un maître... du compromis bien formulé."

Ce serait un euphémisme de dire que Constantin était un politicien véreux, mais c'est l'homme qui est principalement responsable de la doctrine du Credo de Nicée du Dieu coégal, coéternel, une substance trois en un. Un jour, il établit la doctrine de l'église chrétienne, un autre jour il assassine des gens, il semblerait que pour quiconque ayant un peu de bon sens, la formulation de la doctrine de l'église ne devrait pas être faite par un meurtrier non repenti. Combien d'entre vous aimeraient qu'un meurtrier non repentant établisse votre doctrine chrétienne ? Pourtant, si vous croyez au Credo de Nicée, c'est exactement ce que vous avez fait.

Documents de l'Église chrétienne 2e éd. 1963 Henery Bettenson

"Les décisions de Nicée étaient vraiment l'œuvre d'une minorité, et elles ont été mal comprises et détestées par beaucoup"

Les faussaires de la parole 1983 Victor Paul Wierwille

« La vérité de Jésus-Christ le Fils de Dieu a été délibérément forgée dans la doctrine de Dieu le Fils. Les graines de Jésus-Christ en tant que Dieu ont été plantées et germées pendant la vie de Paul, ont continué de croître pendant la vie de Timothée et ont prospéré peu de temps après, atteignant leur pleine floraison pour tous les futurs credos d'ici 325 après JC"

« La doctrine selon laquelle Jésus-Christ le Fils de Dieu était Dieu le fils a été décrétée par les pouvoirs mondains et ecclésiastiques. finalement, les gens croyaient que c'était la vérité. Ainsi, le christianisme est devenu essentiellement semblable au paganisme babylonien, avec seulement un vernis de noms chrétiens.

Une histoire du christianisme Volume 1 1997 Kenneth Scott Latourette

« Pour faire appliquer les décisions du Concile de Nicée, Constantin ordonna, avec la peine de mort pour désobéissance, l'incendie de tous les livres composés par Arius, bannit Arius et ses plus proches partisans, et destitua de leurs sièges Eusèbe de Nicomédie et un autre évêque qui avait été actif dans le soutien d'Arius."

La montée du christianisme 1985 W.H.C. Frend

"le terme controversé, définissant le fils comme Consubstantiel avec [homoousios] le père a été présenté par Constantin. Le terme était répréhensible pour tout évêque origéniste et avait été rejeté par Dionysius d'Alexandrie lorsqu'il était utilisé par les évêques libyens et le Concile d'Antioche"

"La grande majorité des évêques de l'Est ont été placés dans une fausse position. Ils n'osaient pas défier l'empereur"

Une histoire de l'Église chrétienne 2e éd. 1985 Williston Walker

« La majorité (des évêques) étaient des conservateurs dans le sens où ils représentaient... le subordinationisme de la tradition orientale. L'empereur lui-même était présent à l'assemblée et dominait ses délibérations.

"Dès le début, cependant, des gens comme Eusèbe de Césarée avaient des doutes sur le credo (de Nicée), des doutes se concentraient sur le mot 'homoousios'. histoire théologique très douteuse.

"Eusèbe de Nicomédie et tous, sauf deux des autres évêques, ont signé le credo, disposé sans aucun doute à se plier à ce que l'empereur voulait. Pourtant, lui et beaucoup d'autres ont continué à soupçonner sa langue."

La majorité des évêques du concile de Nicée croyaient en ce qu'on appelle le subordinationisme, qui est une croyance que Jésus-Christ est subordonné à Dieu le Père, non égal, non coéternel et non à Dieu le Fils. Les enseignements d'Arius ont été condamnés en 325, mais les enseignements d'Arius ne sont pas morts, en 359 l'arianisme était largement accepté, c'est-à-dire jusqu'à ce que les évêques trinitaires minoritaires trouvent un autre empereur qu'ils pourraient obtenir pour proposer leur credo trinitaire au concile de Constantinople en 381.

Les religions de l'homme John B. Noss 1968

« La doctrine de la trinité qu'il [Michael Servetus] considérait comme une perversion catholique et lui-même comme un bon chrétien du Nouveau Testament en la combattant... Selon sa conception, une trinité composée de trois personnes distinctes en un seul Dieu est un impossibilité"

Dire que Jésus-Christ n'est pas Dieu ne dégrade pas Jésus-Christ, cela met simplement les choses dans leur ordre approprié afin que nous puissions connaître Dieu et L'adorer en esprit et en vérité.

Jean 14:6 Jésus lui dit : Je suis le chemin de la vérité et de la vie : nul ne vient au Père que par moi.

Jean 14 :13 Et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai afin que le Père soit glorifié dans le Fils.

Satan le Diable désire fortement que l'homme l'adore au lieu du seul vrai Dieu, et quand il ne peut pas atteindre son objectif principal, alors son prochain désir est d'amener l'homme à adorer autre chose que le vrai Dieu. Satan a réussi à amener de bons chrétiens à adorer Jésus-Christ comme Dieu au lieu d'adorer le seul vrai Dieu, le Père de Jésus-Christ.

Ep 5:14 C'est pourquoi il dit Réveille-toi, toi qui dors, et lève-toi d'entre les morts, et Christ t'éclairera.

Nous ne pouvons plus nous laisser bercer par les traditions babyloniennes bizarres, complexes, déroutantes, ritualistes et mystérieuses des doctrines trinitaires. Nous devons revenir à la Parole de Dieu et adorer le seul vrai Dieu le Père de Jésus-Christ.

1 Corinthiens 8 :4b il y a aucun autre Dieu qu'un.

1 Corinthiens 8 :6 Mais à nous il y a mais un seul Dieu, le Père, dont sommes toutes choses, et nous en lui et un seul Seigneur Jésus-Christ, par qui sommes toutes choses, et nous par lui.

La doctrine de la blessure auto-infligée du christianisme de la Trinité 1994 Anthony F. Buzzard Charles F. Hunting

« Le Dieu de Moïse, Isaïe, Jésus et les apôtres étaient une seule personne, le père. Un ne peut pas être égal à deux ou trois. Tout ce qu'on peut faire avec un est de le fractionner. Divisez-le en segments plus petits et ce n'en est plus un. Développez-le, et malgré une gymnastique mentale prodigieuse de la part des Trinitaires, il ne peut pas être divisé en deux ou trois et rester toujours un."

« . . . il n'est pas rare que des chefs religieux insistent sur le fait que vous devez croire en la Trinité pour être chrétien ou être qualifié de cultiste. »

"L'une des grandes merveilles de l'histoire chrétienne a été la capacité des théologiens à convaincre les chrétiens que trois personnes sont vraiment un seul Dieu."

Une déclaration des raisons pour ne pas croire la doctrine des Trinitaires concernant la nature de Dieu et la personne du Christ 1833 Andrews Norton

"Quand nous regardons en arrière à travers les longs âges du règne de la Trinité... nous nous apercevrons que peu de doctrines ont produit plus de mal sans mélange."

La Bible ne nous donne pas une doctrine d'une trinité, les archives historiques montrent que les croyances trinitaires chrétiennes modernes n'ont été formulées qu'environ 300 ans après la mort de Jésus-Christ, mais dans les religions païennes, les croyances trinitaires remontent à l'ancienne Babylone, des milliers d'années devant Jésus-Christ. Le coégal, coéternel, une substance, trois en une trinité n'est pas une doctrine biblique chrétienne, mais certains insistent sur le fait que c'est la pierre angulaire du christianisme.

De nos jours, la doctrine de la trinité est la pierre angulaire de l'idolâtrie.

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Les origines surprenantes de la doctrine de la Trinité

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Les origines surprenantes de la doctrine de la Trinité

« Et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira » (Jean 8 :32 Jean 8:32 Et vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libre.
Version américaine du roi Jacques× ).

La plupart des gens supposent que tout ce qui porte l'étiquette « chrétien » doit provenir de Jésus-Christ et de ses premiers disciples. Mais ce n'est certainement pas le cas. Tout ce que nous avons à faire est de regarder les paroles de Jésus-Christ et de ses apôtres pour voir que ce n'est clairement pas vrai.

Les archives historiques montrent que, tout comme Jésus et les écrivains du Nouveau Testament l'avaient prédit, diverses idées et enseignants hérétiques se sont élevés à l'intérieur de l'Église primitive et l'ont infiltrée de l'extérieur. Le Christ lui-même a averti ses disciples : « Prenez garde que personne ne vous séduise. Car beaucoup viendront en mon nom… et séduiront beaucoup » (Matthieu 24 :4-5 Matthieu 24 :4-5 [4] Et Jésus répondit et leur dit : Prenez garde que personne ne vous séduise. [5] Car plusieurs viendront en mon nom, disant : Je suis Christ et j'en séduirai plusieurs.
Version américaine du roi Jacques× ).

