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Chronologie d'Aquilée

Chronologie d'Aquilée


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Aquilée

La zone archéologique et la basilique patriarcale d'Aquilée comprennent les vestiges d'une ville du début de l'Empire romain, qui a continué à avoir une importance religieuse par la suite dans la propagation du christianisme en Europe centrale.

C'était un important centre commercial à son apogée, relié par la rivière Natiso à la mer Adriatique. En 452, Aquilée fut pillée par les Attila Huns et la plupart de ses habitants s'en allèrent.

L'ancienne ville romaine est en grande partie non fouillée, avec des traces du forum, du port fluvial, des tombes et des maisons visibles au-dessus du sol.

La caractéristique principale de la basilique patriarcale est son sol en mosaïque de 37x20m datant du 4ème siècle. Elle faisait partie de la basilique d'origine, qui a été reconstruite au XIe siècle en style roman et plus tard embellie en style gothique.

Le site, qui couvre la majeure partie de la petite ville actuelle d'Aquilée, comprend également un deuxième complexe basilical. Cette construction du Ve siècle abrite aujourd'hui le musée paléochrétien et possède également un sol en mosaïque remarquable.


L'expression « il est descendu en enfer » a-t-elle toujours fait partie du Symbole des Apôtres, ou a-t-elle été introduite plus tard ? Et comment les chrétiens l'ont-ils interprété au fil du temps ?

JLa prétendue descente aux enfers a longtemps fait l'objet de désaccords entre chrétiens. Sa présence dans le Symbole des Apôtres indique une discussion de longue date, animée et finalement peu concluante sur le thème des activités post-crucifixion de Jésus.

Les chrétiens ont d'abord récité le Credo non pas comme une déclaration de croyance, mais comme une confession baptismale. Tout comme les églises liturgiques posent maintenant des questions lors des cérémonies de confirmation, les anciennes églises posaient aux candidats au baptême trois questions sur la Trinité. De là sont venus les Apôtres' "Symbole" &mdashor "sign" s'identifiant à la communauté dans le baptême&mdashand finalement le Credo dans sa formulation actuelle.

Le Credo n'était donc pas figé dès le début, mais fluide. La plus ancienne version existante vient de l'évêque Marcellus d'Ancyre (vers 337 après JC), et elle ne contient pas la clause sur la descente aux enfers. Les érudits appellent cette version "The Old Roman Form"&mdashle premier credo de l'église romaine.

Apparemment, la clause est apparue pour la première fois à l'Est avec la quatrième formule de Sirmium en 359 & mdash également appelée le "Dated Creed"&mdash bien que l'église orientale l'ait rejetée comme teintée d'arianisme. La première mention de la descendance en Occident se trouve dans les écrits de Rufin d'Aquilée, qui l'inclut dans son credo baptismal vers 400. Au fil du temps, l'église latine se l'approprie également, l'intégrant officiellement dans le Credo en 750.

Les chrétiens ont longtemps été préoccupés par la signification réelle de la descente. Augustin, par exemple, croyait que le Christ était littéralement descendu en enfer. Mais dans sa lettre à Evodius, il admet plusieurs incertitudes sur le sens de 1 Pierre 3:19, qui dit que Jésus a prêché à ces "esprits".

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Attila le Hun

Attila le Hun était l'homme qui serait plus tard appelé le « fléau de Dieu » en raison de son extrême cruauté. Il est enregistré sur le tableau chronologique de la Bible avec l'histoire du monde entre 434 et 453 après JC. Attila est né en Pannonie (Transdanubie moderne en Hongrie). La Pannonie, à cette époque, fut cédée par l'empereur romain aux Huns. C'était le siège de l'éphémère empire hunnique dirigé par Attila. Dans son livre Getica (L'origine ou les actes des Goths), le bureaucrate et historien gothique Jordanes a déclaré qu'Attila était le fils d'un homme nommé Mundiuch (Mundzuk) par une femme sans nom. Il avait un frère aîné nommé Bleda (Buda), et il était le neveu des frères-dirigeants huns nommés Rugila (ou Ruga) et Octar. Jordanes l'a décrit comme un homme petit avec une large poitrine, une grosse tête, de petits yeux et une barbe fine en effet, il était clair que l'historien gothique était en admiration devant Attila et il a décrit le chef de guerre comme "un homme né dans le monde pour secouer les nations, fléau de tous les pays, qui terrifiaient en quelque sorte toute l'humanité par les terribles rumeurs qui se répandaient à son sujet. Il était hautain dans sa démarche, roulant des yeux çà et là, de sorte que la puissance de son esprit fier apparaissait dans le mouvement de son corps. Il était en effet un amoureux de la guerre, mais retenu dans l'action, puissant dans ses conseils, gracieux envers les suppliants et indulgent envers ceux qui étaient autrefois reçus sous sa protection.

