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Pièce celtique représentant un cheval et un cavalier

Pièce celtique représentant un cheval et un cavalier


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Les Celtes n'étaient pas un seul peuple unifié, mais un certain nombre de peuples différents qui vivaient en Europe centrale et en Europe occidentale pendant l'âge du fer et parlaient des langues apparentées appartenant à ce que les linguistes modernes appellent la famille des langues celtiques. Bien que l'explorateur Pythéas de Massalia ait décrit l'Irlande et la Grande-Bretagne comme étant au nord des terres celtiques, les habitants de ces îles parlaient également des langues celtiques. Compte tenu de la diversité des anciens Celtes, toutes les déclarations sur les coiffures celtiques seront des généralisations. Cependant, les écrivains décrivant les Celtes de Gaule et de Grande-Bretagne ont généralement souligné le penchant celtique pour les cheveux longs. Par exemple, l'écrivain romain Dio Cassius a décrit la reine guerrière celtique Boudica comme ayant des cheveux qui lui tombaient jusqu'aux hanches.

Les guerriers celtes préféraient les coiffures féroces. L'écrivain Diodorus Siculus a affirmé que les hommes celtes utilisaient de l'eau de chaux pour se laver les cheveux, leur permettant de les façonner de manière à ce qu'ils ressemblent à la crinière d'un cheval. Une pièce représentant le chef de guerre celtique Vercingétorix montre ses longs cheveux ruisselant derrière sa tête comme s'ils étaient raidis à la chaux. Les guerriers préférant cette coiffure à crinière de cheval ont peut-être essayé d'invoquer l'aide de la déesse celtique du cheval Epona, selon "Lords of Battle: The World of the Celtic Warrior" de Stephen Allen. L'eau de chaux peut également avoir été utilisée pour créer d'autres coiffures intimidantes. Un pot trouvé dans l'Essex montre des cavaliers celtiques aux cheveux hérissés, selon "Animals in Celtic Life and Myth" de Miranda Green.


Pièce celtique représentant un cheval et un cavalier - Histoire

Les artefacts et les pièces présentés sur ce site Web sont une représentation de ce qui peut être trouvé.
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Chaque année nouveau artefacts et pièces de monnaie se trouvent en raison de la charrue du fermier qui retourne le sol et descend dans le sol frais. La chance joue naturellement un grand rôle. Cependant, tout individu sur le terrain pour la première fois a la chance de faire une MERVEILLEUSE ET SIGNIFICATIVE DECOUVERTE ! Être dans la région où le potentiel le plus existe augmente les chances d'être "CHANCE". Et les archéologues sont toujours à la recherche du lieu de sépulture de la reine celtique Boudicca, qui a massacré 70 000 Romains en 61 après JC le voisinage de l'endroit où vous allez détecter des métaux.) La détection de métaux pour les objets trouvés et les pièces de monnaie celtiques, romaines, saxonnes, vikings et médiévales jusqu'à une période plus récente - une période de plus de 2000 ans - est possible dans cette région de l'Angleterre !

L'âge néolithique commence 3 500 av.
L'âge du bronze commence en 2 100 av.
L'âge du fer commence 500 av.

Bretagne celtique

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Migration des peuples celtes du sud de l'Europe 550 av. Les pièces celtiques sont souvent en bronze, parfois en argent et en or. Ils avaient également de la monnaie en or (voir l'exemple ci-dessus). Ils y produisaient des pièces principalement de deux manières frappé et coulé. Les pièces de monnaie celtiques sont très artistiques, représentant des animaux, des dieux, des humains. Le sanglier et le cheval sont fréquemment représentés car ils étaient les compagnons du chasseur et du soldat. Des étoiles symboliques sont souvent présentes, notamment le soleil et la lune avec des animaux imaginaires, mi-humain, mi-bête.

Grande-Bretagne romaine

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CLAUDIUS, en 43 après JC, dirigea ses 40 000 soldats directement vers Colchester, où il établit une capitale ostentatoire pour la Grande-Bretagne romaine. Au cours des années suivantes, les riches terres agricoles du nord sont devenues l'emplacement de riches villas romaines, de domaines impériaux, de forts, de camps, de villes et de concessions de terres aux soldats. Les pièces de monnaie romaines pendant l'Empire ont été frappées (plutôt que coulées). Chaque pièce a été frappée à la main. Les pièces de monnaie romaines n'avaient aucune dénomination ou valeur numérique imprimée sur une pièce de monnaie. La valeur d'une pièce était basée sur les valeurs relatives des métaux précieux (bronze, argent et or) à partir desquels elle était fabriquée. Ainsi, une pièce d'or valait littéralement son pesant d'or. En 23 av.

Grande-Bretagne anglo-saxonne

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Après l'abandon de l'Angleterre par les Romains en 407 après JC, l'Angleterre a subi une série d'invasions par un assortiment de tribus germaniques, à savoir les Saxons, les Angles et les Jutes. Cette période dura jusqu'à la conquête normande en 1066.

Les tremisses d'or anglo-saxonnes ont été frappées à partir d'environ 630 après JC. Au milieu du VIIe siècle, les pièces d'or étaient de plus en plus dégradées par de l'argent et vers 675 après J. L'argent plutôt que l'or était le métal monétaire en Angleterre pendant la majeure partie de la période 600-1066 après JC. Ce sont les premiers centimes anglais, mais ils sont communément connus sous leur nom de Sceattas. Les sceattas ont continué à être produites et émises jusqu'au milieu du IXe siècle. On pense qu'un tel sou d'argent représentait la valeur d'environ une journée de travail pour un paysan saxon.

617 après JC a marqué la première invasion des Vikings. Le roi Alfred bat les Vikings mais leur permet de s'installer dans l'est de l'Angleterre en 878 après JC Edouard le Confesseur était le dernier roi saxon descendant d'Alfred le Grand. À sa mort en 1066 sans héritier, son neveu Guillaume de Normandie envahit l'Angleterre, bat les Saxons à la bataille d'Hastings et revendique le trône.

La Grande-Bretagne médiévale de 1066 à 1484 après J.-C.

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En Angleterre à partir de l'invasion normande (1066 après JC), l'argent était le principal métal utilisé pour le martelage. L'or n'a été frappé que régulièrement à partir de 1344 Farthings en métal de base ont été émis pour la première fois au début des années 1600.

La Grande-Bretagne Tudor de 1485 à 1600 après J.-C.

— Cliquez sur une pièce ci-dessus pour afficher les pages de Tudor - pièces de monnaie modernes et artefacts —

Pour ceux qui recherchent des informations supplémentaires sur trouvailles d'artefacts et de pièces de monnaie que vous pourriez découvrir en Angleterre, veuillez consulter la page des liens. Si vous souhaitez plus d'informations historiques, il existe également d'excellents liens pour cela.


Chris Rudd

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Elizabeth Cottam


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L'étonnant trésor de 32 pièces d'or celtiques a été découvert par un détecteur de métaux en 2003 et 2004 dans un champ près de Henley, dans l'Oxfordshire. Les pièces datent à peu près de l'époque de Jules César, deux invasions de courte durée dans les années 50 av. Ils ont été frappés par les Atrebates, probablement à Silchester.

L'image du cheval a probablement eu une signification particulière pour les habitants de l'Oxfordshire à l'âge du fer. Il rappelle fortement le cheval blanc sur le Ridgeway. Ce point de repère avait une origine beaucoup plus ancienne à l'âge du bronze, mais il doit être resté une partie importante du paysage rituel à l'âge du fer.

Le trésor est l'exemple le plus septentrional de la pratique de l'âge du fer consistant à dissimuler des pièces de monnaie dans des conteneurs fabriqués à partir de nodules de silex creux qui se trouvent en couches dans la craie supérieure des bas.

Les pièces sont en or, allié à de l'argent et du cuivre. Ils sont tous du même type, se distinguant par l'absence de dessin d'un côté et un cheval à triple queue sur une roue de l'autre.

Les Celtes ont commencé à produire des pièces de monnaie à l'imitation des pièces de monnaie qu'ils recevaient des Macédoniens comme solde de mercenaire. La monnaie celtique s'est propagée du Danube à la Grande-Bretagne. Cette histoire explique pourquoi l'image d'un cheval et d'une roue sur les pièces du trésor est dérivée en fin de compte des pièces d'or macédoniennes qui représentaient le char à deux chevaux avec lequel Philippe II de Macédoine, père d'Alexandre, a remporté les Jeux Olympiques.

Pièce d'or de Henley Hoard avec l'image d'un cheval

Pièces de monnaie et conteneur de trésor trouvés à Henley, Oxfordshire

Pièce d'or macédonienne représentant le char à deux chevaux avec lequel Philippe II de Macédoine, le père d'Alexandre, a remporté les Jeux Olympiques


Contenu

Les témoignages de la période romaine présentent un large éventail de dieux et de déesses qui sont représentés par des images ou des dédicaces inscrites. [3] Certaines divinités étaient largement vénérées à travers le monde celtique, tandis que d'autres étaient limitées à une seule région ou même à une localité spécifique. [3] Certaines divinités locales ou régionales pourraient avoir une plus grande popularité dans leurs sphères que les divinités supra-régionales. Par exemple, dans le centre-est de la Gaule, la déesse guérisseuse locale Sequana de la Bourgogne actuelle, était probablement plus influente dans l'esprit de ses fidèles locaux que les Matres, qui étaient vénérées dans toute la Grande-Bretagne, la Gaule et la Rhénanie. [4]

Cultes supra-régionaux Modifier

Parmi les divinités transcendant les frontières tribales se trouvaient les Matres, Cernunnos, le dieu du ciel Taranis et Epona. Epona, la déesse des chevaux, était invoquée par des dévots vivant aussi loin que la Grande-Bretagne, Rome et la Bulgarie. Une caractéristique distinctive des déesses-mères était leur représentation fréquente comme une triade dans de nombreuses régions de Grande-Bretagne, en Gaule et sur le Rhin, bien qu'il soit possible d'identifier de fortes différences régionales au sein de ce groupe. [5]

Le dieu du ciel celtique avait aussi des variations dans la façon dont il était perçu et son culte exprimé. Pourtant, le lien entre le Jupiter celtique et la roue solaire est maintenu sur un large territoire, du mur d'Hadrien à Cologne et Nîmes. [6]

Cultes locaux Modifier

Il est parfois possible d'identifier des divinités régionales, tribales ou sous-tribales. Spécifique au Rémi du nord-ouest de la Gaule est un groupe distinctif de sculptures en pierre représentant un dieu à trois visages avec des traits communs et des barbes luxuriantes. A l'âge du fer, cette même tribu émettait des monnaies à trois faces, motif que l'on retrouve ailleurs en Gaule. [6] Un autre dieu tribal était Lenus, vénéré par les Treveri. Il était vénéré dans un certain nombre de sanctuaires trévériens, dont le plus splendide se trouvait dans la capitale tribale de Trèves même. Pourtant, il s'est également exporté dans d'autres régions : Lenus lui fait ériger des autels à Chedworth dans le Gloucestershire et à Caerwent au Pays de Galles. [6]

De nombreuses divinités celtiques étaient extrêmement localisées, se produisant parfois dans un seul sanctuaire, peut-être parce que l'esprit concerné était un Genius loci, l'esprit gouvernant d'un lieu particulier. [6] En Gaule, plus de quatre cents noms divins celtiques différents sont enregistrés, dont au moins 300 apparaissent une seule fois. Sequana était confinée dans son sanctuaire printanier près de Dijon, Sulis appartenait à Bath. Le couple divin Ucuetis et Bergusia était vénéré uniquement à Alésia en Bourgogne. Le dieu britannique Nodens est surtout associé au grand sanctuaire de Lydney (bien qu'il apparaisse aussi à Cockersand Moss en Cumbria). Deux autres divinités britanniques, Cocidius et Belatucadrus, étaient tous deux des dieux martiaux et étaient chacun vénérés dans des territoires clairement définis dans la zone du mur d'Hadrien. [6] Il existe de nombreux autres dieux dont les noms peuvent trahir des origines en tant qu'esprits topographiques. Vosegus a présidé aux montagnes des Vosges, Luxovius à la station thermale de Luxeuil et Vasio à la ville de Vaison dans la basse vallée du Rhône.