Vous pouvez lire de nombreux avertissements similaires dans d'autres passages (tels que Matthieu 24 :11 Matthieu 24 :11 Et beaucoup de faux prophètes se lèveront et séduiront beaucoup.
Version américaine du roi Jacques× Actes 20:29-30 Actes 20:29-30 [29] Car je sais ceci, qu'après mon départ des loups cruels entreront parmi vous, sans épargner le troupeau. [30] Aussi de vous-mêmes se lèveront des hommes, disant des choses perverses, pour entraîner des disciples après eux.
Version américaine du roi Jacques× 2 Corinthiens 11:13-15 2 Corinthiens 11 :13-15 [13] Car tels sont de faux apôtres, des ouvriers trompeurs, se transformant en apôtres du Christ. [14] Et aucune merveille pour Satan lui-même est transformé en un ange de lumière. [15] Ce n'est donc pas grand chose si ses ministres aussi se transforment en ministres de justice dont la fin sera selon leurs oeuvres.
Version américaine du roi Jacques× 2 Timothée 4:2-4 2 Timothée 4:2-4 [2] Prêcher la parole être instantané à temps, à contretemps, réprimander, réprimander, exhorter avec toute la patience et la doctrine. [3] Car le temps viendra où ils ne supporteront pas la saine doctrine, mais selon leurs propres convoitises, ils s'accumuleront des enseignants, ayant les oreilles qui démangent [4] Et ils détourneront leurs oreilles de la vérité, et se tourneront vers les fables .
Version américaine du roi Jacques× 2 Pierre 2:1-2 2 Pierre 2:1-2 [1] Mais il y avait aussi de faux prophètes parmi le peuple, de même qu'il y aura de faux docteurs parmi vous, qui apporteront en privé des hérésies damnables, reniant même le Seigneur qui les a achetés, et s'attireront une destruction rapide. [2] Et beaucoup suivront leurs voies pernicieuses à cause desquelles on parlera mal de la voie de la vérité.
Version américaine du roi Jacques× 1 Jean 2:18-26 1 Jean 2:18-26 [18] Petits enfants, c'est la dernière fois : et comme vous avez entendu dire que l'antichrist viendra, il y a même maintenant beaucoup d'antéchrists par lesquels nous savons que c'est la dernière fois. [19] Ils sont sortis de chez nous, mais ils n'étaient pas des nôtres, car s'ils avaient été des nôtres, ils seraient sans doute restés avec nous ; . [20] Mais vous avez une onction du Saint, et vous savez toutes choses. [21] Je ne vous ai pas écrit parce que vous ne connaissez pas la vérité, mais parce que vous la connaissez, et qu'aucun mensonge ne vient de la vérité. [22] Qui est un menteur sinon celui qui nie que Jésus est le Christ ? Il est l'antéchrist, qui nie le Père et le Fils. [23] Quiconque nie le Fils, celui-là n'a pas le Père : celui qui reconnaît le Fils a aussi le Père. [24] Que demeure donc en vous ce que vous avez entendu dès le commencement. Si ce que vous avez entendu depuis le commencement demeure en vous, vous aussi demeurerez dans le Fils et dans le Père. [25] Et c'est la promesse qu'il nous a promise, même la vie éternelle. [26] Je vous ai écrit ces choses au sujet de celles qui vous séduisent.
Version américaine du roi Jacques× 1 Jean 4:1-3 1 Jean 4:1-3 [1] Bien-aimés, ne croyez pas à tous les esprits, mais essayez les esprits s'ils sont de Dieu : car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde. [2] Par ceci vous connaissez l'Esprit de Dieu : Tout esprit qui confesse que Jésus-Christ est venu en chair est de Dieu : [3] Et tout esprit qui ne confesse pas que Jésus-Christ est venu en chair n'est pas de Dieu : et c'est cet esprit de l'antéchrist, dont vous avez entendu dire qu'il devrait venir et déjà il est déjà dans le monde.
Version américaine du roi Jacques× ).

À peine deux décennies après la mort et la résurrection du Christ, l'apôtre Paul a écrit que de nombreux croyants « se détournaient déjà… vers un autre évangile » (Galates 1:6 Galates 1:6 Je m'étonne que tu sois si vite éloigné de celui qui t'a appelé dans la grâce du Christ à un autre évangile :
Version américaine du roi Jacques×). Il a écrit qu'il a été forcé de lutter contre « de faux apôtres, des ouvriers trompeurs » qui se « transformaient frauduleusement en apôtres du Christ » (2 Corinthiens 11 :13 2 Corinthiens 11 :13 Car tels sont de faux apôtres, des ouvriers trompeurs, se transformant en apôtres du Christ.
Version américaine du roi Jacques×). L'un des principaux problèmes auxquels il a dû faire face était celui des « faux frères » (2 Corinthiens 11 :26 2 Corinthiens 11:26 Dans les voyages souvent, dans les périls des eaux, dans les périls des voleurs, dans les périls de mes propres compatriotes, en périls par les païens, en périls dans la ville, en périls dans le désert, en périls dans la mer, en périls parmi les faux frères
Version américaine du roi Jacques× ).

À la fin du premier siècle, comme nous le voyons dans 3 Jean 9-10, les conditions étaient devenues si désastreuses que les faux ministres refusaient ouvertement de recevoir des représentants de l'apôtre Jean et excommuniaient les vrais chrétiens de l'Église !

De cette période troublante Edward Gibbon, le célèbre historien, a écrit dans son ouvrage classique L'histoire du déclin et de la chute de l'empire romain d'un "nuage sombre qui plane sur le premier âge de l'église" (1821, Vol. 2, p. 111).

Il ne fallut pas longtemps avant que les vrais serviteurs de Dieu ne deviennent une minorité marginalisée et dispersée parmi ceux qui se disent chrétiens. Une religion très différente, maintenant compromise avec de nombreux concepts et pratiques enracinés dans le paganisme antique (un tel mélange de croyances religieuses étant connu sous le nom de syncrétisme, commune dans l'Empire romain à l'époque), s'est imposée et a transformé la foi fondée par Jésus-Christ.

L'historien Jesse Hurlbut dit de cette époque de transformation : « Nous nommons la dernière génération du premier siècle, de 68 à 100 après J. toutes les périodes de l'histoire [de l'église], c'est celle que nous connaissons le moins. Nous n'avons plus la claire lumière du livre des Actes pour nous guider et aucun auteur de cet âge n'a comblé le vide dans l'histoire. . . .

"Pendant cinquante ans après la vie de saint Paul, un rideau est suspendu au-dessus de l'église, à travers lequel nous nous efforçons en vain de regarder et quand enfin il se lève, vers 120 après JC avec les écrits des premiers pères de l'église, nous trouvons une église à bien des égards très différente de celle du temps de saint Pierre et de saint Paul" (L'histoire de l'Église chrétienne, 1970, p. 33).

Cette église "très différente" gagnerait en puissance et en influence, et en quelques siècles à peine finirait par dominer même le puissant Empire romain !

Au deuxième siècle, les membres fidèles de l'Église, le « petit troupeau » du Christ (Luc 12 :32 Luc 12:32 N'aie pas peur, petit troupeau, car c'est le bon plaisir de ton Père de te donner le royaume.
Version américaine du roi Jacques× ), avait été en grande partie dispersée par des vagues de persécutions meurtrières. Ils tenaient fermement à la vérité biblique au sujet de Jésus-Christ et de Dieu le Père, bien qu'ils aient été persécutés par les autorités romaines ainsi que par ceux qui professaient le christianisme mais enseignaient en réalité « un autre Jésus » et un « évangile différent » (2 Corinthiens 11 : 4 2 Corinthiens 11:4 Car si celui qui vient prêche un autre Jésus que nous n'avons pas prêché, ou si vous recevez un autre esprit que vous n'avez pas reçu, ou un autre évangile que vous n'avez pas accepté, vous pourriez bien le supporter.
Version américaine du roi Jacques× Galates 1:6-9 Galates 1:6-9 [6] Je m'étonne que tu sois si tôt éloigné de celui qui t'a appelé dans la grâce de Christ à un autre évangile : [7] Qui n'en est pas un autre mais il y en a qui te troublent, et qui dénatureraient l'évangile de Christ. [8] Mais bien que nous, ou un ange du ciel, vous prêchions un autre évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit maudit. [9] Comme nous l'avons déjà dit, je le répète maintenant, si quelqu'un vous prêche un autre évangile que celui que vous avez reçu, qu'il soit maudit.
Version américaine du roi Jacques× ).