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Les Huns, tout comme les autres nomades des steppes, étaient réputés pour leur excellente équitation. On disait qu'on leur avait appris à monter à cheval avant même de savoir marcher. Ils ont également appris le tir à l'arc, ainsi que le maniement d'armes telles que l'épée et la hache scythe. Toute la préparation hunnique à la guerre fut reçue par Attila ainsi que par son frère. Il les utiliserait avec une efficacité totale et sans pitié contre les Romains et d'autres ennemis.

Un empire, deux rois

Attila parlait le latin et le gothique car c'étaient les langues du commerce et des négociations à cette époque. Les guerres fréquentes entre les Romains, les Huns et les Goths sont devenues très destructrices au moment où les garçons ont grandi. À la mort de leur oncle Ruga, la royauté passa à Bleda et Attila, et les dirigeants romains furent contraints de signer le traité de Margus en 439 après JC pour empêcher les frères de mener une autre invasion sur le territoire romain. Le traité exigeait également que Rome renvoie tous les réfugiés Huns qui ont fui vers le territoire romain, un accord commercial équitable et un tribut annuel. De plus, il était interdit à Rome de conclure des traités avec les ennemis des Huns.

Ce traité a permis aux Romains de rompre avec la menace constante des Huns. Ils se sont concentrés sur la défense de leurs territoires contre l'invasion des Vandales et de l'Empire sassanide. Il a été violé des années plus tard quand Attila et Bleda ont décidé qu'il y avait plus à gagner dans la guerre que dans la paix. Les frères rusés ont affirmé que Rome n'avait pas honoré le traité et ne leur avait pas renvoyé tous les réfugiés Huns. Ils ont également affirmé qu'un évêque avait profané les tombes des Huns. Attila demanda que ledit évêque lui soit envoyé pour être puni. Comme il n'y avait aucune preuve des crimes, l'envoyé romain a refusé de remettre l'évêque.

En 441 après JC, les frères menèrent une invasion à grande échelle des territoires romains. Les Huns, dirigés par Attila et Bleda, ont envahi l'Illyrie, Margus (la ville a été trahie par l'évêque qui a profané les tombes des Huns et il a lui-même ouvert les portes aux envahisseurs), Naissus et d'autres villes proches de la capitale romaine orientale. de Constantinople. Pour protéger leurs territoires de nouvelles destructions, Valentinien III de l'Empire romain d'Occident et Théodose II de l'Empire romain d'Orient ont payé les Huns avec un lourd tribut. Attila et Bleda ont accepté de se retirer, mais pas pour longtemps.

Invasion des provinces des Balkans

Quelque temps plus tard, Attila a émergé comme le seul souverain des Huns. On disait qu'il était devenu le seul roi après avoir tué Bleda. Attila s'est avéré être un leader plus que capable sans Bleda. Il unifia les Huns sous sa direction et mena l'invasion des provinces des Balkans entre 446 et 447 après JC. Cela s'est terminé par la destruction à grande échelle de villes comme Marcianople, Illyricum, Mésie, Thrace et Scythie. Les Huns étaient si implacables dans leurs attaques qu'ils se sont approchés et ont menacé Constantinople même. Cela a forcé l'empereur Théodose à conclure un nouveau traité avec Attila en 448 après JC et à payer un lourd tribut pour empêcher de nouvelles invasions.

Honoria : une demande en mariage malheureuse

Honoria, la sœur de l'empereur Valentinien, a envoyé une lettre à Attila en 450 après JC avec sa bague de fiançailles. Elle voulait échapper à un mariage arrangé par son frère avec un homme qu'elle ne voulait pas épouser. Attila a pris cela comme une offre de mariage d'Honoria. Flatté, il a renvoyé un message et a demandé une dot de la moitié de l'Empire romain d'Occident. Cependant, Valentinien était naturellement en colère contre sa sœur. Il a envoyé un message à Attila pour reprendre la demande en mariage d'Honoria.

Invasion de la Gaule

Les Huns, dirigés par Attila, envahirent la Gaule en 451 après JC et pillèrent la Gallia Belgica (Belgique moderne) ainsi que les villes de Trèves en Allemagne et de Metz en France. Le déchaînement s'est poursuivi jusqu'à ce que les troupes combinées des Wisigoths dirigées par le roi Théodoric (qui a été tué au combat) et des Romains (dirigés par le général Aetius) arrêtent les Huns lors de la bataille de Châlons (plaines catalanes). Le résultat de la guerre fut indécis et les Huns rentrèrent chez eux peu de temps après la conclusion d'un accord.

