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La ville antique

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The Ancient City est une étude approfondie des villes du monde antique, en se concentrant spécifiquement sur la Grèce et la Rome antiques. L'auteur soutient que les similitudes entre les villes de ces deux cultures l'emportent sur les différences et en font ainsi une bonne paire à juxtaposer. Cet ouvrage propose un tour d'horizon des principaux débats savants sur la cité antique.

La ville antique par Arjan Zuiderhoek est une étude approfondie des villes du monde antique, en se concentrant spécifiquement sur la Grèce et la Rome antiques. Il soutient que les similitudes entre les villes de ces deux cultures l'emportent sur les différences et en font ainsi une bonne paire à juxtaposer.

Le point principal de Zuiderhoek est d'argumenter contre Moses Finley qui a caractérisé les villes principalement comme des consommatrices des surplus agricoles de leurs fermes périphériques. Zuiderhoek soutient que les villes anciennes étaient plus complexes que cela. Les villes comprenaient également des bâtiments monumentaux ou des temples, des logements ainsi que certains types d'infrastructures, des centres de commerce économique, des rituels, ainsi que des industries et des compétences spécialisées. Ces villes étaient aussi le centre de la politique. Ils étaient des lieux de prise de décision et de rassemblement de personnes et de groupes politiques. Ainsi, l'idée de ce qu'est une ville est difficile à généraliser, soutient Zuiderhoek.

Cet ouvrage propose un tour d'horizon des principaux débats savants sur la cité antique. Une grande partie du livre est conçue de manière à présenter les différents points de vue sur les aspects de la ville antique, puis à analyser leur plausibilité. Il donne un aperçu des principales caractéristiques des villes grecques et romaines et plaide en faveur d'une définition plus précise de la ville antique par rapport à d'autres « villes » dans différentes régions du monde. De cette façon, il contribue à la discussion et au débat en cours autour de la ville antique. Bien que le livre se concentre principalement sur les similitudes entre les villes grecques et romaines, il note également des différences importantes entre elles. Deux des principales différences étaient les points de vue des villes sur les esclaves et sur ce que signifiait être un citoyen de la ville et de l'empire.

L'une des meilleures choses que propose le livre est peut-être un essai biographique à la fin qui donne un bref résumé des principaux arguments concernant les villes anciennes et où trouver des sources qui argumentent pour ou contre ce point de vue. Dans l'ensemble, le livre lui-même est très bien écrit et très bien documenté. Le débat qu'il propose entre différents points de vue est facile à suivre et instructif. Zuiderhoek fait un bon travail en présentant les points de vue, puis en fournissant ses propres arguments une fois que le lecteur a compris les principaux points de chaque argument spécifié, qu'il s'agisse des économies urbaines, des sociétés, de l'identité civique, etc.

Presque toutes les informations présentées dans ce livre peuvent être trouvées ailleurs, mais il s'agit certainement d'une introduction courte et concise au domaine d'étude de la ville antique. Son public semble se tourner vers un lecteur plus généraliste, mais le livre pourrait tout de même être une référence utile, et contient quelques pépites d'or, pour le savant. Le sujet « villes anciennes » est fondamental pour l'étude du monde antique. Ce livre peut être exceptionnellement sec et ennuyeux pour quelqu'un qui ne s'est pas engagé à étudier les classiques et à comprendre ce monde, mais pour un lecteur qui essaie de mieux comprendre à quoi ressemblait la vie et le contexte du monde antique, ce serait certainement être une bonne introduction au domaine.


Histoire

La ville d'Angkor a servi de centre royal à partir duquel une dynastie de rois khmers a régné sur l'un des royaumes les plus grands, les plus prospères et les plus sophistiqués de l'histoire de l'Asie du Sud-Est. De la dernière décennie du IXe siècle, lorsque le roi Yashovarman Ier fit d'Angkor son lieu de résidence, jusqu'aux premières années du XIIIe siècle, les rois d'Angkor régnaient sur un territoire qui s'étendait de la pointe de la péninsule indochinoise vers le nord jusqu'au Yunnan moderne. province, la Chine et du Vietnam vers l'ouest vers le golfe du Bengale. Pendant toute cette période, ces dirigeants ont utilisé les vastes ressources de travail et de richesse à leur disposition pour réaliser une série de projets de construction prodigieux conçus pour se glorifier à la fois eux-mêmes, leurs dieux et leur capitale. Après le règne du roi Jayavarman VII (1181-c. 1220), la puissance et la vitalité du royaume diminuèrent progressivement jusqu'à ce que finalement, après que les armées de l'état Tai d'Ayutthaya (Ayudhia) aient capturé et saccagé Angkor en 1431, la ville fut partiellement abandonnée.