Différentes idées sur la divinité du Christ mènent au conflit

C'est dans ce cadre que la doctrine de la Trinité a émergé. Au cours des premières décennies après le ministère de Jésus-Christ, sa mort et sa résurrection, et au cours des siècles suivants, diverses idées ont surgi quant à sa nature exacte. Était-il un homme ? Était-il Dieu ? Dieu apparaissait-il comme un homme ? Était-il une illusion ? Était-Il un simple homme qui est devenu Dieu ? A-t-il été créé par Dieu le Père, ou a-t-il existé éternellement avec le Père ?

Toutes ces idées avaient leurs partisans. L'unité de croyance de l'Église originelle a été perdue lorsque de nouvelles croyances, dont beaucoup ont été empruntées ou adaptées aux religions païennes, ont remplacé les enseignements de Jésus et des apôtres.

Soyons clairs que lorsqu'il s'agit des débats intellectuels et théologiques de ces premiers siècles qui ont conduit à la formulation de la Trinité, la véritable Église était largement absente de la scène, ayant été chassée dans la clandestinité. (Voir le chapitre "La montée d'un christianisme contrefait" dans notre livret gratuit L'église que Jésus a bâtie pour un aperçu de cette période critique.).

Pour cette raison, dans cette période orageuse, nous voyons souvent des débats non pas entre la vérité et l'erreur, mais entre une erreur et une autre erreur—un fait rarement reconnu par de nombreux érudits modernes mais critique pour notre compréhension.

Un exemple classique de ceci était le différend sur la nature du Christ qui a conduit l'empereur romain Constantin le Grand à convoquer le Concile de Nicée (dans l'ouest de la Turquie moderne) en 325 après JC.

Constantin, bien que considéré par beaucoup comme le premier empereur romain "chrétien", était en fait un adorateur du soleil qui n'a été baptisé que sur son lit de mort. Pendant son règne, il fit assassiner son fils aîné et sa femme. Il était également farouchement antisémite, faisant référence dans l'un de ses édits à « la détestable foule juive » et « aux coutumes de ces hommes les plus méchants », des coutumes qui étaient en fait enracinées dans la Bible et pratiquées par Jésus et les apôtres.

En tant qu'empereur dans une période de grand tumulte au sein de l'Empire romain, Constantin a été mis au défi de garder l'empire unifié. Il a reconnu la valeur de la religion dans l'unification de son empire. C'était, en fait, l'une de ses principales motivations pour accepter et sanctionner la religion "chrétienne" (qui, à cette époque, s'était éloignée des enseignements de Jésus-Christ et des apôtres et n'était chrétienne que de nom).

Mais maintenant, Constantine faisait face à un nouveau défi. La chercheuse en religion Karen Armstrong explique dans Une histoire de Dieu que « l'un des premiers problèmes à résoudre était la doctrine de Dieu... un nouveau danger surgit de l'intérieur qui divisa les chrétiens en camps âprement combattus » (1993, p. 106).

Débat sur la nature de Dieu au Concile de Nicée

Constantin convoqua le concile de Nicée en l'an 325 tant pour des raisons politiques — pour l'unité de l'empire — que religieuses. La question principale à cette époque est connue sous le nom de controverse arienne.

« Dans l'espoir d'obtenir pour son trône le soutien du nombre croissant de chrétiens, il leur avait montré une faveur considérable et il était dans son intérêt d'avoir l'église vigoureuse et unie. La controverse arienne menaçait son unité et menaçait sa force. Il L'évêque espagnol Hosius, influent à la cour, lui suggéra peut-être que si un synode se réunissait représentant toute l'Église à la fois à l'est et à l'ouest, il serait peut-être possible de rétablir l'harmonie.

"Constantin lui-même, bien sûr, ne savait ni ne se souciait de la question en litige, mais il était impatient de mettre un terme à la controverse, et les conseils d'Hosius lui semblaient judicieux" (Arthur Cushman McGiffert, Une histoire de la pensée chrétienne, 1954, vol. 1, p. 258).

Arius, un prêtre d'Alexandrie, en Égypte, a enseigné que le Christ, parce qu'il était le Fils de Dieu, devait avoir un commencement et était donc une création spéciale de Dieu. De plus, si Jésus était le Fils, le Père devait nécessairement être plus âgé.

Athanase, un diacre également originaire d'Alexandrie, s'opposait aux enseignements d'Arius. Son point de vue était une première forme de Trinitarisme dans laquelle le Père, le Fils et le Saint-Esprit étaient un mais en même temps distincts l'un de l'autre.

La décision quant au point de vue que le conseil de l'église accepterait était dans une large mesure arbitraire. Karen Armstrong explique dans Une histoire de Dieu : "Lorsque les évêques se sont réunis à Nicée le 20 mai 325, pour résoudre la crise, très peu auraient partagé la vision d'Athanase sur le Christ. La plupart occupaient une position intermédiaire entre Athanase et Arius" (p. 110).

En tant qu'empereur, Constantin était dans la position inhabituelle de décider de la doctrine de l'église même s'il n'était pas vraiment chrétien. (L'année suivante, il a fait assassiner sa femme et son fils, comme mentionné précédemment).

L'historien Henry Chadwick atteste : « Constantin, comme son père, adorait le Soleil Invaincu » (L'Église primitive, 1993, p. 122). Quant à l'adhésion de l'empereur au christianisme, Chadwick admet : « Sa conversion ne doit pas être interprétée comme une expérience intérieure de la grâce... C'était une affaire militaire. Sa compréhension de la doctrine chrétienne n'a jamais été très claire » (p. 125).

Chadwick dit que le baptême sur son lit de mort lui-même "n'implique aucun doute sur sa croyance chrétienne", il est courant que les dirigeants reportent le baptême pour éviter de rendre des comptes pour des choses comme la torture et l'exécution de criminels (p. 127). Mais cette justification n'aide pas vraiment le fait que la conversion de l'empereur soit authentique.

Norbert Brox, professeur d'histoire de l'église, confirme que Constantin n'a jamais été un chrétien converti : « Constantin n'a connu aucune conversion, il n'y a aucun signe de changement de foi en lui. Il n'a jamais dit de lui-même qu'il s'était tourné vers un autre dieu [...] A l'époque où il se tourna vers le christianisme, c'était pour lui Sol Invictus (le dieu soleil victorieux)" (Une histoire concise de l'Église primitive, 1996, p. 48).

En ce qui concerne le concile de Nicée, L'Encyclopédie Britannica déclare : « Constantin lui-même présidait, guidait activement les discussions, et proposait personnellement... , ont signé le credo, beaucoup d'entre eux contre leur inclination" (édition 1971, Vol. 6, "Constantine", p. 386).

Avec l'approbation de l'empereur, le Conseil a rejeté le point de vue minoritaire d'Arius et, n'ayant rien de définitif pour le remplacer, a approuvé le point de vue d'Athanase, également un point de vue minoritaire. L'église a été laissée dans la position étrange de soutenir officiellement, à partir de ce moment-là, la décision prise à Nicée d'approuver une croyance détenue par seulement une minorité de ceux qui y assistaient.

Les bases de l'acceptation officielle de la Trinité étaient maintenant posées, mais il a fallu plus de trois siècles après la mort et la résurrection de Jésus-Christ pour que cet enseignement non biblique émerge !

La décision de Nicene n'a pas mis fin au débat

Le concile de Nicée n'a pas mis fin à la controverse. Karen Armstrong explique : « Athanase a réussi à imposer sa théologie aux délégués...

"La démonstration d'accord a plu à Constantin, qui n'avait aucune compréhension des questions théologiques, mais en fait il n'y avait pas d'unanimité à Nicée. Après le concile, les évêques ont continué à enseigner comme avant, et la crise arienne a continué pendant encore soixante ans. Arius et ses partisans ont riposté et ont réussi à regagner la faveur impériale. Athanase a été exilé pas moins de cinq fois. Il était très difficile de faire tenir son credo" (p. 110-111).

Les désaccords en cours étaient parfois violents et sanglants. Au lendemain du Concile de Nicée, le célèbre historien Will Durant écrit : « Il y a probablement plus de chrétiens massacrés par des chrétiens au cours de ces deux années (342-3) que par toutes les persécutions des chrétiens par les païens dans l'histoire de Rome » (L'histoire de la civilisation, vol. 4: L'âge de la foi, 1950, p. 8). Atrocement, tout en prétendant être chrétiens, de nombreux croyants se sont battus et se sont massacrés les uns les autres à cause de leurs opinions divergentes sur Dieu !

Au sujet des décennies suivantes, le professeur Harold Brown, cité plus haut, écrit : « Pendant les décennies du milieu de ce siècle, de 340 à 380, l'histoire de la doctrine ressemble davantage à l'histoire des intrigues de la cour et de l'église et des troubles sociaux... les doctrines élaborées à cette époque semblent souvent avoir été mises en œuvre par l'intrigue ou la violence de la foule plutôt que par le consentement commun de la chrétienté dirigée par le Saint-Esprit » (p. 119).