Invasion de l'Italie et mort

Il semblait qu'Attila n'avait pas encore fini et avait besoin de la moindre raison pour envahir l'Empire romain d'Occident. Il se souvint de l'offre de mariage d'Honoria et en 452 après JC, il envahit l'Italie pour « réclamer » son épouse. Il a détruit des villes alors qu'il approchait de Rome et a sévèrement saccagé la ville d'Aquilée. Lorsque le peuple apprit qu'Attila et ses troupes étaient sur le point d'envahir, ils s'enfuirent dans les régions marécageuses du nord de l'Italie dans ce qui est maintenant Venise et espérèrent qu'Attila les contournerait (le pari est gagné et ils ont été épargnés).

Attila et ses guerriers se sont arrêtés sur les rives du Pô probablement à cause de la famine, du manque de ravitaillement, de la superstition (Alaric Ier, roi des Wisigoths, est mort après avoir assiégé la ville de Rome), ou des négociations avec le pape Léon, qui était envoyé par Valentinien. Lui et ses troupes sont retournés en Hongrie, et là, il a pris une femme plus jeune nommée Ildico. Selon la légende, Attila est mort la nuit de ses noces après avoir subi un saignement de nez sévère qui l'a étouffé à mort.


Grégoire II, Pape

Tout comme Grégoire le Grand qui l'a précédé, le deuxième pape Grégoire est issu d'une famille noble et riche. Il était le fils de Marcellus et Honesta, mais à part leurs noms, tout le reste de sa famille était entouré de mystère. Il a été soigné par les papes dans sa jeunesse et nommé par le pape Serge comme sous-diacre des années plus tard. Il a travaillé comme trésorier de l'église, administrateur en chef de la bibliothèque du Vatican, puis a été élevé au rang de diacre après de nombreuses années. Enfin, il a été nommé pape le 19 mai 715 après JC, où il est enregistré sur l'affiche de la chronologie de la Bible avec l'histoire du monde.

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Comme le pape Grégoire II

L'une des premières tâches qu'il entreprit après sa proclamation comme pape fut de fortifier les murs de Rome contre les Lombards qui avaient pénétré profondément en Italie, ainsi que les Sarrasins (musulmans) qui avaient dominé l'Hispanie à cette époque. La tâche, cependant, a été arrêtée lorsque le Tibre est monté et a inondé la ville pendant huit jours.

Il y a eu une augmentation des pèlerins anglo-saxons pendant le pontificat de Grégoire II après leur conversion au christianisme à l'époque de Grégoire le Grand et d'Augustin de Cantorbéry. Deux des plus importants de ces pèlerins étaient l'abbé Ceolfrid et le roi Ina de Wessex. Ceolfrid a apporté à Grégoire II une copie de la Bible en cadeau, tandis que le roi Ina a rendu visite au pape Grégoire et s'est retiré dans la ville de Rome après son abdication. Ina a construit une école nommée Schola Saxona dans la ville. Il a été créé pour permettre aux pèlerins anglo-saxons d'en apprendre davantage sur la doctrine de l'Église pendant leur séjour dans la ville.

Theodo, le duc chrétien de Bavière, a également rendu visite au pape Grégoire et lui a demandé de convertir son peuple au christianisme. Le pape Grégoire n'était que trop heureux de se conformer à cette demande et a immédiatement envoyé l'évêque Martinian, Dorothée et d'autres responsables de l'église en Bavière pour accompagner le duc. Les délégués ont converti les Bavarois et, plus tard, ont établi une hiérarchie ecclésiastique locale dans le duché de Théodo.

Pendant ce temps, Gregory avait réitéré l'importance du mariage et interdit la pratique de la magie et de la sorcellerie. Il a également essayé de sevrer les gens de leur croyance en l'astrologie, ainsi que des jours de chance et de malchance qui étaient populaires à cette époque. Il a également convaincu Corbinian, le moine franc, de faire une pause dans sa vie d'ermite et d'aider à la conversion de la Bavière. Il a ensuite été consacré évêque et a commencé son ministère en Bavière en 724 après y avoir été envoyé par Grégoire.

Grégoire a autorisé les réparations d'églises et l'amélioration des décorations d'églises pendant son mandat de pape. Il a établi des monastères en Italie (il a même transformé sa propre maison ancestrale en une seule) et a restauré les parties délabrées du monastère de Monte Cassino entre 717 et 718 après JC. Ces parties du monastère ont été détruites par les Lombards pendant les premières années de leur invasion.