Couples divins Modifier

Une caractéristique notable de la sculpture gauloise et romano-celtique est l'apparition fréquente de divinités masculines et féminines par paires, telles que Rosmerta et « Mercure », Nantosuelta et Sucellos, Sirona et Apollo Grannus, Borvo et Damona, ou Mars Loucetius et Nemetona. [7]

Dieux à bois Modifier

Une figure récurrente dans l'iconographie gauloise est une divinité assise en tailleur avec des bois, parfois entourée d'animaux, souvent coiffée ou tenant un torc. Le nom qu'on lui attribuait habituellement, Cernunnos, n'est attesté que peu de fois : sur le Pilier des Bateliers, un relief à Paris (actuellement ERNUNNOS, mais une esquisse ancienne le montre comme ayant lu CERNUNNOS au XVIIIe siècle) sur une inscription de Montagnac (αλλετ[ει]νος καρνονου αλ[ι]σο[ντ]εας, "Alletinos [dédié ceci] à Carnonos d'Alisontea" [8] ) et sur une paire d'inscriptions identiques de Seinsel-Rëlent ("Deo Ceruninco" [9] ). Les représentations figurées de ce genre de divinité, cependant, sont très répandues, la plus ancienne connue a été trouvée à Val Camonica dans le nord de l'Italie, [ citation requise ] tandis que le plus célèbre est la planche A du chaudron de Gundestrup, un navire du 1er siècle avant JC trouvé au Danemark. Sur le chaudron de Gundestrup et parfois ailleurs, Cernunnos, ou une figure similaire, est accompagné d'un serpent à tête de bélier. A Reims, le personnage est représenté avec une corne d'abondance débordant de grains ou de monnaies. [2]

Divinités guérisseuses Modifier

Les divinités guérisseuses sont connues dans de nombreuses régions du monde celtique, elles sont fréquemment associées aux sources thermales, aux puits de guérison, à l'herboristerie et à la lumière.

Brighid, la triple déesse de la guérison, de la poésie et de la forge, est peut-être la plus connue des divinités celtiques insulaires de la guérison. Elle est associée à de nombreuses sources et puits de guérison. Une déesse de guérison irlandaise moins connue est Airmed, également associée à un puits de guérison et à l'art de guérir de l'herboristerie.

Dans la tradition romano-celtique Belenus (traditionnellement dérivé d'une racine celtique *belen- « brillant », [10] bien que d'autres étymologies aient été proposées de manière convaincante [11] ) se trouve principalement dans le sud de la France et le nord de l'Italie. Apollo Grannus, bien que concentré dans le centre et l'est de la Gaule, est également « associé aux eaux médicinales de Bretagne [. ] et loin dans le bassin du Danube ». [12] Le compagnon de Grannus est fréquemment la déesse Sirona. Bormo/Borvo est une autre divinité celtique importante de la guérison, particulièrement associée aux sources thermales telles que Bourbonne-les-Bains et Bourbon-Lancy. Ces sources chaudes étaient (et sont souvent encore) considérées comme ayant une valeur thérapeutique. Green interprète le nom Borvo comme signifiant « eau de source bouillonnante, bouillonnante ou bouillante ». [12]

Divinités solaires Modifier

Bien que traditionnellement des dieux comme Lugh et Belenos aient été considérés comme des dieux solaires masculins, cette évaluation est dérivée de leur identification avec l'Apollon romain, et en tant que telle, cette évaluation est controversée. [ citation requise ] Le soleil dans la culture celtique est de nos jours supposé avoir été féminin, [13] [14] [15] et plusieurs déesses ont été proposées comme peut-être de caractère solaire.

En irlandais, le nom du soleil, Grian, est féminin. La figure connue sous le nom de Áine est généralement supposée avoir été synonyme d'elle ou de sa sœur, assumant le rôle de soleil d'été tandis que Grian était le soleil d'hiver. [16] De même, Étaín a parfois été considéré comme un autre théonyme associé au soleil si tel est le cas, alors l'Epona pan-celtique pourrait aussi avoir été à l'origine de nature solaire, [16] bien que le syncrétisme romain l'ait poussée vers un rôle lunaire. [ citation requise ]

Le Sulis britannique a un nom apparenté à celui d'autres divinités solaires indo-européennes telles que le grec Helios et l'Indic Surya, [17] [18] et porte certains traits solaires comme l'association avec l'œil ainsi que des épithètes associées à la lumière. Le théonyme Sulevia, qui est plus répandu et probablement sans rapport avec Sulis, [19] est parfois considéré comme ayant suggéré un rôle pan-celtique en tant que déesse solaire. [13] Elle aurait en effet pu être la de facto divinité solaire des Celtes. [ citation requise ]

Le gallois Olwen a parfois été considéré comme un vestige de la déesse locale du soleil, en partie en raison de l'association étymologique possible [20] avec la roue et les couleurs or, blanc et rouge. [13]

Brighid a parfois été considérée comme ayant une nature solaire, correspondant à son rôle de déesse du feu et de la lumière. [13]

Divinités des eaux sacrées Modifier

Déesses Modifier

En Irlande, il existe de nombreux puits sacrés dédiés à la déesse Brighid. Il y a des dédicaces à « Minerva » en Grande-Bretagne et dans toutes les régions celtiques du continent. A Bath Minerve était identifiée à la déesse Sulis, dont le culte était centré sur les sources thermales.

D'autres déesses étaient également associées aux sources sacrées, comme Icovellauna chez les Treveri et Coventina à Carrawburgh. Damona et Bormana remplissent également cette fonction en compagnie du dieu printanier Borvo (voir ci-dessus).

Un certain nombre de déesses étaient des fleuves divinisés, notamment Boann (de la rivière Boyne), Sinann (la rivière Shannon), Sequana (la Seine divinisée), Matrona (la Marne), Souconna (la Saône divinisée) et peut-être Belisama (la Ribble) .

Dieux Modifier

Alors que la divinité la plus connue de la mer est le dieu Manannán, et son père Lir est principalement considéré comme le dieu de l'océan. Nodens est associé à la guérison, la mer, la chasse et les chiens.

Dans le polythéisme lusitanien et celtique, Borvo (également Bormo, Bormanus, Bormanicus, Borbanus, Boruoboendua, Vabusoa, Labbonus ou Borus) était une divinité guérisseuse associée à l'eau de source bouillonnante. [21] Condatis associé aux confluents des rivières en Bretagne et en Gaule, Luxovius était le dieu des eaux de Luxeuil, adoré en Gaule. Dian Cecht était le dieu de la guérison du peuple irlandais. Il a guéri avec la fontaine de guérison, et il était indirectement la cause du nom de la rivière Barrow. [22] Grannus était une divinité associée aux stations thermales, aux sources thermales et minérales curatives et au soleil.

Divinités du cheval Modifier

Déesses Modifier

Le cheval, instrument de l'expansion indo-européenne, fait partie de toutes les mythologies des différentes cultures celtiques. Le culte de la déesse gauloise du cheval Epona était très répandu. Adopté par la cavalerie romaine, il s'est répandu dans une grande partie de l'Europe, jusqu'à Rome même.Elle semble être l'incarnation de la "puissance des chevaux" ou de l'équitation, qui était probablement perçue comme une puissance vitale pour le succès et la protection de la tribu. Elle a des analogues insulaires dans le Gallois Rhiannon et dans l'Irlandais Édaín Echraidhe (echraidhe, "équitation") et Macha, qui surpasse les coursiers les plus rapides.

Un certain nombre de pièces celtiques d'avant la conquête montrent une cavalière qui pourrait être Epona.

La déesse irlandaise du cheval Macha, peut-être une triple déesse elle-même, est associée à la bataille et à la souveraineté. Bien qu'elle soit une déesse à part entière, elle est également considérée comme faisant partie de la triple déesse de la bataille et du massacre, la Morrígan. D'autres déesses à part entière associées au Morrígan étaient Badhbh Catha et Nemain.

Dieu Modifier

Atepomarus en Gaule celtique était un dieu guérisseur. Mauvières (Indre). L'épithète est parfois traduite par « Grand Cavalier » ou « Posséder un grand cheval ».

Déesses mères Modifier

Les déesses mères sont une caractéristique récurrente dans les religions celtiques. Le dossier épigraphique révèle de nombreuses dédicaces aux Matres ou Matronae, qui sont particulièrement prolifiques autour de Cologne en Rhénanie. [7] Iconographiquement, les mères celtiques peuvent apparaître seules ou, assez souvent, triplement, elles tiennent généralement des fruits ou cornes d'abondance ou patère [2] ils peuvent également être des bébés allaitants à poitrine pleine (ou à poitrine multiple).

La tradition galloise et irlandaise préserve un certain nombre de figures maternelles telles que les Gallois Dôn, Rhiannon ("grande reine") et Modron (de Matrona, "grande mère"), et les Irlandais Danu, Boand, Macha et Ernmas. Cependant, tous ces éléments remplissent de nombreux rôles dans la mythologie et le symbolisme des Celtes et ne peuvent se limiter à la maternité. Dans beaucoup de leurs récits, le fait d'avoir des enfants n'est mentionné qu'en passant et n'est pas une facette centrale de leur identité. Les déesses "mères" peuvent également être des déesses de la guerre et de l'abattage, ou de la guérison et de la forge.

Les déesses mères étaient parfois des symboles de souveraineté, de créativité, de naissance, de fertilité, d'union sexuelle et d'éducation. À d'autres moments, ils pourraient être considérés comme des punisseurs et des destructeurs : leur progéniture peut être utile ou dangereuse pour la communauté, et les circonstances de leur naissance peuvent conduire à des malédictions, geasa ou des difficultés, comme dans le cas de la malédiction de Macha sur les Ulstermen ou de la possible dévoration de son enfant par Rhiannon et de la punition qui s'ensuit.

Lug Modifier

Selon César, le dieu le plus honoré par les Gaulois était « Mercure », et cela est confirmé par de nombreuses images et inscriptions. Le nom de Mercure est souvent associé à des épithètes celtiques, en particulier dans l'est et le centre de la Gaule, les noms les plus courants de ce type incluent Visucius, Cissonius et Gebrinius. [7] Un autre nom, Lugus, est déduit du nom de lieu récurrent Lugdunon ("le fort de Lugus") d'où les modernes Lyon, Laon et Loudun en France, Leiden aux Pays-Bas et Lugo en Galice tirent leurs noms un élément similaire peut être trouvé à Carlisle (anciennement Castra Luguvallium), Legnica en Pologne et le comté de Louth en Irlande, dérivé de l'irlandais « Lú », lui-même issu de « Lugh ». Les parents irlandais et gallois de Lugus sont respectivement Lugh et Lleu, et certaines traditions concernant ces figures s'accordent parfaitement avec celles du dieu gaulois. La description de César de ce dernier comme « l'inventeur de tous les arts » pourrait presque avoir été une paraphrase de l'épithète conventionnelle de Lugh samildanach (« possédé de nombreux talents »), tandis que Lleu est appelé « maître des vingt métiers » dans le Mabinogi. [23] Un épisode du conte irlandais de la bataille de Magh Tuireadh est une exposition dramatique de la prétention de Lugh à être le maître de tous les arts et métiers. [24] Des inscriptions en Espagne et en Suisse, dont l'une d'une guilde de cordonniers, sont dédiées à Lugoves, largement interprétées comme un pluriel de Lugus se référant peut-être au dieu conçu sous une forme triple. [ citation requise ] Les Lugoves sont également interprétés comme un couple de dieux correspondant aux Dioscures celtiques étant dans ce cas Lugh et Cernunnos [25]

Le Mercure gaulois semble souvent fonctionner comme un dieu de la souveraineté. Les représentations gauloises de Mercure le montrent parfois barbu et/ou avec des ailes ou des cornes émergeant directement de sa tête, plutôt que d'un chapeau ailé. Ces deux caractéristiques sont inhabituelles pour le dieu classique. Plus conventionnellement, le Mercure gaulois est généralement représenté accompagné d'un bélier et/ou d'un coq, et portant un caducée sa représentation est parfois très classique. [2]

Lugh aurait institué la fête de Lughnasadh, célébrée le 1er août, en commémoration de sa mère adoptive Tailtiu. [26]

Dans les monuments et inscriptions gauloises, Mercure est très souvent accompagné de Rosmerta, que Miranda Green interprète comme une déesse de la fertilité et de la prospérité. Green remarque également que le Mercure celtique accompagne fréquemment les Deae Matres (voir ci-dessous). [12]

Taranis Modifier

Le Jupiter gaulois est souvent représenté avec un éclair dans une main et une roue solaire distinctive dans l'autre. Les érudits identifient fréquemment ce dieu roue/ciel avec Taranis, qui est mentionné par Lucan. Le nom Taranis peut être apparenté à ceux de Taran, une figure mineure de la mythologie galloise, et de Turenn, le père des « trois dieux de Dana » dans la mythologie irlandaise.

Des amulettes de roue se trouvent dans les régions celtiques d'avant la conquête.