Le débat se déplace vers la nature du Saint-Esprit

Les désaccords se sont rapidement concentrés sur un autre problème, la nature du Saint-Esprit. À cet égard, la déclaration publiée lors du Concile de Nicée disait simplement : « Nous croyons au Saint-Esprit. Cela "semblait avoir été ajouté au credo d'Athanase presque après coup", écrit Karen Armstrong. « Les gens étaient confus au sujet du Saint-Esprit. Était-ce simplement un synonyme de Dieu ou était-ce quelque chose de plus ? (p. 115).

Le professeur Ryrie, également cité plus haut, écrit : « Dans la seconde moitié du IVe siècle, trois théologiens de la province de Cappadoce en Asie Mineure orientale [aujourd'hui la Turquie centrale] donnèrent une forme définitive à la doctrine de la Trinité » (p. 65) . Ils ont proposé une idée qui était un pas au-delà de la vue d'Athanase - que Dieu le Père, Jésus le Fils et le Saint-Esprit étaient égaux et ensemble dans un seul être, mais aussi distincts l'un de l'autre.

Ces hommes – Basile, évêque de Césarée, son frère Grégoire, évêque de Nysse, et Grégoire de Nazianze – étaient tous « formés à la philosophie grecque » (Armstrong, p.113), ce qui a sans aucun doute affecté leur vision et leurs croyances (voir « Influence de la philosophie grecque sur la doctrine de la Trinité »).

À leur avis, comme l'explique Karen Armstrong, « la Trinité n'avait de sens qu'en tant qu'expérience mystique ou spirituelle... Ce n'était pas une formulation logique ou intellectuelle mais un paradigme imaginatif qui confondait la raison. Grégoire de Nazianze l'a clairement expliqué lorsqu'il a expliqué que la contemplation du Trois en Un induisait une émotion profonde et accablante qui confondait la pensée et la clarté intellectuelle.

« À peine je conçois l'Un que je suis illuminé par la splendeur des Trois, à peine j'en distingue le Trois que je suis ramené dans l'Un. Quand je pense à l'un des Trois, je pense à lui comme le tout entier, et mes yeux sont remplis, et la plus grande partie de ce que je pense m'échappe » (p. 117). Rien d'étonnant à ce que, comme le conclut Armstrong, "Pour de nombreux chrétiens occidentaux... la Trinité est tout simplement déconcertante" (ibid.).

Les différends en cours mènent au concile de Constantinople

En l'an 381, 44 ans après la mort de Constantin, l'empereur Théodose le Grand convoqua le concile de Constantinople (aujourd'hui Istanbul, Turquie) pour résoudre ces différends. Grégoire de Nazianze, récemment nommé archevêque de Constantinople, a présidé le concile et a encouragé l'adoption de sa vision du Saint-Esprit.

L'historien Charles Freeman déclare : « On ne sait pratiquement rien des débats théologiques du concile de 381, mais Grégoire espérait certainement faire accepter sa croyance que l'Esprit était consubstantiel au Père [ce qui signifie que les personnes sont du même être , comme substance dans ce contexte désigne la qualité individuelle].

« Qu'il ait traité la question avec maladresse ou qu'il n'y ait tout simplement aucune chance de consensus, les 'Macédoniens', les évêques qui ont refusé d'accepter la pleine divinité du Saint-Esprit, ont quitté le concile... Typiquement, Grégoire a réprimandé les évêques pour avoir préféré d'avoir la majorité plutôt que d'accepter simplement « la Parole divine » de la Trinité sous son autorité » (381 après J.-C. : Hérétiques, païens et l'aube de l'État monothéiste, 2008, p. 96).

Grégoire tomba bientôt malade et dut se retirer du conseil. Qui présiderait maintenant ? "C'est ainsi qu'un certain Nectarius, un sénateur de la ville âgé qui avait été un préfet populaire dans la ville en raison de son patronage des jeux, mais qui n'était toujours pas un chrétien baptisé, a été sélectionné. . . Nectarius semblait ne pas savoir théologie, et il devait être initié à la foi requise avant d'être baptisé et consacré » (Freeman, pp. 97-98).

Bizarrement, un homme qui jusqu'à présent n'était pas chrétien a été nommé pour présider un grand conseil d'église chargé de déterminer ce qu'il enseignerait concernant la nature de Dieu !

La Trinité devient doctrine officielle

L'enseignement des trois théologiens cappadociens « permit au Concile de Constantinople (381) d'affirmer la divinité de l'Esprit Saint, qui jusque-là n'avait été clairement indiqué nulle part, pas même dans les Écritures" (Les Encyclopédie HarperCollins du catholicisme, "Dieu", p. 568).

Le conseil a adopté une déclaration qui se traduit en anglais par : « Nous croyons en un seul Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre, et de toutes choses visibles et invisibles et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, engendré du Père avant tous les siècles... Et nous croyons au Saint-Esprit, le Seigneur et donneur de vie, qui procède du Père, qui avec le Père et le Fils ensemble est adoré et glorifié, qui a parlé par les prophètes..." La déclaration affirmait également la croyance « en une seule Église sainte, catholique [ce qui signifie dans ce contexte, universelle, entière ou complète] et apostolique… ».

Avec cette déclaration en 381, qui deviendra connue sous le nom de Credo de Nicée-Constantinople, la Trinité telle qu'elle est généralement comprise aujourd'hui est devenue la croyance et l'enseignement officiels concernant la nature de Dieu.

Le professeur de théologie Richard Hanson observe qu'un résultat de la décision du conseil « a été de réduire le sens du mot « Dieu » d'un très grand choix d'alternatives à un seul », de sorte que « lorsque l'homme occidental dit « Dieu », il entend le un seul Dieu [trinitaire] exclusif et rien d'autre" (Études sur l'Antiquité chrétienne, 1985, p. 243-244).

Ainsi, l'empereur Théodose – qui lui-même avait été baptisé un an seulement avant de convoquer le concile – a joué, comme Constantin près de six décennies plus tôt, un rôle déterminant dans l'établissement d'une doctrine majeure de l'Église. Comme le note l'historien Charles Freeman : « Il est important de se rappeler que Théodose n'avait pas de formation théologique propre et qu'il a mis en place comme dogme une formule contenant des problèmes philosophiques insolubles dont il n'aurait pas eu conscience. En effet, les lois de l'empereur avaient fait taire le débat alors qu'il n'était pas encore résolu » (p. 103).

Autres croyances sur la nature de Dieu interdites

Maintenant qu'une décision avait été prise, Théodose ne tolérerait aucune opinion dissidente. Il a publié son propre édit qui disait : « Nous ordonnons maintenant que toutes les églises soient remises aux évêques qui professent Père, Fils et Saint-Esprit d'une seule majesté, de la même gloire, d'une même splendeur, qui n'établissent aucune différence par séparation sacrilège, mais (qui affirment) l'ordre de la Trinité en reconnaissant les Personnes et en unissant la Divinité" (cité par Richard Rubenstein, Quand Jésus est devenu Dieu, 1999, p. 223).

Un autre édit de Théodose est allé plus loin en exigeant l'adhésion au nouvel enseignement : « Croyons à l'unique divinité du Père, du Fils et du Saint-Esprit, en majesté égale et en une sainte Trinité. Nous autorisons les adeptes de cette loi à assumer le titre de chrétiens catholiques mais comme pour les autres, puisque, à notre avis, ce sont des fous insensés, nous décrétons que ils seront marqués du nom ignominieux d'hérétiques, et ne prétendra pas donner à leurs conventicules [assemblées] le nom d'églises.

« Ils subiront d'abord le châtiment de la condamnation divine, et le second le châtiment que notre autorité, conformément à la volonté du Ciel, décidera d'infliger » (reproduit dans Documents de l'Église chrétienne, Henry Bettenson, éditeur, 1967, p. 22).

Ainsi, nous voyons qu'un enseignement étranger à Jésus-Christ, jamais enseigné par les apôtres et inconnu des autres auteurs bibliques, a été verrouillé et la vraie révélation biblique sur le Père, le Fils et le Saint-Esprit a été verrouillée. Tous ceux qui n'étaient pas d'accord étaient, conformément aux édits de l'empereur et des autorités ecclésiastiques, qualifiés d'hérétiques et traités en conséquence.