Au printemps de l'an 721, Grégoire convoqua à Rome un synode traitant spécifiquement du sujet du mariage. Dans ce concile, ils ont convenu d'interdire le mariage des prêtres, des religieuses et d'autres personnes « consacrées à Dieu », ainsi que l'union entre parents proches. Deux ans plus tard, Gregory a aidé à réconcilier les patriarches de Grado et d'Aquilée après une querelle entre les deux. Le pape avait envoyé le pallium à l'évêque Serenus, le patriarche d'Aquilée, qui l'a pris comme un signe d'autorité supérieure et a alors commencé à s'immiscer sur le territoire de l'évêque Donatus, le patriarche de Grado. Irrité, le patriarche de Grado a envoyé une lettre au pape Grégoire et l'a informé de sa plainte.

Les Lombards en Italie

Le pape Grégoire avait de bonnes relations diplomatiques avec le roi lombard Liutprand, mais il craignait toujours que l'Italie ne tombe complètement entre les mains des Lombards. Il soutint le duc Jean de Naples dans sa campagne pour reconquérir l'ancienne ville de Cumes et négocia plus tard avec Liutprand pour la restitution du port de Classis à l'exarque de Ravenne. Cependant, il n'a pas réussi à convaincre le maire franc du palais, Charles Martel, de l'aider à se débarrasser complètement des Lombards dans la péninsule italienne.

Conflit avec l'empereur byzantin Léon III

A Constantinople, l'empereur Léon III avait émis un décret que toutes les icônes de son domaine soient détruites. Il a rencontré l'hostilité des citoyens de Constantinople qui s'est ensuite étendue à la Grèce et à d'autres villes dominées par les Byzantins. La lutte pour et contre les icônes a été particulièrement acharnée en Grèce où une révolte de courte durée a été immédiatement réprimée. Pourtant, Leo a continué sa destruction d'images qui atteindraient plus tard Rome et le pape Grégoire. Il a envoyé à l'empereur byzantin une lettre dans laquelle il a dit à Léon de ne pas formuler de doctrines ecclésiastiques et de se concentrer sur le gouvernement de l'empire, mais Léon était catégorique et l'iconoclasme s'est poursuivi à l'est, tandis que la religion a prospéré en Occident pendant la période médiévale.

Le pape Grégoire est mort au début de 731 après JC et a été remplacé par Grégoire III en tant que pape la même année.


Musée Archéologique National

MAR - DIM 10h00 - 19h00

La caisse et la librairie fermeront à 18h00.

Le SAMEDI et DIMANCHE, la réservation est obligatoire.

Sur réservation, les écoles peuvent visiter le Musée à partir de 8h00.

Afin de garantir une meilleure gestion du flux de visiteurs, la réservation est obligatoire pour les groupes. Veuillez nous contacter: adresse e-mail [email protected] numéro de téléphone 0039 043191035.

Habituellement, le Musée sera fermé à Noël et le 1er janvier, mais il peut y avoir des ouvertures extraordinaires décidées par le Ministère. Veuillez nous contacter si plus d'informations sont nécessaires.

En 2020, entrée gratuite tous les premiers dimanches du mois.

** LE BILLET INTÉGRÉ EST ACTUELLEMENT SUSPENDU **

Entrée gratuite, avec un document attestant les conditions suivantes :


Marc Aurèle et les guerres marcommanniques

Vers 180 après JC, l'empereur Marc Aurèle régna sur Rome, où il apparaît dans la chronologie de la Bible. C'est à cette époque que l'empire subit certaines de ses plus grandes incursions d'envahisseurs étrangers. Les tribus barbares d'Europe orientale et centrale s'étaient toujours avérées problématiques pour Rome. Même si Rome avait réussi à contrôler les tribus germaniques sur les frontières entre l'ancienne Allemagne et la France, elles ne pouvaient pas les anéantir. Après avoir perdu la bataille de la forêt de Teutoburg vers 9 après JC, les Romains n'ont plus jamais essayé de pénétrer en territoire allemand. Cependant, depuis ce temps, les Allemands ont constamment poussé contre les bords extérieurs de l'empire.

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L'empereur Marc Aurèle avait régné sur Rome pendant près de 20 ans et pendant son règne, un groupe de barbares germaniques connus sous le nom de Marcomanni avait constitué une menace importante pour Rome. Les Marcomanni avaient rencontré les Romains pour la première fois près d'un siècle plus tôt, alors qu'Auguste étendait agressivement les terres romaines. Pour éviter la domination romaine, les Marcommani s'étaient installés en Bohême où ils ont établi un puissant royaume. L'empereur August les considérait comme une menace et les vainquit plus tard au combat. Les Marcomanni vaincus sont restés sous domination romaine pendant près de 200 ans avant de décider de se révolter contre leurs dirigeants.

Au fil des ans, les Marcomanni avaient construit leur nombre de guerriers et le territoire s'était aligné avec trois autres groupes connus sous le nom de Quasi, Vandales et Samaritains pour former une confédération. Puis, vers 166 après JC, ils ont commencé à frapper les parties nord et ouest de l'Empire romain. L'empereur Aurelius avait lutté contre ses anciens ennemis, et il a pu arrêter leurs avances, mais il l'a fait en subissant de grandes pertes.