Toutatis Modifier

Teutates, également orthographié Toutatis (Celtique : « Lui de la tribu »), était l'un des trois dieux celtiques mentionnés par le poète romain Lucan au 1er siècle, [27] les deux autres étant Esus (« seigneur ») et Taranis (« tonnerre"). Selon des commentateurs ultérieurs, les victimes sacrifiées à Teutates ont été tuées en étant plongées la tête la première dans une cuve remplie d'un liquide non spécifié. Les savants d'aujourd'hui parlent fréquemment de « la vante’ au pluriel, se référant respectivement aux patrons des différentes tribus. [2] Des deux derniers commentateurs du texte de Lucan, l'un identifie Teutate à Mercure, l'autre à Mars. Il est également connu par des dédicaces en Grande-Bretagne, où son nom était écrit Toutatis.

Paul-Marie Duval, qui considère le Mars gaulois comme un syncrétisme avec le Celtique vante, Note que:

Les représentations de Mars, beaucoup plus rares [que celles de Mercure] (une trentaine de bas-relief), plus monotones dans leur académisme, et ses surnoms plus de deux fois plus nombreux (une cinquantaine) s'équilibrent pour mettre son importance à peu près sur le même plan que celle de Mercure mais sa la domination n'est pas de même nature. Duval (1993) [2] : 73

Les représentations de Mars, beaucoup plus rares [que celle de Mercure] (une trentaine de bas-reliefs) et plus monotones dans leur classicisme étudié, et ses épithètes plus de deux fois plus nombreuses (une cinquantaine), s'équilibrent pour placer son importance à peu près au même niveau que Mercure, mais sa domination n'est pas du même genre.

Ésus Modifier

Esus apparaît dans deux monuments continentaux, dont le pilier des bateliers, en tant qu'homme à la hache coupant des branches d'arbres.

Dieux avec des marteaux Modifier

Sucellos, le « bon attaquant » est généralement dépeint comme un homme barbu d'âge moyen, avec un marteau à long manche, ou peut-être un tonneau de bière suspendu à un poteau. Sa compagne, Nantosuelta, est parfois représentée à ses côtés. Lorsqu'ils sont ensemble, ils sont accompagnés de symboles associés à la prospérité et à la domesticité. Cette figure est souvent identifiée à Silvanus, vénéré dans le sud de la Gaule sous des attributs similaires Dis Pater, dont, selon César, tous les Gaulois se croyaient descendre et l'Irlandais Dagda, le « bon dieu », qui possédait un chaudron qui était jamais vide et un immense club.

Dieux de la force et de l'éloquence Modifier

Un dieu brandissant une massue identifié comme Ogmios est facilement observé dans l'iconographie gauloise. En Gaule, il est identifié à l'Hercule romain. Il a été dépeint comme un vieil homme à la peau basanée et armé d'un arc et d'une massue. Il était aussi un dieu de l'éloquence, et sous cet aspect il était représenté comme entraînant une compagnie d'hommes dont les oreilles étaient enchaînées à sa langue.

L'équivalent irlandais d'Ogmios était Ogma. L'écriture Ogham, un système d'écriture irlandais datant du 4ème siècle après JC, aurait été inventé par lui. [28]

Le taureau divin Modifier

Un autre type de divinité zoomorphe important est le taureau divin. Tarvos Trigaranus ("taureau avec trois grues") est représenté sur les reliefs de la cathédrale de Trèves, en Allemagne, et de Notre-Dame de Paris.

Dans la littérature irlandaise, le Donn Cuailnge ("Brown Bull of Cooley") joue un rôle central dans l'épopée Táin Bó Cuailnge ("Le bétail-Raid de Cooley").

Le serpent à tête de bélier Modifier

Un serpent à tête de bélier distinctif accompagne les dieux gaulois dans un certain nombre de représentations, y compris le dieu à bois du chaudron de Gundestrup, Mercure et Mars.

Ce tableau présente quelques-uns des dieux et déesses celtes et romano-celtiques mentionnés ci-dessus, sous forme romanisée ainsi que les anciens noms gaulois, britanniques ou ibériques ainsi que ceux des Tuatha Dé Danann et des personnages de la Mabinogion. Ils sont organisés de manière à suggérer des associations linguistiques ou fonctionnelles parmi les dieux anciens et les figures littéraires, il va sans dire que toutes ces associations sont sujettes à une révision et à un désaccord continus par les scientifiques. En particulier, il a été noté par des érudits tels que Sjoestedt qu'il est inapproprié d'essayer d'adapter les divinités celtiques insulaires dans un format romain car de telles tentatives déforment sérieusement les divinités insulaires.


Caractéristiques des pièces celtiques

Les différentes conceptions des anciennes pièces de monnaie celtiques sont des enregistrements de la symbologie celtique.

Les pièces de monnaie celtiques antiques ont commencé comme des imitations de pièces de monnaie grecques anciennes, plus tard d'anciens statères d'or romains.

Au fil du temps, les images sur les pièces ont progressivement évolué pour devenir plus originales pour inclure des motifs et des sujets celtiques.

Voici quelques-unes des caractéristiques les plus courantes des pièces celtiques :

Chiffres abstraits dans les monnaies celtiques

Les pièces de monnaie celtiques anciennes sont reconnues pour leurs dessins abstraits distincts et leurs images expressionnistes.

Lorsque les anciens Celtes ont commencé à frapper leurs propres pièces, ils y ont incorporé leur art. Cette transformation des images classiques des pièces de monnaie grecques est devenue la marque de fabrique des pièces de monnaie celtiques.

Les figures animées, la représentation bizarre de signes et de symboles celtiques et les lignes dures sont courantes parmi les différentes tribus celtiques d'Europe occidentale et centrale.

La célèbre tête d'Apollon du statère en or de Philippe II de Macédoine a lentement évolué pour devenir de forme plus celtique.

Chevaux en monnaies celtiques

Les chevaux sont considérés comme les meilleurs amis des guerriers celtes. L'excellence de l'équitation celtique a impressionné les Romains qu'ils l'ont adaptée à leur propre entraînement de cavalerie.

Cette valeur envers les chevaux se reflète dans les pièces produites par les Celtes. Les pièces celtiques portent souvent des images de chevaux.

Les pièces de monnaie plus anciennes avaient le cheval tirant un char semblable à celui du statère d'or grec. Par la suite, il s'est avancé en un cheval figuratif composé de boulettes et orné d'un cavalier en cotte de mailles et d'autres symboles celtiques.

Cette relation entre le cheval et son cavalier est mise en évidence dans des images de cheval à tête d'homme courantes parmi les pièces de monnaie gauloises celtes.

La tête dans la monnaie celtique

Les Celtes considéraient la tête comme le contenant de l'âme. Pendant les batailles, un guerrier celtique victorieux décapite son ennemi et affiche la tête comme trophée, embaumant même la tête pour la préserver afin de la montrer à des étrangers.

Cette croyance a été traduite dans leur monnaie. Les têtes de chefs tribaux et les têtes décapitées avec des cordes sont courantes dans les pièces de monnaie celtiques. Les têtes représentées dans les pièces de monnaie celtiques diffèrent des autres pièces de monnaie anciennes. Les leurs sont plus animés, plus forts et plus bizarres.

En termes de valeur d'une pièce celtique, la présence du buste d'un personnage historique celtique de premier plan, comme celui de Vercingétorix et de la reine Boudica, augmente considérablement la valeur de la pièce.

Créatures dans les monnaies celtiques

Les celtes étaient des animistes – ceux qui croient que tous les aspects du monde naturel ont des esprits avec lesquels tout le monde peut communiquer. Cette philosophie envers la nature a été traduite dans les pièces qu'ils ont frappées.

Outre le cheval, il existe également une grande variété d'animaux dans les pièces de monnaie celtiques. Les papillons, les dauphins, les aigles, les sangliers, les taureaux et les étoiles de mer sont des exemples d'empreintes dominantes dans la pièce.

Des créatures mythiques telles que le dragon, le sphinx et le centaure sont également des modèles de pièces de monnaie celtiques courants.


Importance de la Triquetra, Tuim et Triskèle

Les célèbres spirales et nœuds celtiques reflètent leur croyance en la vie éternelle et en la relation complexe que les humains entretiennent avec le monde naturel et le divin. Le Triquetra est également connu sous le nom de nœud de la Trinité. C'est le nœud celtique le plus courant et lorsqu'il est entouré d'un cercle, il reflète l'unité et la trinité du cœur, de l'esprit et de l'âme. Ce symbole suggère également trois niveaux différents mais interdépendants du mental, du spirituel et du physique ou des phases du temps, comme dans le passé, le présent et le futur. Enfin, la Triquetra est une représentation symbolique de triples divinités, comme une déesse lunaire appelée la Grande Mère et la déesse de la guerre Morrigan.

Le motif triquetra sur la couverture d'une réplique du Livre des Ombres. ( Domaine public )

Le nœud Tuim, quant à lui, symbolise les quatre fêtes lunaires saisonnières ainsi que les quatre éléments traditionnels. La triple spirale représente la continuité de la vie et la manière dont la vie se déplace en cycles. Le triple symbolisme représente ici le corps, l'esprit et l'esprit ou la naissance, la mort et la renaissance.

Le Triskelion, ou Triple Spiral, est un autre triple symbole celtique populaire. Il est représenté depuis au moins le néolithique et peut être vu à l'entrée de Newgrange en Irlande. Comme il est si ancien, les chercheurs ont eu du mal à identifier exactement ce qu'il est censé symboliser, mais il y a deux interprétations principales.

Premièrement, l'apparition d'une énergie en spirale à partir du centre suggère qu'elle peut représenter un mouvement ou un mouvement, ou une action, des cycles, un progrès, une révolution et une compétition. Deuxièmement, le Triskelion pourrait représenter un cycle spécifique d'événements ou de relations, tels que vie-mort-renaissance, esprit-esprit-corps, mère-père-enfant, passé-présent-futur, pouvoir-intellect-amour ou création-préservation- destruction. En termes généraux, certains disent que le Triskèle est un symbole représentant l'unité de la vie éternelle, la croissance spirituelle et le flux de la nature.


Pièce celtique représentant un cheval et un cavalier - Histoire

Ce glossaire explique la signification de certains des mots anciens, techniques ou amateurs utilisés ailleurs sur ce site, ainsi que sur d'autres sites. Il comprend quelques mots qui se rapportent à l'histoire ancienne mais pas directement aux pièces de monnaie. J'en rajouterai au fur et à mesure que d'autres mots me viendront à l'esprit. Les mots qui apparaissent sous forme de liens sont définis ailleurs dans la liste. Si vous souhaitez ajouter un mot, s'il vous plaît écrivez-moi.

Pour plus de détails, je recommande une recherche sur le Numiswiki du Forum.

acrostolium

Une extension incurvée ornementale du poteau de tige sur la proue d'une galère, parfois avec l'ajout d'une tête d'animal sculptée à l'avant. Les galères étaient souvent utilisées sur les pièces de monnaie anciennes pour symboliser la puissance maritime ou la réussite d'un voyage. Voir aussi aplustre. Il y a plusieurs exemples sur ma page de galère.

acrotère ou acrotère

Un ornement, tel qu'un bouton décoratif ou une statue, sur le fronton d'un temple ou d'un autre bâtiment. Certains sont au sommet, d'autres sont dans les coins. Le pluriel est « acroteria ».

AE ou Æ

Abréviation utilisée dans les descriptions de pièces, ce qui signifie que la pièce est en métal de base ou en alliage, c'est-à-dire pas en argent ou en or, généralement en cuivre, en laiton ou en bronze. Lorsqu'il est utilisé avec un nombre, comme dans "AE23", "AE3" et ainsi de suite, il indique la taille de la pièce. Pour les pièces grecques, le numéro identifie le diamètre de la pièce en millimètres. Pour les pièces de monnaie romaines, les chiffres de 1 à 4 indiquent une plage de tailles. AE1 mesure plus de 25 mm. AE2 est de 21-25 mm. AE3 est de 17-21 mm et AE4 est inférieur à 17 mm. L'abréviation AE est dérivée du mot latin aes. Voir aussi AR et AU.

égide ou ægis

Une petite cape en cuir, ou parfois un bouclier, avec la tête ou le masque de Méduse (un gorgoneion) monté dessus. Montré tantôt seul, tantôt porté ou porté par Athéna. Pour un aperçu des différentes manières dont il a été montré sur les pièces de monnaie romaines et grecques, consultez ma page égide.