Il y a eu de nombreux changements dans l'architecture et le style artistique à Angkor, et il y a eu un mouvement religieux du culte hindou du dieu Shiva à celui de Vishnu puis à un culte bouddhiste Mahayana consacré au bodhisattva Avalokiteshvara.

Angkor était un centre d'administration et de culte d'un monarque divin. La ville a été conçue et construite sur la base de conceptions religieuses et politiques importées d'Inde et adaptées aux traditions locales. Dès l'époque de Yashovarman Ier, qui nomma la ville Yashodharapura, Angkor fut conçue comme un univers symbolique structuré selon le modèle fourni par la cosmologie traditionnelle indienne (hindoue). La ville était orientée autour d'une montagne centrale ou d'un temple pyramidal (symbolique du mont Meru, demeure des dieux) qui était une adaptation architecturale et l'achèvement de la seule colline naturelle de la région, le Phnom Bakheng. De la même manière, la structure centrale de chaque temple reflétait la position du mont Meru. Les murs extérieurs de chaque temple rappelaient les montagnes dont on croyait qu'elles sonnaient aux confins du cosmos, ou du monde. Le vaste système de réservoirs, de canaux et de douves, qui était l'une des caractéristiques les plus remarquables d'Angkor, servait principalement de moyen de contrôle de l'eau et d'irrigation du riz, bien qu'il représentait également les eaux du cosmos.

Dans l'histoire ultérieure de la ville, les temples centraux étaient des créations entièrement architecturales (c'est-à-dire des temples pyramidaux), comme les Phimeanakas de Suryavarman I (règne c. 1000–50) le Baphuon d'Udayadityavarman II (règne 1050–66) et le temple bouddhiste de Bayon, qui était le temple central construit par Jayavarman VII lorsqu'il donna la ville, qui fut plus tard connue sous le nom d'Angkor Thom, ou « Grande Ville, ” sa forme plus ou moins définitive.

De nombreux temples d'Angkor, qui exprimaient tous des thèmes cosmologiques et mythiques indiens, ont été construits afin de fournir un lieu de cultes à travers lesquels les rois et autres membres de la famille royale pourraient être assurés de l'immortalité en s'identifiant à Shiva ou l'un des autres dieux prééminents du royaume. Par exemple, Angkor Wat, qui est peut-être le plus grand et certainement le plus célèbre de tous les temples du complexe d'Angkor, a été construit par le roi Suryavarman II au XIIe siècle comme un vaste temple funéraire dans lequel ses restes devaient être déposés, ainsi confirmant symboliquement son identité permanente avec Vishnu. À l'intérieur de la troisième enceinte d'Angkor Wat se trouvent des bas-reliefs s'étendant sur des centaines de mètres qui représentent des scènes de la Mahabharata et le Ramayana, ainsi qu'une scène de la cour de Suryavarman. Des centaines de statues de apsaras (danseuses angéliques) ornent également le temple.

À la fin du XIIIe siècle, selon un récit vivant de l'envoyé commercial chinois Zhou Daguan, Angkor était encore une grande métropole florissante et l'une des capitales les plus magnifiques de toute l'Asie. Néanmoins, à ce moment-là, la grande frénésie de construction qui avait culminé sous le règne de Jayavarman VII avait clairement pris fin, la nouvelle orientation religieuse plus restreinte représentée par le bouddhisme Theravada était à la hausse et les armées d'Ayutthaya s'installèrent dans les sections occidentales. de l'empire commençaient à empiéter sur le cœur khmer. Au 16ème siècle, lorsque la prochaine description de première main disponible a été écrite, la ville a été abandonnée, et tout ce qui restait était les vestiges couverts de jungle des temples antiques et les ruines du système autrefois magnifique de réservoirs et de voies navigables.