La guerre marocomanique était survenue pendant une mauvaise période au sein de l'empire romain. De nombreuses provinces romaines ont été ravagées par l'épidémie de maladie, et cette peste a causé la mort de millions de personnes. Rome disposait désormais d'un nombre limité de forces combattantes et devait faire face à ce fléau tout en essayant de repousser ses ennemis. Les soldats ont réussi à retenir les invasions germaniques initiales, mais ils ont finalement perdu une bataille majeure à Aquilée. Marc Aurèle avait contré les tribus germaniques en les vainquant dans une série de batailles qui ont duré de 171 à 174 après JC. Ces séries de batailles ont également été utilisées pour reprendre Aquilée aux barbares.

Marc Aurèle mourut en 180 après JC et fut remplacé par l'empereur Commode, qui n'était plus intéressé par la poursuite de cette guerre. Il avait combattu aux côtés d'Aurèle en tant que co-empereur de Rome. En fin de compte, il a signé un traité de paix avec les Marcomanni et les Quadi et est retourné à Rome pour vivre une vie de luxe et de facilité. Commode a dit au peuple que Rome était victorieuse à son retour.

La plupart des Romains de l'époque n'étaient pas pleinement conscients des implications de cette bataille, mais certains soldats et hommes d'État ont probablement compris ce qu'ils voulaient dire. Rome luttait pour contenir ses ennemis barbares, et elle atteignait aussi ses limites avec l'expansion. En fin de compte, les guerres marcomanes ont été un précurseur des invasions barbares à venir qui détruiraient un jour Rome.


Le quatrième siècle

La fin de la Tétrarchie

En dernière analyse, le système de co-empereurs de Dioclétien reposait sur le consentement. Après la retraite de Dioclétien en 305, pour permettre aux Césars de devenir Augusti de façon ordonnée, le système a presque immédiatement commencé à s'effondrer. Les ambitions de l'un des Césars, notamment, assurèrent qu'il en soit ainsi en se rebellant contre l'Auguste d'Occident, Maxence. En 312, Constantin a combattu et gagné la bataille du pont Milvius, juste à l'extérieur de Rome, et s'est ainsi imposé comme l'Auguste à l'ouest. En 324, il avait vaincu l'Auguste d'Orient et s'était fait le seul empereur du monde romain.

Constantin

Le règne de Constantin (de 312 à l'ouest, de 324 dans tout l'empire, jusqu'à sa mort en 337) est l'une des périodes charnières de l'histoire européenne, voire mondiale. C'est pour deux raisons. Tout d'abord, il est devenu chrétien, et depuis son époque jusqu'à l'époque moderne, presque tous les dirigeants européens l'ont suivi dans cette voie, permettant à l'Église chrétienne de dominer la religion et la culture à un point tel que l'Europe a été pendant la majeure partie de son histoire synonyme de la terme de « chrétienté ».

Deuxièmement, il fonda une nouvelle capitale, Constantinople, qui resterait le centre de l'empire romain (ou, comme les érudits appellent cette phase, l'empire byzantin) pendant encore mille ans. Avec son emplacement superbe et ses murs massifs, il agirait comme une défense solide contre l'avancée des musulmans pendant tout ce temps.

Le premier empereur chrétien

Au cours de ses luttes pour le pouvoir, Constantin s'est converti au christianisme. Il ne sera en fait baptisé dans l'église chrétienne qu'à la fin de sa vie, mais c'était une pratique assez courante à l'époque.

Sous Constantin, toute persécution de l'église chrétienne a cessé et le christianisme est devenu une religion légale. Tous les empereurs romains ultérieurs, sauf un, Julien « l'Apostat » (règne 361-36), seraient également chrétiens.

Sous Constantin et ses successeurs, l'église chrétienne a commencé à recevoir le patronage officiel. Le clergé a été exempté des devoirs et des responsabilités des conseillers municipaux, et Constantin lui-même s'est lancé dans un important programme de construction d'églises. Les évêques de l'église chrétienne ont commencé leur ascension pour devenir des personnalités éminentes dans leurs propres villes.

Cependant, Constantin se trouva bientôt entraîné dans les conflits internes entre différents groupes de chrétiens. Les principales controverses ont tourné autour des tentatives de définition de la nature précise du Christ par rapport à Dieu d'une part, et à l'homme d'autre part. Constantin a essayé de résoudre ces problèmes en convoquant des conciles d'évêques, ce qui se produirait régulièrement dans le dernier empire romain. Le Concile de Nicée de 325 EC, qu'il présidait, fut le premier d'entre eux, et probablement le plus influent : il élabora une position (que le Christ est à la fois homme et Dieu) à laquelle la plupart des évêques, issus de tous les sur le monde romain, pourrait s'y inscrire, et qui est restée largement la vision orthodoxe des églises traditionnelles depuis lors.