Agathodaemon ou Agathodaimon ou Agathos Daimon

Dans la Grèce antique, un esprit président ou un génie des vignobles et des champs de céréales, un porteur de bonne fortune. Représenté sur les monnaies alexandrines romaines sous la forme d'un serpent, souvent barbu, portant parfois le skhent, la double couronne d'Egypte. Les divinités alexandrines étaient souvent soumises à de multiples syncrétisations, ce n'est donc clairement pas tout à fait la même créature que le grec Agathos Daimon.

Monnaie en laiton, bronze ou cuivre. La première monnaie italienne en métal de base était "aes grossier", ce qui signifie métal brut ou brut, et n'était que des morceaux de métal, comme son nom l'indique. Plus tard, il y avait des barres lourdes avec des conceptions simples connues sous le nom de « aes signatum », ce qui signifie métal marqué ou estampé. (Un aes signatum est disponible dans la galerie des pièces du British Museum à Londres.)

Rouleau cylindrique de soie violette contenant de la poussière, tenu par les empereurs byzantins lors des cérémonies. Il était destiné à rappeler à l'empereur sa mortalité.

Un bandeau, souvent en métal.

Abréviation utilisée dans les descriptions de pièces, ce qui signifie que la pièce est en argent. Il dérive de « argentum », le latin pour argent. Voir aussi AE et AU.

Première lettre de l'alphabet grec, également utilisée dans l'Antiquité comme chiffre. Représenté sur les monnaies anciennes comme un A majuscule. Utilisé dans les marques d'atelier des monnaies romaines pour indiquer officina 1. Aussi, bien sûr, utilisé comme lettre dans les légendes des monnaies romaines grecques et provinciales.

Un grand vase, commun dans le monde antique, utilisé pour le stockage et le transport d'objets tels que le raisin, le vin, le garum et l'huile. Le cou était plus fin que le corps, et il y avait deux anses bouclées de chaque côté du cou. Certains étaient décoratifs. Le type le plus simple, utilisé pour le transport de marchandises, était fabriqué par milliers et avait une base pointue conçue pour être enfoncée dans la terre molle ou le sable. Le mot est souvent utilisé à tort dans les descriptions de pièces de monnaie alors que le vaisseau représenté est en fait un cratère à volutes.

antoninien

Nom donné à l'époque moderne à une pièce de monnaie romaine considérée comme le double d'un denier. A l'origine une pièce d'argent. La quantité d'argent dans le mélange a considérablement diminué au fil des ans, et plus tard, les antoniniani étaient difficiles à distinguer du cuivre ou du bronze.

Le chapeau porté par certains prêtres romains, avec une pointe fixée au sommet.

aplustre ou aphlaston

La haute décoration incurvée sur la poupe d'une cuisine. Parfois orthographié "apluster" à la mode américaine. "Aphlaston" est le nom grec. Des personnages avec une connexion navale étaient parfois représentés sur des pièces tenant un aplustre miniature. Les galères étaient souvent utilisées sur les pièces de monnaie anciennes pour symboliser la puissance maritime ou la réussite d'un voyage. Voir aussi acrostolium. Il y a plusieurs exemples sur ma page de galère.

Un mot grec pour le filet de laine blanche qui couvrait l'Omphalos, et était également porté par les devins. Il était lié aux filets de coulée utilisés par les chasseurs. Il était fait de laine brute qui avait été cardée, mais pas filée ni morte.Des peintures et des copies des Omphalos le montraient avec ce filet. On peut le voir sur l'exemple de droite, sillonnant entre le corps d'un serpent.

Le nom russe pour une coudée, une mesure de longueur qui a été normalisée à 28 pouces par Pierre le Grand. Ce nom est souvent donné à la tige de mesure qui est parfois montrée portée par Nemesis sur les pièces de monnaie provinciales romaines.

Prononcé "cul". Une pièce de monnaie romaine en cuivre de faible valeur, un quart de sesterce. Le pluriel est « ânes ». Voir aussi aes.

aspergille

Un arroseur, l'un des outils des collèges sacerdotaux souvent représentés regroupés sur des pièces de monnaie. Il y a une seconde aspergillum à partir de la gauche sur cette pièce.

Abréviation utilisée dans les descriptions de pièces, ce qui signifie que la pièce est en or. Il dérive de « aurum », le latin pour l'or. Voir aussi AE et AR. Au est également le symbole chimique international de l'or.

Un homme dont le travail était de deviner l'avenir en observant le comportement des oiseaux. Par exemple, prédire le succès d'un plan d'action en observant le vol d'oiseaux dans le ciel, à l'aide d'un lituus. Le processus est appelé "augure". L'assemblage d'instruments sacerdotaux sur cette pièce comprend un lituus à droite.

Dans la culture populaire, le nom « César » est souvent utilisé comme titre pour tous les empereurs romains. Cela indique que du point de vue romain, notre culture populaire est de nature barbare. Le successeur de Julius, Octavian, prit le titre « Augustus » et devint bientôt connu sous ce titre. Par la suite, les empereurs régnants ont été appelés Augusti, et le titre "César" a été utilisé par les futurs héritiers ou partenaires subordonnés. Ce n'est que dans les pays périphériques que le terme « César » a été retenu pour l'empereur, ce qui a conduit à l'utilisation de titres tels que « tsar » et « tsar ».

Une pièce d'or de la fin de la république romaine et du début de l'empire romain. Évalué à 25 deniers. Le pluriel est aurei.

bétyle ou baetylus

Une pierre sacrée. Il y en avait plusieurs dans le monde antique, certains d'entre eux très célèbres, comme l'omphalos de Delphes, et la pierre qui personnifiait le dieu solaire syrien Elagabal, que l'empereur dit Elagabale apporta à Rome. Les pièces de monnaie les montraient souvent dans leurs sanctuaires, comme la pierre de Zeus Kasios à droite. Certains, comme la pierre d'Elagabal et la pierre de Zeus Kasios, peuvent avoir été des météorites. D'autres, comme l'omphalos de Delphes, étaient très probablement sculptés.

Pour les anciens Grecs, cela signifiait tout ce qui n'était pas hellénique. Pour les Romains, qui ont pris le mot des Grecs, cela signifiait n'importe quoi non grec ou romain, ou plus tard, n'importe quoi en dehors de l'empire romain. Dans les temps modernes, cela signifie des choses associées aux barbares, des gens qui n'ont pas développé de civilisation moderne. Mais si une pièce est qualifiée de « barbare », cela signifie qu'elle a été produite officieusement dans une zone périphérique de l'empire romain, voire en dehors de la frontière. ("Barbare" signifie généralement violent et cruel, et n'est pas le meilleur mot à utiliser ici.) Un "barbare radiate" est une petite pièce de bronze avec un portrait radiate sur l'avers. Le mot vient des Grecs, qui estimaient que quiconque parlait une langue autre que la leur sonnait comme s'ils allaient simplement "bar &ndash bar &ndash bar".

La deuxième lettre de l'alphabet grec, également utilisée dans l'Antiquité comme chiffre. Représenté sur les monnaies anciennes par un B majuscule. Utilisé dans les marques d'atelier des monnaies romaines pour indiquer l'officine 2. Aussi, bien sûr, utilisé comme lettre dans les légendes des monnaies romaines grecques et provinciales.

Un char tiré par deux animaux, généralement des chevaux, mais parfois représenté sur des pièces de monnaie tirées par d'autres créatures telles que des éléphants, des chèvres ou même des lions ou des serpents à des fins cérémonielles ou symboliques. Voir aussi quadrige.

Un alliage de bronze (qui se compose de cuivre et d'étain) et d'argent. La teneur en argent varie de très élevée, de sorte que la pièce ressemble à de l'argent, à très faible, de sorte qu'elle ressemble à du bronze. Voir aussi potin.

Une pièce de monnaie qui a été mal frappée de telle manière que le revers de l'image d'un côté apparaît de l'autre côté comme un incus. Cela se produit lorsqu'une pièce de monnaie fraîchement frappée colle à l'un des matrices et s'imprime dans le flan suivant au lieu de la matrice qu'elle obstrue.

Un alliage de cuivre et d'étain, plus durable que l'un ou l'autre seul, et qui, lorsqu'il est neuf, a un aspect jaune brillant. Utilisé pour de nombreuses pièces de monnaie, anciennes et modernes. La surface se teinte rapidement d'un brun uniforme et peut finir par être richement patinée. Voir aussi billon et potin.

Le mot latin pour le crâne d'un bœuf, parfois utilisé comme symbole sur les pièces de monnaie anciennes. Parfois représenté décoré de guirlandes. Le pluriel est "bucrania".

Se référant au reste oriental de l'empire romain après la chute de Rome et de l'empire occidental. Bien que "reste" ne soit peut-être pas le mot juste, car l'empire et ses descendants ont duré près d'un millénaire. Les pièces byzantines sont comptées du règne d'Anastase Ier, à partir de 491 CE, jusqu'à la fin de l'Empire de Trébizonde en 1461 CE. Les habitants ne se nommaient pas « byzantins ». Ils se croyaient encore romains et utilisaient le mot grec Romaion, un nom qui est souvent préféré à l'époque moderne.

Une tige ornementale enroulée avec deux serpents, qui se font face à la pointe. La tige est souvent représentée ailée. C'est un attribut de Mercure, le messager des dieux, et symbolise le commerce et la prospérité. Il dérive probablement de la baguette de saule drapée de ruban traditionnellement portée par les messagers. Lorsqu'il est porté par Hermès, l'équivalent grec de Mercure, il est appelé kerykeion. Il est parfois confondu avec le bâton d'Esculape (Asklepios en grec), qui comporte également un serpent enlacé, mais qui a une symbolique médicale tout à fait distincte. Montré sur de nombreuses pièces de monnaie anciennes, soit portées, utilisées comme symbole ou comme type principal. Pour quelques exemples, voir mes pages sur Mercure, Felicitas et l'approvisionnement en blé de Rome.

Le nom de famille de l'homme qui n'est pas tout à fait devenu empereur de Rome, et aussi, plus tard, le titre utilisé pour un futur héritier, ou plus tard encore, un empereur subalterne ou subalterne travaillant comme partenaire obéissant (en théorie) du régnant. Auguste.

candélabre-autel

Un animal mythique avec la partie antérieure d'une chèvre et la queue d'un poisson. Parfois montré par paires, dos à dos, lorsque la queue de poisson n'est pas clairement visible.

Dans l'usage moderne, un graveur de pièces de monnaie meurt. "Caelator" est un vrai mot latin, mais son utilisation avec ce sens (et une orthographe américaine moderne) est une invention récente. Dans les temps anciens, il se référait à "caelatura", ce qui semble avoir signifié une sorte de travail du métal de fantaisie sans rapport avec la monnaie.

Une race de créatures mythiques avec le corps d'un cheval et le haut du corps et la tête d'un homme, connectées là où serait le cou du cheval.

Une lyre rustique en écaille de tortue. Il aurait été inventé par le dieu Hermès et donné par lui à Apollon. La plus grande lyre professionnelle est une kithara.

Chimère ou Chim&eligra ou Chimaira ou Chimère

Chimère (parfois "la Chimère", mais en fait Chimère était son nom) était une créature mythique. Selon Homère, il avait le corps et la tête d'un lion, la queue d'un serpent et une tête de chèvre poussant sur son dos. Selon Hésiode, il avait trois têtes, un lion devant, un dragon derrière et une chèvre au milieu. Il était censé pouvoir cracher du feu. Le type homérique apparaît sur plusieurs monnaies. Cette créature a été tuée par le héros légendaire Bellérophon, chevauchant le cheval ailé Pégase.

Un monogramme composé des lettres grecques Chi et Rho. Voir Christogramme

Un simple manteau grec ancien, probablement formé en drapant un carré de laine en diagonale. Généralement porté par un voyageur, donc porté par Hermès et Mercure. Une cape fragile généralement appelée chlamys est souvent le seul vêtement de figures héroïquement nues telles que Sol, Mars ou Genius sur des pièces de monnaie romaines, drapées sur les épaules ou sur un bras, rehaussant plutôt que dissimulant la forme nue. Pour plus de détails, voir cette note de bas de page sur la chlamyde.

Christogramme

Un monogramme composé des lettres grecques Chi et Rho, qui nous ressemblent à X et P. Ces lettres constituent le début du nom du Christ en grec. Parfois appelé Chi-Rho. Souvent représenté sur des pièces gravées sur un bouclier ou sur un labarum.

Une petite colonne ou un pilier, souvent avec une inscription, parfois montré soutenant un objet sur les pièces de monnaie romaines.

Deux têtes de profil l'une à côté de l'autre, pour que les deux profils soient visibles. Voir jugate.

contorsionner

Un type de médaillon romain avec une bordure enfoncée à l'intérieur de la jante.