L'ancienne ville de Pompéi - Histoire & Faits

À quoi ressemblait la ville de Pompéi avant sa destruction fatale.

De l'ombre fournie par la montagne aux vies qui se sont épanouies en tant que centre de commerce, aux énormes structures de construction, Pompéi était un site à voir. Cet article examine l'histoire et les faits entourant l'ascension et la chute de la grande et ancienne ville de Pompéi.

Histoire de Pompéi – Règlement en Campanie

La région qui est devenue Pompéi était initialement occupée par des individus sur une escarpe du delta de la rivière Sarno à l'âge du bronze. Cette région et ses régions voisines avaient à la fois un sol volcanique fertile et de bonnes conditions climatiques très prometteuses pour l'agriculture. Les olives et les raisins étaient quelques-unes des plantes que la terre privilégiait.

Les premiers colons ignoraient que l'escarpement qu'ils avaient découvert et sur lequel ils construisaient avait été modelé à partir d'une ancienne éruption volcanique. Selon Servius, le nom Pompéi dérive de « pompe ». ‘Pumpe’, à son tour, signifie un souvenir du triomphe d'Hercule sur les géants. La ville d'Herculanum, qui était proche de Pompéi, a également été nommée d'après le mythe de la bataille d'Hercule avec les géants.

Période samnite et domination romaine

Au 8ème siècle avant notre ère, les Grecs s'étaient installés en Campanie. Les Étrusques y ont également vécu jusqu'à ce qu'ils perdent contre les Grecs et les Syracusains lors d'un affrontement qui s'est produit à Cumes en 474 avant notre ère. Après cela, les individus de Samnite, des habitants de la montagne, ont pénétré et pris le pouvoir dans cette région. Les Samnites se sont battus entre eux au 4ème siècle avant notre ère, ce qui a ensuite conduit à des guerres. Les guerres ont eu lieu de 343 avant notre ère à 290 avant notre ère, ainsi a commencé l'influence des Romains dans la région. Rome avait un œil sur Pompéi et la ville prospéra.

Au deuxième siècle avant notre ère, ils avaient commencé la construction d'immenses bâtiments dans la région. Pompéi avait sa propre mentalité détachée en ce qui concerne le règne des Romains en raison de ses racines samnites. Après une insurrection samnite à Pompéi, un général romain, Sylla, réussit à la vaincre en assiégeant la ville. En 80 avant notre ère, Sulia y établit la colonie de Vénus, faisant migrer 4 000 à 5 000 soldats vers la ville. La ville étant à nouveau florissante, ils ont créé un sénat local. Plusieurs projets d'infrastructure ont vu le jour. Par exemple, ils ont construit un nouvel amphithéâtre (pouvant accueillir 5 000 spectateurs) et un odéon (anciens bâtiments grecs et romains destinés au chant et à d'autres arts de la scène), pouvant accueillir environ 1 500 personnes.

Un centre commercial florissant

Pompéi était devenu un port crucial de la baie de Naples. Aceria, Nucerai et Nola, qui étaient des colonies entourant Pompéi, faisaient passer leurs produits à travers la ville pour être distribués dans tout l'empire. Certaines des importations étaient des oignons, de la sauce de poisson, des noix, des amandes, des abricots, des choux et de la laine. Les exportations comprenaient de la soie, des épices, des fruits étrangers, des bêtes sauvages des arènes et du bois de santal. Les esclaves étaient également échangés contre du travail dans les fermes et les activités liées à la ferme. Les repas des citoyens de Pompéi comprenaient également des aliments tels que des escargots, du bœuf, du citron, du porc, des haricots et des huîtres.

En termes d'architecture, il y avait un mur entourant Pompéi qui avait de nombreuses portes. Il y avait environ trois passages qui divisaient la circulation des véhicules et des piétons.