Les païens n'ont pas été persécutés par Constantin ni aucun de ses successeurs immédiats, et certainement à l'époque de Constantin et pendant quelque temps après le christianisme est resté une religion minoritaire. Cependant, Constantine a lancé un programme de construction d'églises qui allait bientôt commencer à faire de la religion chrétienne un élément clé des paysages urbains physiques de l'empire.

La fondation de Constantinople

Comme nous l'avons vu, les empereurs de la fin du IIIe siècle étaient trop occupés à faire campagne aux frontières pour vivre à Rome pendant de longues périodes et aucun des empereurs de la Tétrarchie n'a fait de Rome leur résidence. La fondation de Constantinople par Constantin s'appuyait donc sur une pratique remontant à au moins une génération.

Pourtant, il y avait quelque chose de différent dans cet acte. Ce n'était pas le choix ponctuel d'une ville comme quartier général temporaire, mais le choix délibéré d'une seconde capitale impériale permanente pour l'énorme empire. Cela se voit dans la manière dont il imite délibérément les traits de Rome elle-même, surtout l'installation d'un second sénat, et la nomination du préfet de la ville pour le gouverner, comme le préfet historique de Rome, le plus ancien (sinon le plus puissant) officiel depuis le jour d'Auguste.

Constantinople était en fait l'ancienne ville de Byzance, rebaptisée, rénovée et beaucoup améliorée (d'où le nom de l'empire qu'elle dirigeait, l'empire byzantin). Dès le début, ce devait être une ville chrétienne, mais ce devait aussi être une ville bien défendue. Il était situé sur une terre s'avançant dans la mer, avec un seul côté vers la terre. Des murs robustes (reconstruits plus tard à grande échelle) entouraient toute la ville et devaient s'avérer insensibles aux attaques pendant plus de mille ans (à moins que la trahison ne soit impliquée).

La politique administrative et militaire de Constantine

Dans sa politique laïque, Constantin a principalement suivi les traces de Dioclétien, mais avec quelques départs de sa part. Il a consolidé les arrangements provinciaux de Dioclétien en divisant l'empire en trois secteurs, chacun sous un préfet prétorien. L'un était responsable de l'ouest, de l'Espagne, de la Gaule et de la Grande-Bretagne, un autre du tronc central, de l'Afrique, de l'Italie et des Balkans, et l'autre des provinces orientales d'Asie Mineure, du Levant et de l'Égypte. Leurs responsabilités militaires leur ont été totalement retirées et confiées à de nouveaux officiers, un magister militum, également un pour chacun des secteurs. Les préfets prétoriens ont été laissés comme les hauts fonctionnaires civils de l'empire, vice-rois de leurs secteurs respectifs. Cette mesure acheva la séparation des fonctions militaires et civiles dans l'empire.

Un départ de la pratique de Dioclétien était d'étendre l'ordre sénatorial. Il a supprimé l'obligation pour les sénateurs d'assister aux réunions du sénat, voire de vivre en Italie et désormais la plupart des membres de l'ordre étaient de hauts fonctionnaires et des généraux qui détenaient le rang sénatorial comme cache sociale plutôt que comme poste de fond. Mais Constantin a également nommé des sénateurs qui étaient de véritables membres du sénat romain, et qui venaient d'anciennes familles sénatoriales romaines basées à Rome, à des postes de gouverneur beaucoup plus fréquemment que Dioclétien ne l'avait fait. Plus tard au IVe siècle, de tels sénateurs atteindraient en effet de très hautes fonctions, en tant que membres du conseil interne des empereurs et en tant que préfets prétoriens.

Peut-être que cet élargissement de l'ordre sénatorial et de la nomination des sénateurs était lié à son introduction de la fiscalité pour ce groupe (comme une sorte de quiproquo). Comme il s'agissait de loin de la classe la plus riche de la société romaine, cela aurait considérablement renforcé le trésor impérial. En effet, peut-être, à son tour, cette nouvelle taxation (qui a également fait entrer certains commerçants dans le giron de l'impôt) était liée à l'émission d'une nouvelle monnaie d'or, la solidus, qui a commencé à mettre un terme à l'inflation chronique et invalidante que l'empire avait connue pendant si longtemps.

Dans le domaine militaire, Constantin semble avoir mis davantage l'accent sur les armées de campagne stationnées derrière les lignes que ne l'avait fait Dioclétien, qui est connu pour avoir renforcé les frontières.