Sur les pièces de monnaie anciennes, cela signifie du blé ou de l'orge, pas du maïs. De nombreuses descriptions de pièces de monnaie, en particulier les plus anciennes, ont été écrites en utilisant le « maïs » pour désigner la culture céréalière locale, à la manière britannique. Le maïs n'était pas une culture vivrière dans le monde antique. Il y a quelques exemples sur ma page sur l'approvisionnement en maïs de Rome.

corne d'abondance ou cornes d'abondance

Une corne qui, dans la légende, contenait d'innombrables bonnes choses, généralement représentées avec des fruits débordant ou versés. Le mot était à l'origine composé de deux mots, cornu copiæ, signifiant "corne d'abondance", donc bien que le mot anglais standard soit "cornucopia", il est souvent vu dans les descriptions de pièces comme "cornucopiae". Souvent porté par des personnifications sur des pièces de monnaie anciennes. Il y a beaucoup d'exemples sur ma page de corne d'abondance.

criocamp ou criocampe

Une créature marine mythique avec la tête et les membres antérieurs d'un bélier, et une extrémité arrière de poisson sinueuse. Rare sur les monnaies, et n'apparaît peut-être que sur cet antoninien de Gallien. Voir aussi hippocampe.

Le port d'une cuirasse, la partie supérieure d'une armure. Utilisé pour décrire le buste d'un empereur. Souvent utilisé avec drapé, comme « drapé et cuirassé », auquel cas seule une fraction de l'armure peut être visible.

Une chaise curule était un tabouret de camp pliant avec des pieds incurvés, symbolique et utilisé par certains hauts magistrats romains, en particulier l'édile curule. Les consuls avaient également droit à une telle chaise.

La quatrième lettre de l'alphabet grec, également utilisée dans l'Antiquité comme chiffre. Représenté sur les pièces anciennes sous la forme d'un triangle, &Delta, souvent avec des empattements décoratifs. Utilisé dans les marques d'atelier des pièces de monnaie romaines pour indiquer officina 4. Également, bien sûr, utilisé comme lettre dans les légendes des pièces de monnaie romaines grecques et provinciales.

Une pièce de monnaie romaine en argent, produite pendant la République et les trois premiers siècles de l'Empire. Seize fois la valeur d'un as, quatre fois la valeur d'un sesterce. Le pluriel est "denarii".

Un bandeau orné, noué dans le dos. Les pièces de monnaie romaines tardives montrent généralement l'empereur portant un diadème de perles, ou parfois des rosettes et des feuilles de laurier, pour indiquer la royauté. Dans les descriptions de pièces de monnaie, une personne qui en porte une est dite « diadème ».

En ce qui concerne les pièces de monnaie, il s'agit du timbre qui a placé l'empreinte ou le dessin sur un flan de pièces de monnaie vierge. Deux matrices étaient nécessaires, une pour chaque côté. Le flan était placé sur le moule inférieur, qui avait généralement l'image de l'avers, le moule supérieur, avec l'image inversée, était placé dessus et était frappé une ou plusieurs fois avec un marteau. À ne pas confondre avec le célèbre dicton de Jules César lorsqu'il franchit le Rubicon, « Alea jacta est », généralement traduit par « Les dés sont jetés ». Ce dé est le singulier de dé.

Digamma ou Wau

La sixième lettre de l'alphabet grec archaïque, encore utilisée dans l'Antiquité comme un chiffre même si elle ne faisait plus partie de l'alphabet écrit. Représenté sur les monnaies anciennes soit comme un S majuscule soit comme un caractère similaire avec la courbe inférieure allongée et redressée. Utilisé dans les marques d'atelier des pièces de monnaie romaines pour indiquer l'officine 6. Très souvent appelé stigmate dans les descriptions des pièces, cela est inexact.

Avoir deux colonnes. Sur les pièces de monnaie romaines, elles appartenaient généralement à un sanctuaire ou à un temple. Le mot décrit le nombre de colonnes indiquées sur la pièce, pas le nombre que le temple réel aurait pu avoir. Voir aussi tétrastyle et hexastyle.

Porter des vêtements autres qu'une armure. Utilisé pour décrire le buste d'un empereur. Porter des vêtements sans armure serait « drapé » porter quelque chose comme une cape sur une armure serait appelé « drapé et cuirassé ».

Une pièce de monnaie romaine, généralement en laiton ou en cuivre. Deux fois la valeur d'un as. Sur les dupondii, la tête de l'empereur était généralement radiée, et cela peut être reconnu même lorsque la pièce est assez usée pour la distinguer d'un as. Le pluriel est "dupondii".

La huitième lettre de l'alphabet grec archaïque (mais seulement la septième lettre de l'ancienne langue écrite - voir Digamma). Également utilisé comme chiffre. Représenté sur les monnaies anciennes comme un H majuscule. Utilisé dans les marques d'atelier des monnaies romaines pour indiquer officina 8. Aussi, bien sûr, utilisé comme lettre dans les légendes des monnaies romaines grecques et provinciales.

La cinquième lettre de l'alphabet grec, également utilisée dans l'Antiquité comme chiffre. Représenté sur les pièces anciennes soit comme un E majuscule à dos droit, soit comme un lunaire Є. Utilisé dans les marques d'atelier des pièces de monnaie romaines pour indiquer l'officina 5. Également utilisé pour indiquer la valeur d'une pièce byzantine de 5-nummus. Aussi, bien sûr, utilisé comme lettre dans les légendes des pièces de monnaie grecques et provinciales romaines.

Un espace au bas du revers d'une pièce. Souvent, une ligne est tracée pour séparer cet espace du reste de la pièce. On trouve souvent ici des marques d'atelier sur les pièces de bronze romaines. Parfois, une partie de la légende est placée ici, par exemple sur certaines pièces d'argent romaines.

fascistes ou faisceaux

Un fagot de bâtons, en particulier le fagot contenant une hache que portaient les licteurs, qui précédaient les magistrats romains lorsqu'ils marchaient dans les rues. Il symbolisait leur autorité.

Lorsqu'il est utilisé avec des pièces de monnaie, cela signifie la zone plate non décorée, généralement entre la légende et le dessin ou le type central. Parfois, des marques d'atelier ou d'autres marques de contrôle sont placées ici.

Le blanc à partir duquel une pièce est frappée. Les flans étaient confectionnés et préparés de différentes manières selon les lieux et les époques. Généralement, il s'agissait d'un disque de métal pesé et peut-être lissé, qui serait chauffé juste avant que la pièce ne soit frappée.

Un sac, un soufflet, un porte-monnaie ou un scrotum. Utilisé pour désigner un type de pièce de monnaie romaine tardive de l'époque de Dioclétien, peut-être parce qu'elle valait suffisamment de pièces de monnaie plus petites pour être une bourse pleine en elle-même. Également utilisé pour certaines grandes pièces byzantines ou Romaion qui avaient une valeur de 40 nummi.

quatreées ou quatuée

Pièce ancienne contrefaite ou non officielle avec un noyau en métal de base et une surface en métal précieux. Ils sont souvent très inégaux, et parfois il ne reste qu'un noyau de bronze à voir.

La troisième lettre de l'alphabet grec, également utilisée dans l'Antiquité comme chiffre. Représenté sur les pièces anciennes comme un L majuscule inversé, &Gamma. Utilisé dans les marques d'atelier des pièces de monnaie romaines pour indiquer officina 3. Aussi, bien sûr, utilisé comme lettre dans les légendes des pièces de monnaie romaines grecques et provinciales.

Tête, ou visage, ou masque de gorgone, en particulier de gorgone Méduse. Utilisé sur les pièces de monnaie et les amulettes et l'égide. Pour quelques exemples, voir mes pages sur l'histoire de Méduse et les pièces anciennes montrant l'Égide.

griffon ou griffon

Une créature mythique ayant le corps d'un lion et la tête et les ailes d'un aigle.

Une cruche à col étroit, l'un des outils des collèges sacerdotaux souvent représentés regroupés sur des pièces de monnaie. Il y a un guttus sur cette pièce, le deuxième objet en partant de la droite.

Un outil agricole avec une extension à crochet, utilisé comme une faucille ou une faux, utilisé par Saturne et représenté avec lui sur des pièces républicaines et une pièce de Gallien. Aussi, lorsqu'il est adapté comme une arme de poing, le type d'épée utilisé par Persée pour tuer Méduse. Il y a quelques exemples sur ma page sur l'histoire de Méduse.

Avoir six colonnes. Sur les monnaies romaines, elles appartenaient généralement à un temple. Le mot décrit le nombre de colonnes indiquées sur la pièce, pas le nombre que le temple réel aurait pu avoir. Voir aussi distyle et tétrastyle .

hippocampe ou hippocampe

Une créature marine mythique avec la tête et les membres antérieurs d'un cheval et un arrière sinueux de poisson. Certains ont des ailes, d'autres non. Voir aussi criocamp.

Un monstre aquatique à plusieurs têtes qui vivait dans le lac de Lernea, qu'Hercule a tué lors de l'un de ses douze travaux.

Un dessin qui se situe en dessous du niveau de la surface de la pièce plutôt que de se détacher au-dessus, ce qui serait beaucoup plus habituel. Parfois fait exprès, parfois par accident, comme dans un brocage. De nombreuses pièces de monnaie grecques ont le dessin inversé à l'intérieur d'un carré incus plus grand.

La dixième lettre de l'alphabet grec archaïque (mais seulement la neuvième lettre de l'ancienne langue écrite - voir Digamma). Également utilisé comme chiffre. Représenté sur les pièces de monnaie antiques sous la forme d'un I majuscule. Utilisé dans les marques d'atelier des pièces de monnaie romaines pour indiquer l'officine 10, et en combinaison avec d'autres lettres pour indiquer les numéros d'officine supérieurs. Aussi, bien sûr, utilisé comme lettre dans les légendes des pièces de monnaie grecques et provinciales romaines.

Deux têtes jointes à l'arrière et tournées dans des directions opposées, comme le dieu Janus.

Deux têtes de profil l'une à côté de l'autre, pour que les deux profils soient visibles. Parfois appelé conjoint.

Dans la culture grecque antique, un panier avec un sommet évasé, utilisé pour transporter du maïs et aussi d'autres matériaux légers. Parfois appelée « mesure du boisseau ». Parfois copié en miniature en métal ou en céramique comme objet symbolique, ou pour contenir des ex-voto. Parfois montré sur les pièces de monnaie romaines portées comme couvre-chef symbolique par des divinités ou des personnifications, et quand c'est le cas, les descriptions de pièces l'appellent souvent à tort un polos ou un modius. Il y a un kalathos et quelques exemples de modii sur ma page sur l'approvisionnement en maïs de Rome.

Une tasse à boire grecque antique, avec deux grandes poignées qui s'élevaient au-dessus du bord. Montré sur des pièces de monnaie par lui-même, ou porté par des personnages associés à la beuverie, tels que les satyres.

Le personnel d'Hermès. Voir caducée pour plus de détails.

Une lyre, une version professionnelle plus grande de l'instrument folklorique simple appelé chelys. "Kithara" est le mot grec, la version latine est "cithare".

Korybant ou Corybant

Un serviteur de la déesse Cybèle, généralement l'un d'un groupe. Le pluriel est « Korybantes ». Ils portaient des casques et des armures à crête et adoraient la déesse en dansant au rythme d'un tambour. L'exemple de droite semble être nu jusqu'à la taille.

Un grand récipient en céramique ou en bronze utilisé par les anciens Grecs pour mélanger le vin et l'eau, prêt à boire. Il en existe quatre types différents, de forme variable. Celui que l'on voit le plus souvent sur les pièces de monnaie grecques antiques est un cratère en volute. Dans les descriptions de pièces de monnaie, ce navire est souvent identifié à tort comme une amphore.

Un étendard avec un christogramme, souvent représenté sur les pièces de monnaie de la famille de Constantin le Grand.

Une hache à deux pointes, parfois portée par Zeus ou Jupiter, parfois utilisée comme symbole.

Un bâton de jet de berger, parfois appelé boomerang, utilisé pour abattre de petites créatures telles que les lapins. Le mot est aussi parfois utilisé pour désigner une houlette de berger, qui en latin est un pedum, mais cela confond les deux utilisations distinctes d'une telle chose, peut-être parce qu'il est parfois difficile de dire lequel est montré. Mais ce n'est pas toujours le cas. Le premier exemple montré ici pourrait en effet être soit basé sur son apparence. Le deuxième exemple est clairement un bâton de jet.

Un grand bol parfois posé sur un trépied.