Doctrine de la Trinité décidée par essais et erreurs

Cette chaîne d'événements inhabituelle est la raison pour laquelle les professeurs de théologie Anthony et Richard Hanson résument l'histoire dans leur livre Croyance raisonnable : une enquête sur la foi chrétienne en notant que l'adoption de la doctrine de la Trinité est le résultat « d'un processus d'exploration théologique qui a duré au moins trois cents ans. . . En fait, il s'agissait d'un processus d'essais et d'erreurs (presque du hasard), dans lequel l'erreur n'était en aucun cas confinée aux non-orthodoxes. . . Il serait insensé de représenter la doctrine de la Sainte Trinité comme ayant été réalisée par un autre moyen" (1980, p. 172).

Ils concluent ensuite : « Il s'agissait d'un processus long et confus au cours duquel différentes écoles de pensée de l'Église ont élaboré pour elles-mêmes, puis ont essayé d'imposer aux autres leur réponse à la question : « À quel point Jésus-Christ est-il divin ? . . . S'il y a jamais eu une polémique décidée par la méthode des essais et erreurs, c'était bien celle-ci" (p. 175).

L'ecclésiastique anglican et conférencier de l'Université d'Oxford K.E. Kirk écrit de manière révélatrice de l'adoption de la doctrine de la Trinité : « La justification théologique et philosophique de la divinité de l'Esprit commence au quatrième siècle, nous nous tournons naturellement vers les écrivains de cette période. de découvrir les fondements de leur croyance. À notre surprise, nous sommes forcés d'admettre qu'ils n'en ont pas . . .

"Cette échec de la théologie chrétienne. . . produire une justification logique du point cardinal dans sa doctrine trinitaire est de la plus grande importance possible. Nous sommes obligés, avant même d'aborder la question de la justification de la doctrine par l'expérience, de nous demander que ce soit la théologie ou la philosophie n'a jamais produit de raisons pour lesquelles sa croyance devrait être trinitaire" (« L'évolution de la doctrine de la Trinité », publié dans Essais sur la Trinité et l'Incarnation, A.E.J. Rawlinson, éditeur, 1928, pp. 221-222).

Pourquoi croire un enseignement qui n'est pas biblique ?

Ceci, en bref, est l'histoire étonnante de la façon dont la doctrine de la Trinité a été introduite - et comment ceux qui ont refusé de l'accepter ont été étiquetés comme hérétiques ou incroyants.

Mais devrions-nous vraiment fonder notre vision de Dieu sur une doctrine qui n'est pas énoncée dans la Bible, qui n'a été formalisée que trois siècles après l'époque de Jésus-Christ et des apôtres, qui a été débattue et argumentée pendant des décennies (pour ne pas mention depuis des siècles), qui était imposée par des conciles religieux présidés par des novices ou des non-croyants et qui était « décidée par la méthode des essais et des erreurs » ?

Bien sûr que non. Nous devrions plutôt nous tourner vers la Parole de Dieu – pas vers les idées des hommes – pour voir comment notre Créateur se révèle !


Chronologie

2019: Dans le cadre du plan de revitalisation du campus de Trinity, le nouveau centre de services aux étudiants a ouvert ses portes à l'automne 2019 (hall d'entrée du bâtiment principal du Trinity College). Le Centre rassemble les principaux services aux étudiants tels que le Bureau du registraire et le Bureau du doyen des étudiants en un seul espace.

2017: Le Collège a construit un avenir pour le passé de Trinity : les nouvelles archives du Trinity College ont ouvert leurs portes.

2015: Les dotations de Trinity ont atteint 90 millions de dollars, les Amis de la bibliothèque ont célébré leur 40e vente de livres annuelle et le Collège a amélioré son programme de santé et de bien-être et a lancé l'Initiative de conseil Anne Steacy.

2014: Trinity a créé deux nouvelles filières dans le programme Margaret MacMillan Trinity One : Anne Steacy Biomedical Health et Anne Steacy Health Science and Society.

2013: Le Centre Bill Graham pour l'histoire internationale contemporaine a ouvert ses portes. Le Centre est une entreprise universitaire collaborative entre le Trinity College et la Munk School of Global Affairs.

2005: En septembre, Trinity a lancé un nouveau programme pour les étudiants de première année, Trinity One (plus tard nommé programme Margaret MacMillan Trinity One) dans les filières Relations internationales et Éthique. Le volet Politiques publiques a débuté en 2012.

2000: La bibliothèque John W. Graham a ouvert ses portes auparavant, la bibliothèque était située au sous-sol du bâtiment principal.

1995: Grâce à la générosité des anciens et amis de Trinity, l'aumônerie Humphrys a été dotée au Collège. Viennent ensuite la chaire Margaret E. Fleck en études anglicanes, les postes d'archiviste Rolph-Bell et de bibliothécaire Nicholls, et la chaire Raymond Pryke du programme Margaret MacMillan Trinity One.

1988: Trinity a maintenant parrainé trois programmes interdisciplinaires de premier cycle au nom de la Faculté des arts et des sciences : Relations internationales (1976), Immunologie (1984) et Éthique, société et droit (1988).

1979: Nommé d'après le 9e prévôt de Trinity, le théâtre George Ignatieff a ouvert ses portes le 12 novembre.

1974: Le protocole d'entente entre le Trinity College et l'Université de Toronto a été signé. Le programme de premier cycle de Trinity est devenu pleinement intégré à la Faculté des arts et des sciences de l'Université.

1961: Inauguré le 15 janvier, le nouveau bâtiment universitaire a été nommé en l'honneur de Gerald Larkin, l'un des plus importants bienfaiteurs de Trinity.

1955: La chapelle du Trinity College a ouvert ses portes en octobre. Jusque-là, Seeley Hall était la chapelle du Collège.

1943: Avec les collèges Emmanuel, Knox et Wycliffe, la Faculté de théologie a formé la future Toronto School of Theology (créée en 1969), qui s'est jointe à l'Université de Toronto en 1978 pour décerner des diplômes conjointement.

1938: Le nouveau bâtiment de la résidence St. Hilda sur Devonshire Place a ouvert ses portes en 2004, toutes les résidences de Trinity sont devenues mixtes.

1925: Le Collège a acquis sa propriété actuelle sur l'avenue Hoskin en 1913, mais la construction n'a été achevée qu'en 1925 en raison de la guerre. La première pierre du nouveau bâtiment a été posée le 4 juin 1923 et le Collège a tenu sa cérémonie officielle d'ouverture et d'inauguration le 21 octobre 1925.

1904: Trinity s'est fédérée avec l'Université de Toronto le 1er octobre, ce qui a également vu la fermeture du Trinity Medical College et des facultés de droit, de dentisterie et de musique.

1888: Le Collège St. Hilda a été créé en tant que collège des femmes de Trinity, il a été incorporé le 11 février 1890.

1884: Le Collège a admis ses premières étudiantes.

1870: Trinity Medical School a ouvert ses portes en 1870 (plus tard le Trinity Medical College).

1867: Le très révérend John Strachan est décédé le 1er novembre.

1850-1852: Fondé par le très révérend John Strachan, le Trinity College a acheté son site d'origine sur Queen Street West en 1850. Le Trinity College a été incorporé et la pierre angulaire a été posée le 30 avril 1851. Le 15 janvier 1852, le Collège a ouvert ses portes. Toujours en 1852, l'Institut théologique diocésain de Cobourg (qui avait commencé à enseigner en 1842) devint la Faculté de théologie du nouveau Trinity College.


Le débat se déplace vers la nature du Saint-Esprit

Les désaccords se sont rapidement concentrés sur un autre problème, la nature du Saint-Esprit. À cet égard, la déclaration publiée lors du Concile de Nicée disait simplement : « Nous croyons au Saint-Esprit. Cela "semblait avoir été ajouté au credo d'Athanase presque après coup", écrit Karen Armstrong. « Les gens étaient confus au sujet du Saint-Esprit. Était-ce simplement un synonyme de Dieu ou était-ce quelque chose de plus ? (p. 115).

Le professeur Ryrie, également cité plus haut, écrit : « Dans la seconde moitié du IVe siècle, trois théologiens de la province de Cappadoce en Asie Mineure orientale [aujourd'hui la Turquie centrale] donnèrent une forme définitive à la doctrine de la Trinité » (p. 65) . Ils ont proposé une idée qui allait au-delà de la vision d'Athanase - que Dieu le Père, Jésus le Fils et le Saint-Esprit étaient égaux et ensemble dans un seul être, mais aussi distincts l'un de l'autre.

Ces hommes – Basile, évêque de Césarée, son frère Grégoire, évêque de Nysse, et Grégoire de Nazianze – étaient tous « formés à la philosophie grecque » (Armstrong, p. 113), ce qui a sans aucun doute affecté leur vision et leurs croyances (voir L'influence de la philosophie sur la doctrine de la Trinité », à partir de la page 14).