Les successeurs de Constantin

Le quatrième siècle de notre ère était certainement plus stable pour l'empire romain que le troisième siècle ne l'avait été, même ainsi, il était loin de la stabilité et de la paix des premier et deuxième siècles de notre ère.

A la mort de Constantin en 337, les combats entre ses fils laissèrent l'empire divisé entre deux d'entre eux, Constans à l'ouest et Constance II à l'est. En 350, un usurpateur, Magnentius, se souleva contre Constan et le tua mais lui-même fut vaincu et tué par Constance (353), qui devint ainsi le seul empereur.

En 355, le commandant à la frontière du Rhin, Silvanus, s'est rebellé, mais a été tué peu de temps après cet événement a probablement incité Constance à se rendre compte que gouverner seul n'était pas une proposition pratique à cette époque. Il nomma son cousin Julien César. En 361, Julien succéda à Constance en tant qu'Auguste, mais ne dura que deux ans, mourant à son retour d'une invasion désastreuse de la Perse.

Julien était le seul empereur après le règne de Constantin qui n'était pas chrétien. Il tenta de rétablir le paganisme comme religion officielle de l'empire, mais son règne fut bien trop court pour qu'il puisse accomplir quoi que ce soit d'aussi radical.

Avec la mort de Julien, la famille de Constantine a pris fin. Le haut commandement de l'armée d'Orient choisit pour lui succéder un officier nommé Jovien (361-2), puis Valentinien (364-75), qui choisit son frère Valens pour régner comme co-empereur. Valens est resté à l'est tandis que Valentinien a pris l'ouest.

En 375, Valentian mourut et son fils Gratien, âgé de 16 ans, prit le contrôle de l'ouest.

Luttes à l'intérieur et à l'extérieur

On peut voir de ce qui précède que les luttes internes étaient fréquentes, elles ont eu un impact sérieux sur les efforts de l'empire pour repousser les envahisseurs. Dans les dernières années de Constantin, des hostilités éclatèrent entre Rome et l'empire sassanide. Son fils Constance II hérita de la guerre ici, qui se prolongea par ses luttes avec ses frères. La rébellion du commandant de la frontière du Rhin, Silvanus (355), incita les tribus germaniques à envahir, et dut être repoussée par Julien tandis que Constance s'occupait des invasions dans le secteur danubien. Constance dut alors retourner à l'est, où les Perses avaient de nouveau envahi. Il a réussi à arranger les choses là-bas temporairement.

En 363, Julien, désormais seul empereur, s'embarqua dans sa propre campagne persane, envahissant profondément le territoire perse jusqu'à la capitale, Ctésiphon. Il n'a cependant pas pu le prendre et a été contraint de battre en retraite. Son successeur, Jovien (361-2), conclut une paix avec les Perses, considérée généralement comme humiliante pour les Romains, mais qui stabilise en fait la frontière orientale pour longtemps (bien que des combats éclatent ici de temps à autre). temps).

Stratégies

Ces derniers empereurs du IVe siècle ont largement poursuivi les politiques de Dioclétien et de Constantin. Tous, à l'exception de Julien « l'Apostat » (360-3) étaient chrétiens, et les tentatives de Julians pour revenir en arrière vers le paganisme n'ont abouti à rien. En fait, cette période a vu l'église chrétienne s'ancrer fermement dans le gouvernement et la société de l'empire romain. Au niveau local et à l'échelle de l'empire, les évêques chrétiens ont pris de l'importance, des évêques célèbres tels qu'Ambroise de Milan exerçant une influence majeure sur la politique, et dans les villes de l'empire, les évêques devenant des figures centrales au sein de leurs communautés.

La richesse croissante des églises locales signifiait que les évêques étaient désormais la principale source de mécénat, l'argent n'étant plus consacré à la construction et à l'entretien des temples et des bains publics, et au financement des jeux, mais à la construction et à l'entretien des églises, qui est maintenant venu pour dominer les paysages urbains de l'empire, et dans la charité aux pauvres.

Le monachisme est devenu une force majeure au sein de l'Église chrétienne au IVe siècle, commençant en Égypte, puis s'étendant dans les provinces orientales.

Le besoin impérieux de payer pour les défenses de l'empire, et l'administration impériale élargie qui l'accompagnait, déterminèrent la nature de la législation sociale de Dioclétien et de Constantin. Il visait à ordonner la société de telle manière qu'il soit aussi facile que possible d'en augmenter les impôts.

Comme au temps de Dioclétien et de Constantin, de nombreuses législations ont continué à viser à fixer des groupes sociaux en place sur une base héréditaire - paysans sur leurs terres, soldats et commerçants dans leurs professions, conseillers municipaux dans leurs villes - afin que la collecte des impôts puisse être plus efficace. . Il est tout à fait clair que cette législation n'a, au mieux, eu qu'un succès partiel.