Lorsqu'il est utilisé avec des pièces de monnaie, cela signifie l'écriture sur la pièce, à l'exclusion généralement des marques d'atelier et de toute marque spéciale sur le terrain.En règle générale, la légende court autour du bord extérieur de la pièce, bien qu'il existe des exceptions, en particulier avec les pièces non romaines.

Un liknon était un panier peu profond à haut dossier, utilisé pour jeter le maïs battu afin de séparer le grain de la paille. Cet objet est parfois appelé un ventilateur de vannage &mdash en fait, cet appareil est le premier sens du mot "éventail" donné dans l'Oxford English Dictionary.

Prononcé "lee-mays". Latin pour une limite ou une frontière, et en ce qui concerne les pièces de monnaie, cela signifie les limites de l'empire. Les pièces de limes, les pièces de limes et les limes falsa désignent toutes des versions en métal de base de pièces d'argent, généralement trouvées près des frontières nord et est de l'empire romain et supposées y avoir été fabriquées. Certains sont coulés, d'autres semblent avoir été frappés, et beaucoup sont si bien gravés qu'on pense qu'ils ont été fabriqués avec des matrices officielles. Ceci est fortement contesté par d'autres experts respectés, qui pensent qu'il s'agit de contrefaçons contemporaines.

Une baguette incurvée utilisée par un augure. L'augure utilisait le lituus pour marquer les divisions du ciel dans lesquelles il ferait ses observations. Parfois montré sur des pièces de monnaie romaines avec d'autres instruments des collèges sacerdotaux tels qu'une cruche ou un guttus, un couteau, un arroseur ou un aspergillum, une patera, un apex, un bucranium et un simpulum. Le pluriel est "litui".

Courbé en forme de croissant de lune. Utilisé, par exemple, pour décrire un Epsilon lunaire, Є.

Littéralement, la main de Dieu. Sur les pièces de monnaie, il fait référence à la représentation d'une main descendant d'en haut sur des pièces de bronze romaines tardives, tenant souvent un halo au-dessus de la tête du personnage sur la pièce.

Littéralement une serviette ou une nappe, utilisée pour se sécher les mains lorsqu'elles étaient lavées après un repas. Le genre de tissu abandonné par l'empereur ou le magistrat président pour signaler le départ d'une course. Plus tard, un attribut des consuls. Sur les pièces de bronze romaines tardives, parfois représentées saisies par l'empereur sur l'avers. L'origine du mot moderne "carte", qui signifie maintenant quelque chose d'assez différent.

marque d'atelier ou marque d'atelier

Une séquence de lettres ou de symboles qui indiquent quelle monnaie, et parfois aussi quelle officine, a produit une pièce. On le trouve souvent dans l'exergue ou le domaine des monnaies romaines.

Un panier ou un récipient utilisé comme mesure pour le maïs. Souvent montré sur les pièces impériales romaines comme une indication de l'approvisionnement en maïs, et parfois porté comme un chapeau symbolique par des personnifications auxquelles l'approvisionnement en maïs était pertinent. L'équivalent grec est un kalathos. De nombreuses descriptions de pièces identifient à tort kalathoi comme modii. Pour quelques exemples, voir ma page sur l'approvisionnement en maïs de Rome.

Deux lettres ou plus combinées en un seul dessin. Un exemple évident sur les pièces de monnaie romaines est le christogramme trouvé sur les pièces de bronze romaines tardives. De nombreuses pièces de monnaie républicaines grecques et romaines utilisaient également des monogrammes.

Une pièce avec l'avers d'un type et le revers d'un autre. Ces pièces sont fabriquées dans des ateliers officiels, mais sont clairement des erreurs causées par l'utilisation des mauvais matrices. Souvent, ils sont découverts parce que l'avers est d'un empereur et le revers est de son impératrice, ou d'un empereur précédent.

couronne murale

Une couronne ou une coiffe en forme de mur d'enceinte. On dit qu'un personnage portant une telle couronne est à tourelle.

Le grec pour une canne ou une baguette. Sur les pièces de monnaie, il fait référence aux tiges de fenouil géant utilisées pour construire le thyrse de Dionysos. Certaines pièces de monnaie montrent le dieu portant deux baguettes de narthex.

Une peau de faon. Porté à l'origine par les chasseurs, plus tard par les adorateurs de Dionysos et par Pan et les faunes. L'exemple montré ici est porté sur le bras gauche de Pan - vous pouvez voir deux sabots qui pendent de lui.

Avoir un nimbus ou un halo entourant la tête. Souvent vu sur les pièces byzantines, rare avant cela.

Une petite pièce de cuivre byzantine, rarement vue mais utilisée comme valeur de base pour les pièces de cuivre plus grandes. Ces multiples avaient une grande lettre au revers qui montrait leur valeur en nummi dans le style grec. Ceux que l'on voit le plus souvent sont : M pour 40 nummi (voir "follis"), K pour 20 nummi, I pour 10 nummi et Є pour 5 nummi.

Le recto ou le côté « têtes » d'une pièce de monnaie. Sur les pièces impériales romaines, montre généralement la tête de l'empereur ou d'un parent. Sur les pièces de monnaie républicaines romaines, peut montrer une variété de thèmes. Sur les pièces grecques, il n'est parfois même pas clair de quel côté de la pièce nous parlons. L'autre côté s'appelle l'envers.

Un atelier dans une menthe. La plupart des monnaies avaient plusieurs ateliers et il semble qu'il était parfois utile de savoir clairement qui avait produit quelles pièces. Par conséquent, les marques d'atelier ou les marques sur le terrain incluaient souvent cette information.

Oinochoé ou Oenochoe

Une petite cruche avec un bec et une anse, utilisée pour verser du vin dans des gobelets.

L'Omphalos était une pierre sacrée située près de la chambre prophétique de l'oracle de Delphes. Le mot signifie "nombril" en grec, indiquant sa position au centre du monde hellénique. Il y en a eu plusieurs exemplaires, et d'autres pierres portent parfois ce nom, mais la pierre de Delphes est l'originale et celle que l'on entend habituellement par le terme. Apollon, la divinité protectrice de l'oracle de Delphes, est souvent représenté assis sur l'Omphalos. Il était généralement représenté sur les pièces comme recouvert d'un filet de laine blanche, l'agrenon, bien que cela soit porté à l'invisibilité sur de nombreux exemples. Voir aussi bétyle.

orichalque ou orichalque

Un alliage de laiton qui a été utilisé pour fabriquer des pièces de monnaie romaines telles que sestertii et dupondii. Une signification grecque antérieure est « cuivre de montagne ».

La statue sacrée de Pallas Athene, également appelée Minerve, portant bouclier et lance, qui était gardée en lieu sûr par les Vestales. Parfois montré porté sur des pièces de monnaie romaines.

paludamentum

Une cape militaire romaine portée par-dessus une armure pour se réchauffer. Parfois montré sur les pièces comme un pli sur l'épaule de l'armure. Plus lourd qu'une chlamyde.

Une épée triangulaire courte ou un long poignard. Souvent porté sur des monnaies romaines, gainées, poignée vers l'extérieur, par l'empereur ou par Virtus.

Plat peu profond à partir duquel un sacrifice ou une libation pouvait être versé, souvent sur un autel. De nombreux types de revers de pièces de monnaie romaines montrent des personnages tenant une patère, qui symbolisait la piété et l'intention religieuse. Certaines pièces montraient des créatures ayant des liens religieux, comme des serpents et des paons, en étant nourris. L'équivalent grec le plus proche était la phiale.

Sur les pièces de monnaie, l'espace triangulaire entre le toit d'un temple et le linteau ou la ligne de plafond, contenant généralement une forme de décoration. Voir aussi acrotère.

Une houlette de berger. Les exemples sur les pièces sont parfois étiquetés comme un lagobalon, le bâton de jet d'un chasseur de lapin. L'exemple présenté ici peut être basé sur son apparence.

Pégase ou Pégase

Un cheval ailé mythique, soi-disant né entièrement formé du cou coupé de la Gorgone Méduse lorsqu'elle a été tuée par Persée. Plus tard monté par le héros Bellérophon. Apparu sur de nombreuses pièces de monnaie grecques et romaines, comme indiqué sur ma page Pégase. Appelé Pegasos par les Grecs et Pegasus par les Romains.

Pégasosrhyton

Vase à boire ouvragé composé d'une corne à boire décorée d'un modèle de l'avant du cheval ailé mythique Pegasos. Apparaît sur les pièces de Skepsis. Dans la vraie vie, la corne serait plus grande que celle indiquée sur cette pièce.

pétasos ou pétase

Un chapeau de soleil grec à larges bords, généralement porté par les voyageurs et donc porté par Hermès et Mercure. Le pétasos d'Hermès et de Mercure est généralement représenté ailé, représentant une grande vitesse autant que le vol. "Petasos" est le mot grec "Petasus" est latin.

Dans la culture grecque antique, un plat peu profond, en métal ou en céramique, à partir duquel une libation de vin pouvait être versée. Il avait une fossette surélevée au centre dans laquelle un doigt de stabilisation pouvait s'insérer par le bas et un pouce pouvait reposer sur le dessus, et pourrait donc être appelé « phiale mesomphalos ». L'équivalent romain le plus proche, mais sans fossette, était la patera, mais de nombreuses pièces de monnaie romaines montraient un phiale mesomphalos plutôt qu'une patera, comme on peut le voir par le placement du pouce ou du doigt.

phénix ou ph&oelignix

Prononcé "fee-niks". Un oiseau mythique qui, à la fin de sa vie, faisait un nid de brindilles de cannelle, y mettait le feu et se consumait, puis s'élevait à nouveau des flammes. Souvent utilisé comme symbole d'éternité ou d'immortalité. Un phénix rayonné sur un globe est visible sur plusieurs pièces de monnaie romaines.

Un bonnet de feutre, plus ou moins conique, porté par les esclaves romains affranchis, et connu sous le nom de bonnet de la liberté. il avait un dessus retourné et s'appelait un bonnet phrygien. Tenu sur des pièces romaines par Libertas, la personnification de la liberté. Il était également associé aux Dioscures, les jumeaux célestes, et lorsque deux pilei étaient représentés sur une pièce de monnaie, c'est ce qu'ils symbolisaient.

Couvre-chef cylindrique porté par certaines divinités orientales. Le nom est souvent appliqué à tort à un kalathos.

La limite formelle et religieuse de la ville de la Rome antique, délimitée par des pierres blanches. Il n'incluait pas toutes les fameuses sept collines. La tradition voulait qu'il s'agisse de la ligne tracée à la charrue par Romulus lorsqu'il fonda la ville. Le pomerium a été prolongé par Claude et peut-être aussi par d'autres.

Alliage de cuivre, d'étain et de plomb, dans des proportions variables mais plus riches en plomb que la plupart des pièces de bronze anciennes, qui sont essentiellement du cuivre et de l'étain. La teneur en plomb donne un aspect et une sensation plus lisses à la surface de ces pièces et permet parfois la formation d'une patine rouge. Il a été utilisé en Gaule pour fabriquer des pièces de monnaie celtiques, et à Alexandrie pour fabriquer plus tard des tétradrachmes romains. Voir aussi billon.

Un récipient de poterie grecque conçu pour le versement.

Une vue frontale d'un animal. Sur les pièces, généralement la partie antérieure d'un animal (ou d'une créature mythique) coupée au milieu.

L'avant d'un voilier, par exemple une galère. Parfois montré à part du reste du navire, parfois en miniature avec un personnage debout dessus, reposant souvent un pied dessus. Il y a plusieurs exemples sur ma page de galère.

La double couronne d'Egypte. Une orthographe alternative du mot skhent.

Carthaginois. Le mot dérive du grec pour phénicien. Carthage était à l'origine une colonie phénicienne, dont le nom signifiait « Nouvelle Ville » en langue phénicienne.

Une pièce de cuivre valant un quart d'as. C'était vraiment un petit changement. Le pluriel est « quadrants ».

Un char tiré par quatre créatures, généralement des chevaux, mais parfois représenté sur des pièces de monnaie tirées par d'autres créatures à des fins cérémonielles. Ben Hur a couru un quadrige rapide dans le film. Voir aussi biga.

Une pièce demi-denarius ou demi-aureus. Le pluriel est "quinarii".