À leur avis, comme l'explique Karen Armstrong, « la Trinité n'avait de sens qu'en tant qu'expérience mystique ou spirituelle. . . Ce n'était pas une formulation logique ou intellectuelle mais un paradigme imaginatif qui confondait la raison. Grégoire de Nazianze l'a clairement expliqué lorsqu'il a expliqué que la contemplation du Trois en Un induisait une émotion profonde et accablante qui confondait la pensée et la clarté intellectuelle.

« À peine je conçois l'Un que je suis illuminé par la splendeur du Trois, à peine je distingue le Trois que je suis ramené dans l'Un. Quand je pense à l'un des Trois, je pense à lui comme au tout, et mes yeux sont remplis, et la plus grande partie de ce que je pense m'échappe » (p. 117). Il n'est pas étonnant que, comme le conclut Armstrong, « Pour de nombreux chrétiens occidentaux. . . la Trinité est tout simplement déconcertante » (ibid.).


Le test

Beaucoup sur le site de Trinity, malgré les centaines d'heures de travail consacrées à la préparation de ce moment, n'étaient toujours pas sûrs que la bombe exploserait comme elle avait été conçue. Il y avait de nombreuses variables théoriques que personne sur le site ne pouvait être sûr de savoir comment prédire. De nombreuses précautions ont été prises pour se préparer à toutes sortes de scénarios apocalyptiques. Des soldats ont été postés dans plusieurs villes voisines au cas où ils auraient besoin d'être évacués. Groves, qui s'inquiétait déjà pour la sécurité d'Amarillo, au Texas, une ville de 70 000 habitants à seulement 300 milles, a appelé le gouverneur du Nouveau-Mexique, John J. Dempsey, expliquant que la loi martiale pourrait devoir être mise en œuvre en cas d'urgence à le site. Le département des relations publiques de l'armée a préparé de sombres explications au cas où une catastrophe se produirait et des vies seraient perdues.

Le 16 juillet, un orage a retardé le test, initialement prévu à 4 heures du matin. L'équipe de Hubbard a déterminé que les conditions météorologiques optimales ne seraient présentes qu'entre 5h00 et 6h00 du matin. Groves a dit à Hubbard que "je te pendrai" s'il se trompait. Heureusement pour Hubbard, le temps s'est éclairci.

Le temps a semblé se maintenir, et les scientifiques et les soldats ont pris leurs positions pour le test quelques heures avant la détonation reprogrammée à 5h30 du matin. Les plus proches étaient stationnés dans des abris à 10 000 mètres au nord, à l'ouest et au sud de la tour. Ces abris étaient peuplés de soldats et dirigés par des scientifiques du projet Manhattan qui testaient les effets des radiations. La direction du projet a observé l'abri de Compania Hill, à environ vingt milles de la tour.

À 5 h 29 min 45 s, Gadget a explosé avec entre 15 et 20 kilotonnes de force, légèrement plus que la bombe Little Boy larguée sur Hiroshima. L'âge atomique avait commencé.

Le test Trinity, 15 secondes après la détonation. Photo reproduite avec l'aimable autorisation de David Wargowski.

Après des années de travail difficile, tout s'est finalement déroulé comme prévu. Le test a en fait produit plus de kilotonnes de TNT que prévu. Le réseau complexe de câbles, de fils, d'interrupteurs et de détonateurs a tous fonctionné à l'unisson pour créer une explosion d'énergie comme le monde n'en avait jamais vu.

Le brigadier-général Thomas F. Farrell a été stupéfait par la façon dont « tout le pays était éclairé par une lumière brûlante avec une intensité plusieurs fois supérieure à celle du soleil de midi. Il était doré, violet, violet, gris et bleu. Il éclairait chaque sommet, crevasse et crête de la chaîne de montagnes voisine avec une clarté et une beauté qui ne peuvent être décrites mais doivent être vues pour être imaginées. C'est cette beauté dont rêvent les grands poètes mais qu'ils décrivent le plus mal et de manière inadéquate.

Beaucoup d’autres ont également été revigorés par le succès du test. Greisen a observé qu'« entre l'apparition de la lumière et l'arrivée du son, il y avait de fortes acclamations dans le groupe autour de nous. Une fois le bruit terminé, nous nous sommes tous mis à nous féliciter et à nous serrer la main. Je crois que nous avons tous été beaucoup plus secoués par le tir mentalement que physiquement.

Pour des photos du test, veuillez consulter la galerie ci-dessous. Pour des photographies rares prises par Marvin Davis, un député en poste sur le site de Trinity, cliquez ici. Pour plus de vidéos du test Trinity, visitez notre chaîne YouTube. Cliquez ici pour lire plus de témoignages oculaires du test.


Le projet Manhattan

À partir de 1939, certains scientifiques américains&# x2013beaucoup d'entre eux réfugiés de régimes fascistes en Europe&# x2013ont préconisé le développement de moyens d'utiliser la fission nucléaire à des fins militaires. À la fin de 1941, le gouvernement fédéral&# x2019s Office of Scientific Research and Development, dirigé par le scientifique Vannavar Bush, a pris le contrôle du projet. Après l'entrée des États-Unis dans la Seconde Guerre mondiale, l'US Army Corps of Engineers a été chargé de construire la grande quantité d'usines, de laboratoires et d'autres installations de recherche et d'essai nécessaires.

Le saviez-vous? Les résidents de Los Alamos, connus sous le nom de site ou projet « " censuré, leurs appels téléphoniques ont été surveillés et même leur interaction avec les membres de leur famille a été étroitement contrôlée. Tous les courriers et documents officiels mentionnaient l'emplacement du site et de l'apos uniquement comme P.O. Boîte 1663, Santa Fe, Nouveau-Mexique.

Une grande partie de la recherche initiale avait été effectuée à l'Université Columbia à New York, et la recherche top secrète était par la suite connue sous le nom de code Manhattan Project. Plus de 30 laboratoires et sites et plus de 130 000 personnes ont finalement été impliqués dans différentes facettes de la recherche et du développement nucléaires, avec trois sites principaux&# x2013à Oak Ridge, Tennessee Richland, Washington et Los Alamos, Nouveau-Mexique&# x2013qui sont devenus virtuels top-secret atomique villes.


Chronologie d'événements historiques sélectionnés

1675 : (a) Le recensement (Sir John Berry) enregistre des planteurs nommés : Tho. Carmen & épouse, David Horton & épouse, Edward Horton, James Horton et Tho. Gabriell (b) L'hydrographe Henry Southwood décrit & les planteurs de cartes vivant dans la crique du côté est [Pease Cove], identifie une crique à l'intérieur de Fort Point comme le site de la chambre de l'amiral, et une crique du côté ouest comme le vice-amiral's Pièce.

1696: H.M.S Bonaventure du convoi de l'Amirauté, mis à Trinity Harbour pour des réparations.

1697 : 2 et 3 avril, les forces françaises brûlent deux colonies à l'intérieur de Trinity Harbour. Capturez 6 hommes dans l'un, fuyez tous les autres.

1699-1700 : Les marchands de Poole (Blancs) concentrent les expéditions et les fournitures pour une protection jugée défendable si des canons étaient montés à son entrée étroite (Amiral's/Fort Point). Sam White a utilisé pour la première fois Sam White's Cove 1699.

1700 : Capitaine Thos. Cleasby IA de HMS Mary Gally rédige et attribue une salle de pêche [anciennement salle des contre-amiraux] à William Taverner, un commerçant de Poole anciennement à Bay de Verde

1702-5 : les commerçants de Poole et les armateurs demandent la fortification.

1702 : Familles de planteurs de recensement : Davis, Harvey, Gifford, Roberts et Taverner (Harvey & Taverner résidaient à Westside)

1705 : Etablissement de nouveau détruit par les Français (de Montigny) de Plaisance.

1708 : Recensement des planteurs : Davis, Harvey, Taverner, Barbeome, Foulks, Sweet, Thaine et Martin

1719-29 : le capitaine John Moors, un armateur de Christchurch, dans le Hampshire, agit en tant que ministre laïc de l'Église d'Angleterre à Trinity, English Harbour, Hants Harbour et Old Perlican.

Années 1720 : scellement à terre mené par des équipes d'hiver et de printemps à partir de skiffs

Années 1720 : les marchands de Poole commencent à recruter des serviteurs pour la pêche dans les ports du sud de l'Irlande - Cork, Waterford et Youghall - et utilisent ces ports pour les provisions humides - beurre, porc et bœuf (salés)

1723 : Brigue Joseph (100 tonnes) premier navire connu pour être construit à Trinity par le marchand Poole Quaker Joseph White (sa mère Mary Taverner de Bay de Verde).