Concile d'Aquilée

(A.D. 381) Un concile concernant les enseignements ariens de deux évêques déchus de l'Empire romain d'Orient (27 av. Suite . Organisé par Ambrose Aurelius Ambrosius (vers 340-397 après J.-C.) était évêque de Milan, qui était alors devenue la capitale de l'Empire romain d'Occident. Il avait l'expérience du gouvernement. de plus, le concile était assisté par des évêques de l'Empire romain d'Occident (27 av. plus qui ont unanimement condamné l'arianisme Une extension de la théologie de subordination du Logos préconisée par Arius, un prêtre du 4ème siècle à Alexandrie, qui a affirmé que le Christ était simplement un creati. plus en cause.

Amora est une action-aventure radicale et un examen émouvant de la spiritualité et de la foi basé sur l'histoire vraie de la noble qui a inspiré la pétition de Justin Martyr au Sénat romain.

The story follows Leo, a stern Patrician, who finds his life turned upside down after he betrays his Christian wife and her slave to die in the arena. Meanwhile, the slave’s fiancé seeks revenge, and Leo’s crippled son struggles with the loss of his mother as he pursues a budding romance.

"This is a powerful story that will, unquestionably, resonate with people of faith, but has enough universal appeal to find a home with crossover readers as well."

"The core concept of the novel feels like Christian forgiveness on a collision course with revenge."

"The ideas of vengeance and forgiveness as two sides of a coin is a really compelling underlying motif for this novel."

"I loved the inexorable pull of vengeance and betrayal pulling on all the characters. Knowing that the merciless hand of fate is moving towards Leo, creates the kind of delicious tension that drives stories in this genre."

"We watch these characters struggle in different ways but all of them find their way to the same place at the end. I liked seeing the tension throughout the book as these moments of fate and decision wound together."

"The novel does a great job zooming out for the big picture but also being able to really focus in on intimate human details and moments with these characters."

"The blending of several distinct and quite separate storylines come together very well and provide an emotionally satisfying end to the book."

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Publication date: Sept. 10, 2020


Marcus Aurelius and the Marcommannic Wars

Around 180 A.D., Emperor Marcus Aurelius ruled Rome, which is where he appears in the Bible Timeline. It was during this time that the empire was experiencing some of its greatest incursions from foreign invaders. Barbarian tribes from eastern and central Europe had always proved to be problematic for Rome. Even though Rome had managed to keep the Germanic tribes on the borderlands between ancient Germany and France in check, they could not wipe them out. After losing the battle of Teutoburg Forest around 9 A.D., the Romans never again tried to push into German territory. However, since that time the Germans were constantly pushing against the outer edges of the empire.

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Emperor Marcus Aurelius had ruled Rome for nearly 20 years and during his reign a group of Germanic barbarians known as the Marcomanni had posed a significant threat to Rome. The Marcomanni had first encountered the Romans almost a century earlier when Augustus was aggressively expanding Roman lands. To avoid Roman domination, the Marcommani had settled into Bohemia where they established a powerful kingdom. Emperor August viewed them as a threat and soundly defeated them later in battle. The defeated Marcomanni remained under Roman dominion for almost 200 years before they decided to revolt against their rulers.

Over the years, the Marcomanni had built up its number of warriors and the territory had aligned itself with three other groups known as the Quasi, Vandals, and the Samaritans to form a confederation. Then around 166 A.D. they began to hit the northern and western parts of the Roman Empire. Emperor Aurelius had battled against his old enemies, and he was able to halt their advances, but he did so by suffering great losses.

The Marcomannic War had come during a bad period within the Roman Empire. Many Roman provinces were being ravaged by the outbreak of disease, and this plague caused the deaths of millions of people. Rome now had a limited supply of fighting forces and had to deal with containing this plague while trying to keep back its enemies. The soldiers were able to hold back initial Germanic invasions, but they eventually lost a major battle at Aquileia. Marcus Aurelius had countered the Germanic tribes by defeating them in a series of battles that lasted from 171 A.D. to 174 A.D. These series of battles were also used to take back Aquileia from the barbarians.

Marcus Aurelius died in 180 A.D. and was succeeded by Emperor Commodus, who was no longer interested in continuing this war. He had fought alongside Aurelius as co-emperor of Rome. Ultimately, he signed a peace treaty with the Marcomanni and the Quadi and went back to Rome to live a life of luxury and ease. Commodus told the people that Rome was victorious when they returned.

Most Romans at the time were not fully aware of the implications of this battle, but some soldiers and statesmen probably recognized what they meant. Rome was struggling to contain its barbaric enemies, and it was also reaching its limits with expansion. Ultimately, the Marcomannic Wars were a precursor to the coming barbaric invasions that would one day destroy Rome.


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