Coiffé d'une couronne de rayons hérissés, représentant les rayons du soleil. Les premiers empereurs romains ont été montrés rayonner sur certaines pièces plus tard, sur la plupart de leurs pièces. Le dieu solaire romain Sol et le dieu solaire grec Hélios ont toujours été montrés rayonnants &ndash voir ma page sur Sol pour des exemples.

restauration

Lorsqu'il est utilisé avec des pièces de monnaie romaines, cela signifie une émission qui reproduit une pièce de monnaie plus ancienne, peut-être avec quelques modifications mineures. Parfois, cela était fait pour s'assurer que les prédécesseurs vénérés continuaient à circuler sur la monnaie lorsque les anciennes pièces étaient rappelées pour un changement dans le système monétaire. Parfois, c'était pour honorer un ancêtre particulier.

Le verso ou le côté "queue" d'une pièce de monnaie. Sur les pièces impériales romaines, montre généralement une sorte de propagande. Sur les pièces de monnaie républicaines romaines, montre généralement un thème qui glorifie un ancêtre du monnayeur. Sur les pièces grecques, il n'est parfois même pas clair de quel côté de la pièce nous parlons. L'autre côté s'appelle l'avers.

Dans les descriptions de pièces de monnaie, cela fait généralement référence à une lance pointée vers le bas, qui est censée être une position moins agressive que lorsqu'elle est tenue avec la pointe vers le haut.

Un récipient à boire en forme de corne. À l'origine, fabriqué à partir d'une corne, et avec un trou au bout pour boire. Souvent orné de têtes d'animaux. Voir aussi Pégasosrhyton.

Le mot grec pour romain, se référant au reste oriental de l'empire romain après la chute de Rome et de l'empire occidental. Cet adjectif est souvent préféré à byzantin.

colonne rostrale

Une colonne avec les avants de galères montées dessus, célébrant une victoire navale.

couronne rostrale

Une couronne ou une couronne composée de parties avant miniaturisées de galères, décernée par le Sénat aux dirigeants des victoires navales.

Le bélier ou le bec de la proue d'une galère, souvent à deux ou trois dents. Bien qu'à ou sous la ligne de flottaison dans la vraie vie, afin de couler des navires éperonnés, souvent représentés au-dessus du niveau de l'eau sur les pièces de monnaie. Le mot en est également venu à signifier la plate-forme du locuteur dans le forum romain, sur laquelle étaient montés les becs des galères.

sacs ou sakkos

Un sac, parfois porté sur les cheveux et la tête des femmes sur les pièces de monnaie grecques. Il pourrait être lié avec un cordon pour former des formes attrayantes.

sceptre ou sceptre

Un bâton ou une tige qui pourrait avoir des extrémités ornementales, porté comme symbole de la royauté, ou par certaines divinités. Les sceptres étaient parfois longs, souvent plus grands que la personne qui les portait et parfois courts, et tenus presque de manière ludique. Certains empereurs ont été représentés portant un sceptre surmonté d'un aigle. ("Sceptre" est l'orthographe américaine.)

Pièce frappée sous la République romaine et au début de la période impériale, d'une valeur d'un demi-as. Le pluriel est "semisses".

cranté ou serratus

Avoir un bord cranté. Typique de certains deniers républicains romains et des flans de certaines pièces de bronze séleucide. L'adjectif moderne est "dentelé" "denarius serratus" est le latin pour un denier dentelé.

Une grande pièce de monnaie romaine en laiton. Quatre fois la valeur d'un as. Le pluriel est "sestertii".

Une petite louche utilisée dans les cérémonies religieuses. Parfois montré sur des pièces de monnaie romaines avec d'autres instruments des collèges sacerdotaux tels qu'une cruche, un couteau, un arroseur, une patère, un sommet, un bucrâne et un lituus d'augure. Le pluriel est "simpuli".

Un hochet métallique, porté par la déesse Isis, avec sa situle, et utilisé par ses prêtres pour attirer l'attention sur les différentes étapes de leurs cérémonies. Le pluriel est « sistra ». Voir ma page sur Isis pour des exemples.

Un porteur d'eau sous la forme d'une grande cruche ou d'un seau. Une situle d'apparat, aux allures parfois de vannerie, est portée par la déesse Isis, accompagnée de son sistre. Voir ma page sur Isis pour des exemples.

La double couronne d'Egypte, combinant les couronnes des royaumes séparés plus anciens du Nil supérieur et du Nil inférieur. L'illustration de droite n'est pas très claire elle montre le shkent sur la tête du serpent Agathodaemon. Une autre orthographe du même mot est pschent.

Une tasse à boire profonde avec deux poignées en boucle sur ses côtés. Les poignées peuvent être d'orientation horizontale ou verticale, ou l'une de chacune dans un skyphos dit "chouette" ou "glaux". Les mains sont relativement simples et ne bouclent pas haut et richement comme celles d'un kantharos.

Une bande de cheveux décorée qui forme un U autour de l'arrière de la tête. Également utilisé pour désigner une bande de cheveux complète lorsque la partie arrière est la caractéristique dominante. (Définition de Numiswiki)

Une créature mythique. Dans le mythe grec, elle était unique, une créature appelée Sphinx qui avait le corps d'un lion ailé et une tête humaine. D'autres mythologies ont de multiples sphinx, y compris l'égyptien, où ils étaient généralement les gardiens du temple et bien sûr il y a le célèbre sphinx égyptien de Gizeh avec le corps d'un lion couché et la tête du pharaon Khafra.

Une carotte de coulée est une projection sur le bord d'une pièce de monnaie, montrant que le flan a été coulé plutôt que façonné d'une autre manière. C'est l'endroit où la pièce vierge a été détachée de son attache avant que le motif ne soit frappé dessus. Certaines pièces ont été légitimement fabriquées de cette façon. Sur les pièces qui ne l'étaient pas, c'est le signe d'un faux.

Un poteau ou une lance qui a agi comme l'emblème d'une cohorte au sein d'une légion romaine. Le poteau était décoré de disques, de couronnes et d'honneurs de bataille, et une main était souvent fixée sur le dessus. Pas le même artifice que l'aigle fixé à un poteau qui était l'emblème de toute la légion.

En forme d'étoile ou rayonnant à partir d'un point central. Parfois, le modèle réel est loin de l'idéal. L'exemple illustré est un motif en double étoile.

Stéphane ou stéphanos

Un mot grec signifiant une couronne ou une couronne, porté par certaines femmes sur les pièces de monnaie grecques et romaines. Parfois appelé diadème, même s'il ne ressemble pas au type de bandeau orné normalement appelé par ce nom.

Un nom souvent utilisé à tort pour le Digamma ou Wau, la sixième lettre de l'alphabet grec archaïque, qui était utilisé comme chiffre dans l'Antiquité, y compris sur les pièces de monnaie anciennes. "Stigma" représente en fait la ligature médiévale (manuscrit) et moderne (impression du XVe au XIXe siècle) de deux lettres, S + T, et n'a rien à voir avec l'archaïque Digamma, le nom a été utilisé de cette manière uniquement à cause d'un coïncidence dans la forme des personnages concernés. Pour plus de détails, voir cette note de bas de page sur la stigmatisation.

Un ensemble de tuyaux fabriqués à partir de roseaux creux de différentes longueurs attachés ensemble. Portés par le dieu Pan, qui les aurait inventés, et parfois appelés « flûtes de pan ».

tainia ou taenia

Littéralement un ruban, le mot signifie également un bandeau grec traditionnel. "Tainia" est le mot grec et "taenia" est la version latine. Il se distingue d'un diadème par l'absence d'attaches dans le dos.

Une tablette carrée pouvant être marquée de diverses informations comme un mot d'ordre. Il est souvent affirmé que la tablette portée sur les pièces de monnaie romaines par Liberalitas est une tesselle marquée de points qui représentent des cadeaux tels que de l'argent et du maïs. Cependant, il est clair sur les premiers médaillons montrant des scènes de libéralitas qu'il s'agit en fait d'un tableau de comptage, un tableau avec des dépressions circulaires contenant des pièces de monnaie qui permet de mesurer rapidement et facilement une somme standard, puis de la verser dans la toge du destinataire.

tétradrachme

Une pièce d'une valeur de quatre drachmes. Ce qui constituait une drachme variait selon le lieu et le temps, et un ancien tétradrachme peut être une grosse pièce d'argent lourde ou une plus petite potine.

Avoir quatre colonnes. Sur les monnaies romaines, elles appartenaient généralement à un temple. Le mot décrit le nombre de colonnes indiquées sur la pièce, pas le nombre que le temple réel aurait pu avoir. Voir aussi distyle et hexastyle .

La neuvième lettre de l'alphabet grec archaïque (mais seulement la huitième lettre de l'ancienne langue écrite - voir Digamma). Également utilisé comme chiffre. Représenté sur les monnaies anciennes par un O majuscule avec une ligne centrale, &Theta. Utilisé dans les marques d'atelier des pièces de monnaie romaines pour indiquer l'officine 9. Aussi, bien sûr, utilisé comme lettre dans les légendes des pièces de monnaie romaines grecques et provinciales.

coup de tonnerre

Une représentation d'un éclair, ayant un noyau central à partir duquel des lignes hérissées ou décoratives ont émergé de chaque côté. Souvent représenté avec des ailes. Généralement représenté seul porté par Zeus (grec) ou Jupiter (romain) porté par sa fille Athéna (grec) ou Minerve (romain) ou saisi par un aigle, oiseau sacré de Zeus.

thymiaterion ou thymiaterium

Souvent appelé candélabre-autel, il s'agissait d'un support qui tenait un bol ou un plat à peu près à hauteur de taille. Le bol contenait probablement des charbons ardents ou du charbon de bois pour que l'encens tombant dessus fume de manière attrayante. "Thymiaterion" est le mot grec original et "thymiaterium" est l'équivalent latin. Sur les pièces de monnaie romaines, divers personnages sont représentés en train de laisser tomber de l'encens sur un thymiaterium en guise d'acte de piété.

thyrse ou thyrse

Bâton traditionnellement fabriqué à partir d'une tige de fenouil géant (parfois appelée férule), enroulée de lierre et parfois de rubans, et surmontée d'une pomme de pin. Porté par Dionysos, et représentant son esprit. "Thyrsos" est le mot grec et "thyrsus" est la version latine.

Porter une toge. Certaines pièces de monnaie romaines montrent la toge de l'empereur, parfois avec la toge relevée sur la tête dans une scène religieuse.

Lorsqu'il est utilisé dans les descriptions de pièces de monnaie, cela signifie quelque chose tenu à un angle, généralement à travers le corps, plutôt que droit de haut en bas. Par exemple, une lance, un long sceptre ou un long caducée.

Littéralement, avoir trois dents. Utilisé pour désigner une lance à trois dents, l'arme traditionnelle de Neptune (romain) et de Poséidon (grec).

Une pièce de bronze de la république romaine, évaluée à quatre unciae, ou un tiers d'as. Le pluriel est "trientes".

Littéralement, avoir trois pieds. Normalement appliqué à un autel à trois pieds ou à un support pour un grand bol généralement appelé lebes, une combinaison que les descriptions de pièces de monnaie appellent souvent un trépied-lebes. Un siège à trépied est associé à Apollon, car la prêtresse de son sanctuaire à Delphes s'est assise sur un trépied pour faire des déclarations oraculaires.

Une créature mythique avec un corps humain et une queue de dauphin ou de poisson. Triton proprement dit était un dieu grec, le messager de la mer, le fils de Poséidon et d'Amphitrite. Le nom peut également faire référence à des créatures inférieures ayant la même forme, qui peuvent être mâles ou femelles. Le Triton femelle montré ici est une variante avec des ailes.

Les armes et armures d'un ennemi vaincu, attachées à un poteau. Montré sur des pièces de monnaie romaines portées par Mars et parfois par la Victoire, ou debout avec un ou une paire de captifs liés à ses pieds. Peut être appelé un tropaion sur les descriptions des pièces de monnaie des régions de langue grecque.

Portant comme coiffe une couronne représentant un mur d'enceinte, parfois avec des tours et tourelles de différentes hauteurs. Parfois appelée couronne murale.

Un simple tambour composé d'une membrane tendue sur un support circulaire, comme un tambourin sans les cliquets. Il est indiqué sur les pièces portées par ou accompagnant Cybèle et la Magna Mater. Il y a des exemples sur ma page Cybèle.

Lorsqu'il est utilisé avec des pièces de monnaie romaines, cela signifie le dessin principal au revers, généralement à l'intérieur de la légende et au-dessus de l'exergue.

Pièce de bronze de la république romaine, évaluée à un douzième d'as. Le pluriel est "unciae".

Lorsqu'il est utilisé avec des pièces de monnaie, cela signifie que la pièce n'a pas été fabriquée dans un atelier officiel. Il peut s'agir d'un faux contemporain ou d'une pièce fabriquée pour un usage local en l'absence de petite monnaie officielle (parfois appelée « argent de nécessité »). Les exemples incluent les soi-disant radiates barbares et la plupart des pièces de monnaie à quatre pattes.