Années 1730 : Les Quaker Whites construisent les navires : Charlton (200 tonnes), Esprit volontaire (90 tonnes), Aventure (90 tonnes), Samuel et Colombe (70 tonnes) et Véronique (40 tonnes). La construction navale était désormais sur des bases solides.

1729 : Juges de paix nommés : Jacob Taverner et Francis Squibb L'église paroissiale construite par Jacob Taverner et le révérend Robert Kilpatrick, missionnaire, Society for Propagation of Gospel (SPG) arrive.

1739 : Kilpatrick rapporte que la plupart des familles Trinity ont été retirées « en haut de la baie » pendant les mois d'hiver (pour s'abriter, couper et scier du bois, construire des bateaux, chasser et piéger)

1746 : Fort construit et garni sur Admiral's Point.

1747 : Le missionnaire révérend Henry Jones décrit Trinity Harbour comme « vous centre de commerce, non seulement pour cette baie, mais pour tous les ports du nord ». Maintenant un important centre commercial Poole.

1753 : le recensement d'été dénombre 63 chefs de famille dont 83 femmes, 167 enfants, 1368 domestiques (488 durant l'hiver précédent). Population totale d'été 1680 (servants 81 pour cent).

1756-63 : Guerre de Sept Ans. Du 17 juillet au 1er août 1762 Trinity Harbour est capturé et occupé par un corps expéditionnaire français. Quelques salles de pêche incendiées mais de grandes propriétés marchandes préservées. Benjamin Lester, marchand de Poole et résident JP, chef de liaison avec les Français.

1764-6 : Benjamin Lester construit une grande maison en briques et agrandit sa boutique et sa maison de comptage. Les deux encore conservés (Lester-Garland House et Ryan's Shop)

1766 : Les navires migrateurs reçoivent l'ordre de ramener chez eux les domestiques sans emploi (principalement irlandais) à la fin de la saison de pêche.

1770 : Le missionnaire SPG Balfour a écrit : « Trinity étant le port principal de cette partie nord du pays, j'ai un public décent tous les dimanches pendant la saison estivale d'environ trois cents personnes… » Les populations estivales de Trinity Harbour pendant cette période atteignent des niveaux de 1500-1700 personnes.

1774 : Balfour s'est plaint que Samuel White, "a Rich Miser Quaker . . . construit un énorme flocon. . . sur une partie du Jardin. . . lequel Flake a obstrué la fumée de ma cheminée, assombri mes fenêtres et rendu ma maison à peine habitable. . ." White reçut l'ordre d'enlever le flocon. La plainte souligne que les bonnes terres près du front de mer étaient très encombrées d'infrastructures de pêche.

1775-83 : Guerre d'Indépendance américaine. Aucun rapport de tentatives d'invasion mais beaucoup de perturbations du commerce, des activités de pêche et de la navigation par des corsaires américains sur la côte et les Grands Bancs. Les approvisionnements alimentaires (pain, farine, & c) étaient rares et chers. La population de colons a diminué. Balfour déménage à Harbour Grace.

1778 : Palais de justice et prison construits avec « un impôt d'un shilling sur tous les serviteurs… »

1780 : le prédicateur méthodiste, John Hoskins, rend visite à Trinity - raillé et goudronné par les marins anglais.

1783 : Arrivée du Dr John Clinch, chirurgien. Clinch est également devenu missionnaire J.P et SPG.

1791 : Clinch est nommé magistrat stipendiaire.

1791-92 : Clinch enregistre le vocabulaire béothuk d'une Indienne nommée Oubee et peut-être de John August, un autre indigène qui pêchait pour la société Jeffery & Street à Catalina en été et serait retourné auprès de son peuple pendant l'hiver.

1799 : Clinch expérimente avec succès la vaccination antivariolique envoyée de Londres par son ami d'enfance et collègue médical, le Dr Edward Jenner. Ce fut une étape importante dans l'histoire médicale mondiale.

1800-1 : « Restitution du nombre de maisons, d'habitants, de chambres de pêche, de loyers de chambres, etc., etc. la pêche à l'été 1800 et les totaux des salaires donnés" Benjamin Lester possédait cinq salles de pêche (ou plantations) et 23 maisons d'habitation à Trinity Harbour, 19 chambres et 20 habitations dans 12 autres établissements de Trinity Bay. Population de Trinity Harbour vers 800.

1802 : Benjamin Lester de Poole, principal marchand de Trinity dans les années 1760, décède. Propriété et commerce acquis par son gendre, George Garland.

1804 : Robert Slade de Poole a établi un commerce dans les anciens locaux de Joseph White et Jeffery & Street face à Northwest Arm vers Hog's Nose et sur Southwest Arm

1810-1834 : La pêche au phoque au large (chasse sur la glace), à ​​l'aide de goélettes et de bricks, prospère à Trinity, devenant une partie importante de l'économie locale. Marque une période de croissance rapide de la population résidente à l'apogée de Trinity en tant que port et lieu de commerce et d'expansion et de reconstruction des infrastructures communautaires.

1812-14 : (guerre de) Loyal Trinity Volunteer Rangers formé (une force de milice locale dirigée par l'agent de Slade, Wm. Kelson). Fort reconstruit par Garlands & Slades. Une compagnie de marines britanniques est arrivée en septembre 1812. Aucun engagement militaire actif dans la guerre. Système de signalisation mis en place pour alerter les résidents des navires ennemis. Une fausse alarme enregistrée.

1815 : octobre. La première visite enregistrée d'un prêtre catholique romain, le Rév. J. Sinnott, stationné à King's Cove dans la baie de Bonavista .

1816 : Premier prédicateur méthodiste résident, la loge de franc-maçonnerie du révérend John Haigh est établie, une branche de la Loge d'amitié #137, de Poole, Dorset, Dr. John Clinch, Maître.

1819 : le révérend Dr Clinch est décédé, ayant servi à Trinity pendant plus de 35 ans.

1819-1821 : John Bingley Garland reconstruisit la maison géorgienne de Benjamin Lester, en faisant un type de boîte à sel à trois étages.

1820-1 : Début de la construction d'une nouvelle église paroissiale (St. Paul's) sous la direction d'un comité présidé par J.B. Garland. Le révérend Aubrey Spencer, plus tard le premier évêque de l'Église d'Angleterre à Terre-Neuve, devint missionnaire titulaire à Trinity.

1822 : le révérend William Bullock nommé missionnaire SPG a épousé Mary Clinch, la fille de John a également été magistrate, médecin, arpenteur-géomètre et jusqu'en 1840 a déménagé à Digby, en Nouvelle-Écosse.

1822 : 15 octobre "coup de vent épouvantable. " Journal de William Kelson

1825-1826 : Ouverture d'une école publique par la Newfoundland School Society ( NSS ) au presbytère C of E, puis au palais de justice. Benjamin Fleet le premier professeur.

1826 : Construction d'une maison de réunion méthodiste - une structure en forme de cottage.

1827 : 12 juin. L'église St. Paul’s est consacrée par l'évêque Inglis de la Nouvelle-Écosse. Hymne, "Nous aimons l'endroit, ô Dieu", composé par le révérend Wm. Bullock pour cette occasion a ensuite été largement utilisé dans la chrétienté.

1828 : achèvement de l'école NSS avec la maison des enseignants attenante. Inscription c 150-175 étudiants.

1832 : 19 octobre, John Bingley Garland (marchand de Poole) élu membre du district de Trinity dans le nouveau gouvernement représentatif élu premier président de la Chambre d'assemblée résidait à temps partiel à St. John's.

1833 : Petite église catholique romaine, église de la Très Sainte Trinité, construite sur un terrain donné par Garland. Structure d'origine, avec clocher ajouté en 1880, toujours debout. Réputé - la plus ancienne église en bois de la province.

1834 : 9 août, John Bingley Garland démissionne du gouvernement et retourne à Poole après la mort de son frère George. Également découragé par la politique de Terre-Neuve et les perspectives commerciales.

1835 : Les voiliers envoient chasser sur glace les phoques : 16 goélettes, 1 brigantin et 6 bricks – au total 1865, et 516 hommes. À cette époque, la pêche au phoque était aussi importante pour l'économie locale que la pêche à la morue.

1835-36 : Un comité routier établi sous le révérend. Bullock (un arpenteur qualifié) réseau de routes et de voies conçu (basé sur des sentiers pédestres antérieurs) noms attribués principalement après les noms de rue à Poole.

1838 : Trinity Benefit Society, une organisation – toujours existante – formée par Bullock, pour fournir une aide financière aux malades ou aux membres incapables de travailler (et des prestations de décès) – un précurseur des programmes modernes d'assurance-invalidité et d'assurance-vie. Unique au Canada à l'époque.

1849 : John Bingley Garland a fermé son établissement à Trinity datant des Taverners c1700, Lesters 1748-1802 et Garlands 1802-49. Poursuite d'un commerce à Greenspond dans les années 1860 en partenariat avec la société St. John's (Robinson & Brooking).

1852 : "Garland Plantation" louée à Robinson & Brooking of St. John's.

1861 : faillite de Robert Slade & Co., dernier des marchands de Poole. "Slade Plantation" acquis par Grieve & Bremner (St. John's & Catalina) NNS devient Colonial and Continental School Society (CCCS School)

1866 : William Kelson, ancien agent et partenaire de Robert Slade, est décédé à Trinity en tant que citoyen de renom, l'un des leaders communautaires les plus remarquables de Trinity au 19 e siècle.

1867 : Première banderole en bois S.S. Loup envoyé à la chasse au phoque/glace de Trinity par Grieve & Co., sous les ordres du capitaine George Gent et d'un équipage de 103 personnes. L'utilisation de goélettes dans la chasse au phoque commence à décliner.

1869 : Walter Grieve & Co. combine les plantations Slade & Garland, utilisant la première principalement pour le débarquement des peaux de phoque et le traitement de l'huile, la seconde pour le commerce général, le stockage et l'expédition. Population de la Trinité 814.

c1870 : École de commerce ouverte principalement pour les classes moyennes et supérieures.

1871 phare construit à Fort Point par le Newfoundland Lighthouse Service. M. James Rowe nommé premier gardien

1872-80 : Grieve Lion S.S. (229 tonnes) à la pêche au phoque chaque printemps, le capitaine Frank Ash.

1875 : Le capitaine Edward Murray Cooksley, gendre de John Bingley Garland, arrive avec sa famille et ses amis d'Angleterre pour tenter de réaménager la maison Trinity incendiée.

1877 : Une nouvelle église méthodiste construite, de style gothique avec flèche (démolie en 1935) Trinity, Catalina et Bonavista reliées par télégraphe.

1881 : Hiscock House construite pour Richard « Dick » Hiscock, forgeron. Un lieu historique provincial.

1882 : 6 janvier, mystérieuse disparition de Lion S.S. (bateau à vapeur en bois appartenant à Grieve & Bremen utilisé dans la pêche au phoque), en route de St. John's à Trinity, au large de Grate's Cove avec la perte du capitaine Patrick Fowlow, d'un équipage de dix personnes et d'une vingtaine de passagers.

1886 : Journal Enregistrement hebdomadaire / Annonceur de Trinity Bay, éditeur et propriétaire de l'ampli D.C. Webber (noyé en 1893), puis publié jusqu'en 1899 par John A. Barrett.

1892 : 27 février. La catastrophe de Trinity Bay causée par un blizzard frappant soudainement avec c. 215 hommes et garçons de Trinity Byte scellant sur la glace de la baie. Plus de vingt personnes ont péri, la plupart à English Harbour et Ship Cove [Port Rexton]

1893 : Trinity reliée par une route de wagon (40 milles) à Shoal Harbour via Goose Bay, Bonavista Bay.

1887 : 17 goélettes (849 tonnes) envoyées à la chasse au phoque avec 330 hommes.

1891 : 550 habitants (contre 814 en 1869)

1892-4 : L'église anglicane St. Paul, un impressionnant édifice néogothique a été construit, sur la base des plans conçus pour l'église anglicane Trinity, en Nouvelle-Écosse (construite en 1878) par Stephen Carpenter Earle, consacrée le 13 novembre 1894 par l'évêque Llewelyn Jones. Il l'a étiqueté "le joyau du diocèse".

1898-1905 : Salle paroissiale construite par William Lockyer à partir d'éléments ornementaux du Second Empire.

1900 : Faillite de R.S. Bremner, marchand à Trinity à partir de 1866, dernier locataire de la plantation Garland.

1901 : l'école CCCS et l'école commerciale fusionnent en un lycée général (premier directeur M. A.T. Tulk, assistante Mlle Bessie Gribble). Salle paroissiale utilisée comme école pendant dix ans.

1904 : La dernière goélette a navigué à la chasse au phoque sur la glace (Capitaine Fowlow)

1904-14 Usine de chasse à la baleine exploitée à Maggotty Cove par Atlantic Whaling and Manufacturing Co Ltd (Job Brothers of St. John's). A traité 472 baleines - la plupart tuées dans la baie de la Trinité au cours de la période.

1906 : Ryan Brothers de Bonavista (James) et Kings Cove (Daniel) achètent Garland Plantation pour équiper des goélettes et recevoir de la morue de la pêche du Labrador et du marchandisage général Trinity rétabli comme un important centre commercial.

1909-1947 : Journal Entreprise publié par F.J. Brady (Breddy) lacunes 1924-34.

1910-11 : Construction du chemin de fer de Bonavista Branch reliant Trinity à Clarenville. Trinity Loop, une caractéristique conçue pour les pentes abruptes et la topographie vallonnée près de Trinity, construite en 1911.

1921 : phare reconstruit avec une tour cylindrique en fonte blanche fixée à la base de la structure précédente et une corne de brume ajoutée

1938 : Novembre Naufrage de la goélette Marion Roger sur des rochers à l'extérieur de Fort Point juste sous le phare. Sept personnes ont péri.

1945 : population de recensement 376.

1948 : Trinity Cabins a ouvert ses portes par Rupert Morris, un vétéran de la Seconde Guerre mondiale, pionnier de l'industrie touristique moderne dans la communauté.

1951-55 : Liquidation de Ryan Brothers Ltd., complétant l'abandon commercial des anciens locaux de Taverner-Lester-Garland-Ryan.

1964 : Trinity Historical Society (THS initialement Historic Sites Committee) formée pour préserver les sites, les bâtiments et les archives historiques

1966 : Recensement de la population 323

1967 : Ouverture du musée dans une maison familiale traditionnelle par THS (premier musée à l'extérieur de St. John's)

1969 : Trinity incorporée en tant que municipalité

1978-83 : Projets de restauration, de remise à neuf et de préservation des bâtiments et des sites historiques, notamment : Salle paroissiale et palais de justice : Église anglicane St. Paul's Église de la Très Sainte Trinité (RC) Société de la chapelle mortuaire de United Fisherman's Hall (ancienne école méthodiste) Ryan's Boutique (anciennement Garland et Lester) et Hiscock House. Palissades reconstruites autour du site militaire de Fort Point. Demeure privée acquise, réaménagée et inaugurée en Centre d'Interprétation sur l'histoire de la Trinité.

1991 : Restauration des Green Family Forge Trinity Trusts formés à Poole, en Angleterre (Alan G Perry) et à Trinity, au Canada (David R.L. White), pour reconstruire (en incorporant les vestiges de l'original) la maison Lester-Garland. Le projet comportait des recherches documentaires, une collecte de fonds, des travaux archéologiques in situ, et l'engagement communautaire (conseil municipal, Trinity Historical Society et histoire orale locale).

1993 : Le Rising Tide Theatre (créé en 1978 par Donna Butt) a créé des représentations théâtrales en plein air « The Trinity Pageant - The New Found Lande » qui emmènent le public à travers les ruelles et les routes de Trinity tout en reconstituant les événements historiques de la région de Trinity Bight.

1994 : Rising Tide a ouvert « The Summer in the Bight » en tant qu'événement d'accompagnement au concours mettant en vedette des pièces de théâtre, des dîners-spectacles et des concerts sur des thèmes culturels et l'histoire de Terre-Neuve. Rebaptisé « Seasons in the Bight » en 2002.

1996-7 : La maison Lester-Garland est reconstruite et inaugurée officiellement le 25 juin 1997 L'histoire de la Trinité par Gordon Handcock publié par Trinity Historical Society (republié en 2008).

2001 : Bureau et archives de la Trinity Historical Society situés à Lester-Garland House Census population 240.


Équipement[modifier | modifier la source]

Uniforme[modifier | modifier la source]

Les soldats initiés de Trinity portent des vestes noires, des bottes, des gants, des gilets pare-balles et des pantalons gris comme uniforme standard. Beaucoup portent également des casques ou des cagoules.

Lorsqu'ils déploient des troupes dans la jungle, les soldats Trinity portent des treillis de combat et des filets de camouflage pour un camouflage supplémentaire.

Le soldat lance-flammes porte une combinaison ignifuge et un masque à gaz avec une visière en miroir. La principale différence entre un membre initié de la Trinité et les autres mercenaires embauchés est que les soldats initiés de la Trinité ont des écussons et des médailles sur leurs uniformes, qui symbolisent l'organisation.

Les soldats non-initiés n'ont pas d'uniforme standard et semblent porter des vêtements en fonction de leurs préférences personnelles.

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