L'étendard militaire d'une subdivision d'une légion romaine.

Voeux. Sur les pièces, généralement pour la sécurité de l'empereur. Les pièces de bronze de l'époque romaine tardive montraient des vœux à la fois donnés et renouvelés pour cinq ans ou des multiples de dix ans.

La septième lettre de l'alphabet grec archaïque (mais seulement la sixième lettre de l'ancienne langue écrite - voir Digamma). Également utilisé comme chiffre. Représenté sur les pièces anciennes comme un Z majuscule. Utilisé dans les marques d'atelier des pièces de monnaie romaines pour indiquer officina 7. Aussi, bien sûr, utilisé comme lettre dans les légendes des pièces de monnaie romaines grecques et provinciales.


L'importance de la monnaie celtique

"Les historiens traditionnels ont eu tendance à négliger le rôle joué par la monnaie celtique dans les débuts de l'histoire de la monnaie britannique." , où des hordes allant jusqu'à 40 000 pièces ont été découvertes. Dans un certain nombre de cas, nous n'avons appris l'existence de certains dirigeants que par leur représentation sur des pièces de monnaie (bien que certaines soient fausses).

Les citations sont tirées de la page 114 de la 3e édition du livre de Glyn Davies, (ou de la page 113 des 1re et deuxième éditions).

Davies, Glyn. Une histoire de la monnaie de l'Antiquité à nos jours, 3e éd. Cardiff : University of Wales Press, 2002. 720 pages. Broché : ISBN 0 7083 1717 0. Relié : ISBN 0 7083 1773 1.

Le développement monétaire celtique est vu sous sa forme la plus concentrée en Grande-Bretagne. À l'origine, les anciens Britanniques utilisaient des lames d'épée comme monnaie avant de commencer à frapper des pièces de monnaie. Les premières pièces de monnaie celtiques trouvées en Grande-Bretagne étaient en or pur, étant des imitations directes du statère en or de Philippe II de Macédoine. la diffusion de la connaissance d'une telle monnaie est. généralement considéré comme le résultat de la migration et en particulier de l'utilisation de mercenaires celtiques par Philippe et Alexandre." par Rome. La date la plus ancienne connue pour les copies de Philip's statère en Grande-Bretagne est 125 avant JC. Au fur et à mesure que leur expérience de la frappe s'est développée, les créations des Celtes sont devenues plus originales. Comme il sied à un peuple pastoral, le cheval était une caractéristique commune. L'amour celtique de la chasse a également été illustré par les dessins de sanglier privilégiés par les Iceni d'East Anglia, et en tant qu'agriculteurs, ils ont également rendu hommage à la fertilité de l'East Anglia en représentant bien en évidence des épis de blé, similaires à ceux des pièces de monnaie françaises modernes.

En plus des pièces d'or et d'argent, les Celtes du continent et du sud de la Grande-Bretagne produisaient également potin pièces de monnaie utilisant diverses combinaisons de cuivre et d'étain. Celles-ci étaient de petite taille et étaient coulées, non frappées ni martelées comme l'étaient les pièces d'or et d'argent plus chères. Comme leur valeur intrinsèque était faible, il est probable qu'ils circulaient sous forme de jetons, acceptés dans le commerce à une valeur supérieure à la valeur du métal dont ils étaient composés. Aucune grande habileté n'était requise dans leur fabrication et il est donc tout à fait possible que les forgerons celtiques omniprésents aient été en mesure de répondre aux demandes locales pour compléter les émissions officielles.

Les Romains, naturellement, ont imposé l'utilisation de leur propre monnaie en Grande-Bretagne. Vers la fin de leur occupation de la Grande-Bretagne et d'autres terres celtiques, les petits laiton et cuivre minissimi Les pièces produites par les Romains pour des achats de faible valeur servaient un objectif quelque peu similaire aux pièces de monnaie potin antérieures.

Avec l'effondrement de l'empire romain et l'invasion anglo-saxonne de la Grande-Bretagne, la frappe et l'utilisation de pièces de monnaie ont cessé pendant quelques siècles, l'île est revenue au troc et à l'utilisation d'autres normes de valeur. Nulle part les bouleversements accompagnant le déclin et la chute de l'empire ne furent plus marqués qu'en Grande-Bretagne qui retourna, soudainement dans certaines régions et assez rapidement partout, à une économie plus primitive, moins urbanisée et sans argent.

Dans son dernier chapitre où il résume les leçons de l'histoire, Glyn Davies décrit comment la quantité de monnaie a eu tendance à plusieurs reprises à osciller entre des périodes d'excès, provoquant l'inflation, et des périodes de pénurie restreignant le commerce et l'activité économique. Il note que "Après la chute de Rome, la Grande-Bretagne a montré le spectacle unique d'être la seule ancienne province romaine à se retirer complètement de l'utilisation de la monnaie pendant près de 200 ans. l'absence d'argent reflétait et intensifiait l'effondrement de la vie civilisée et du commerce. (page 641).

Dans un chapitre précédent, il donne un compte rendu détaillé de la réémergence de la frappe à l'époque anglo-saxonne. Bien que leurs premières pièces aient été des copies de pièces françaises, les Anglais devinrent rapidement les maîtres de l'art et les pièces anglaises devinrent des modèles à copier en Scandinavie et en Europe de l'Est. La production et la diffusion de pièces de monnaie saxonnes ont été considérablement stimulées par les invasions vikings. Afin d'acheter les envahisseurs, les monnaies anglaises produisirent d'énormes quantités de pièces d'argent pour le paiement de Danegeld. En Irlande aussi, les Vikings exigeaient un tribut des habitants indigènes. À la page 39, Glyn Davies explique l'origine de l'expression « payer par le nez » comme venant de la malheureuse habitude des Danois en Irlande au IXe siècle qui ont coupé le nez à ceux qui ne pouvaient ou ne voulaient pas payer la capitation danoise.

Le Pays de Galles était loin derrière l'Angleterre dans la réadoption de la monnaie, comme le montre la rareté des preuves de la frappe par les princes indigènes.

D'autres sources ont souligné l'importance du bétail comme forme d'argent dans le Pays de Galles médiéval.

Un autre Davies (aucune relation cette fois !), R.R. Davies dans son livre L'âge de la conquête : Pays de Galles 1063-1415. Oxford : O.U.P., 1987, souligne que les pièces de monnaie anglaises ont peut-être circulé au Pays de Galles dans une certaine mesure avant la conquête, mais même aussi tard qu'au XIVe siècle, le paiement en bétail était encore très courant.

Les Gallois n'étaient en aucun cas les seuls à utiliser le bétail comme une forme d'argent. Glyn Davies dans son Histoire de l'argent discute ce que nous pouvons apprendre sur les origines de l'argent à partir de l'étude des formes primitives d'argent telles que le bétail, sur lesquelles il a trois pages (pages 41-44). Il décrit le bétail comme le "premier fonds de roulement" de l'humanité (page 41). Les origines de plusieurs mots anglais témoignent de l'importance du bétail à cet égard. L'auteur souligne que les mots "capital", "chattels" et "cattle" ont une racine commune. De même "pécuniaire" vient du mot latin pour bétail ""pecus". Glyn Davies note également qu'en gallois, le mot « quotda » utilisé comme adjectif signifie « bon », mais utilisé comme un nom signifie à la fois « bovins » et « produits ».

L'utilisation du bétail comme monnaie ne se limite pas non plus à un passé lointain. Certaines tribus africaines, par ex. les Kikuyu, considéraient le bétail comme de l'argent jusqu'à très récemment et l'auteur observe (page 43) que l'attachement au bétail comme réserve de richesse a des conséquences environnementales délétères rendant le développement de systèmes et d'institutions monétaires qui satisfont les besoins de la population rurale africaine particulièrement important.

Ainsi, la transition que les Gallois ont subie (beaucoup plus tard que les Anglais) pour vivre et travailler dans une société dont le fonctionnement dépend des formes modernes de monnaie, s'est répétée à une échelle beaucoup plus vaste dans la mémoire vivante dans certaines parties du Tiers-Monde.

Non seulement les Gallois mais aussi leurs compatriotes celtes, les Irlandais, ont adopté relativement tard en Europe occidentale l'utilisation des pièces de monnaie. Après l'Acte d'Union de 1707, les Écossais ont utilisé la même monnaie que les Anglais, mais l'Écosse a joué un rôle notable dans le développement de la banque moderne, le découvert étant l'une de leurs innovations, comme décrit aux pages 272-279 de L'histoire de l'argent de Glyn Davies.

Bien que le rôle des Gallois dans le secteur bancaire ait été beaucoup moins important que celui des Écossais, au cours des premiers stades de la révolution industrielle, le Pays de Galles a joué un rôle important dans l'utilisation de jetons en remplacement des pièces officielles, et depuis 1968 lorsque la Royal Mint a commencé la production à Llantrisant Wales a fourni des pièces non seulement pour l'ensemble de la Grande-Bretagne mais aussi pour de nombreux pays étrangers.


Saint Georges le tueur de dragons

Selon la légende, St George était un soldat romain né au IIIe siècle après JC et condamné à mort par l'empereur romain Dioclétien pour avoir refusé d'abandonner sa foi chrétienne.

Au cours des siècles suivants, St George est devenu une figure de héros, symbolisant le courage et la force. Dans son livre Gesta Regnum, l'historien Guillaume de Malmesbury a enregistré une vision de St George rejoignant les chevaliers anglais dans la bataille d'Antioche en 1098. La description a inspiré un culte vigoureux de St George parmi les chevaliers croisés.

Un sanctuaire a été érigé pour St George à Lydda, soi-disant l'endroit où le héros grec Persée a sauvé la princesse Andromède d'un serpent de mer maléfique. C'est peut-être pour cette raison que l'histoire du saint s'est mêlée à la légende du meurtre d'une créature féroce. Le sanctuaire est rapidement devenu un endroit spécial pour les chevaliers en croisade en route vers le Moyen-Orient.

Au XIIIe siècle, saint Georges tueur de dragons était représenté avec la croix rouge du croisé. Il symbolisait la victoire du bien sur le mal et devint l'une des plus grandes légendes de l'Europe médiévale.

En 1348, St George était devenu une figure si symbolique en Angleterre qu'Edouard III en fit le saint patron de la nation. Le roi a également été l'instigateur de l'Ordre de la Jarretière, la plus haute distinction qu'il puisse décerner à ses sujets. Son sanctuaire officiel est la chapelle de St George au château de Windsor, et son insigne contient l'insigne de St George terrassant le dragon.

St George et le souverain d'or

Au fil des âges, St George a continué d'inspirer les gens. Par exemple, Shakespeare a terminé son célèbre discours de bataille dans Henry V avec les mots "Cry God for Harry, England and St. George".

Le saint patron a également touché une corde sensible avec son homonyme, le roi George IV. Lorsque George IV a voulu introduire une nouvelle pièce, il a choisi le saint comme sujet de la pièce.

La nouvelle Sovereign en or a été créée en 1817 et a été conçue par le graveur italien Benedetto Pistrucci. Son approche de la conception était un changement rafraîchissant par rapport à l'héraldique qui figurait traditionnellement sur les pièces de monnaie.

Pistrucci a créé un motif de Saint Georges terrassant le dragon et lui a donné un sentiment de mouvement et de confiance. St George a été dépeint comme un cavalier grec nu, gardant sans effort le contrôle de son cheval tout en combattant le dragon blessé.

Le design de la pièce est devenu un classique, et l'expert en pièces de monnaie Humphrey Sutherland l'a salué comme l'une des innovations les plus nobles dans la conception de pièces de monnaie anglaises de 1800 à nos jours. De nombreux collectionneurs et historiens seraient d'accord avec lui.

Discours de saint Georges

Saint Georges est devenu le saint patron de l'Angleterre après que le grand guerrier le roi Henri V l'ait utilisé dans ses discours pour motiver ses soldats. Cela a été attribué à la bataille d'Azincourt quand Henri V a battu les Français en 1415. Depuis lors, St George a été le point de ralliement patriotique du peuple anglais.

Henry V (16 septembre 1386 et 31 août 1422) était le deuxième monarque anglais de la maison de Lancaster. Malgré son règne relativement court, les succès militaires exceptionnels d'Henry dans la guerre de Cent Ans contre la France, notamment lors de sa célèbre victoire à la bataille d'Azincourt en 1415, ont fait de l'Angleterre l'une des puissances militaires les plus puissantes d'Europe. Shakespeare&rsquos jouer Henry V a le célèbre discours qui se termine en mentionnant St George


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