Le Vésuve s'éveille

Le 5 février 62 EC, un séisme monolithique s'est produit autour de la région du Vésuve. Ce sont les premiers signes du réveil de la montagne une fois de plus. Le séisme, que de nombreux historiens fixent aujourd'hui à 7,5 sur l'échelle de Richter, a dévasté les villes voisines. Des parties de Naples, qui se trouvaient à 20 miles de là, ont été détruites. Seul un petit nombre de structures a évité la destruction à Pompéi. Les murs de la ville ainsi que les logements et les temples se sont effondrés. Des incendies ont détruit des parties de la ville et des gaz toxiques libérés ont tué des moutons dans les zones rurales voisines.

On pense que le nombre de morts se compte en milliers. Le système d'approvisionnement en eau de la ville a été gravement touché et les canalisations souterraines et les conduites d'eau ont également été endommagées. Un nombre important d'habitants ont quitté la ville. Après tout cela, des réparations ont été faites dans la ville et la vie est progressivement revenue à la normale.

Prélude à l'éruption dévastatrice de 79 EC

Les habitants ne semblaient pas alarmés, bien que des activités sismiques se soient poursuivies pendant la décennie suivante. La vie et la reconstruction depuis le cataclysme de 62 EC se sont poursuivies jusqu'en 79 EC lorsque des événements inhabituels ont commencé à se produire en plein été.

Des poissons morts dérivent à la surface des plans d'eau. Les puits ainsi que les sources se sont asséchés de manière inexplicable et les vignes des pentes qui se trouvaient sur le mont Vésuve se sont affaissées et sont mortes de manière énigmatique. La fréquence des activités sismiques est montée en flèche même si elle n'était pas si puissante. Bien que certains habitants aient quitté la ville, un grand nombre d'entre eux semblaient ne pas être préoccupés par les événements qui se déroulaient. À leur insu, ils étaient sur le point de vivre un événement cataclysmique.

Éruption volcanique – 79 CE

Un énorme bang a fortement indiqué que le magma accumulé au cours d'un millénaire avait enfin surgi à travers le cratère du Vésuve. Selon la date traditionnelle, cela s'est passé dans la matinée du 24 août 79 EC. Cependant, il y avait une inscription incomplète qui a été trouvée sur le site terrestre en 2018 CE qui laissait entendre que c'était à la mi-octobre que l'éruption s'était produite.

Du volcan, le feu hurlait avec de la fumée. À l'époque, il semblait que la montagne ne faisait que montrer des feux d'artifice innocents, mais à midi, l'éruption du mont Vésuve avait commencé. Un cône plein de la montagne s'est envolé en raison de l'immense pression accumulée et de l'explosion, et un nuage en forme de champignon contenant des particules de pierres ponces est monté à un niveau de 27 miles vers le ciel. La puissance de l'explosion est estimée cent mille fois plus puissante que les bombes atomiques qui ont causé la désolation à Hiroshima et Nagasaki, au Japon, en 1945 de notre ère.

Les cendres de l'explosion ont commencé à se déverser sur Pompéi. Il n'était pas lourd mais sa densité lui donnait une telle nature que l'endroit s'est recouvert en quelques centimètres d'épaisseur de cendres en quelques minutes. Les gens ont tenté de quitter la ville et certains ont également cherché un refuge là où il était disponible. Ceux qui n'ont pu trouver aucun refuge ont essayé de toute urgence de rester au-dessus des strates en constante évolution de la substance volcanique.

Une autre énorme explosion retentit bruyamment dans l'atmosphère plus tard dans l'après-midi. Il a répandu un pilier de cendres qui mesurait 6 miles de plus que l'ancien nuage. Les cendres qui ont plu contenaient des pierres plus lourdes que celles de l'éruption initiale. La substance volcanique qui avait complètement enveloppé la ville avait des mètres de profondeur à cet endroit. Les structures se sont effondrées à cause du poids collecté. Les gens se réfugiaient près des murs et sous les escaliers pour plus de sécurité, certains s'accrochant à leurs proches, tandis que d'autres avaient leurs biens les plus précieux à portée de main. Le gigantesque nuage qui planait au-dessus est descendu en raison de son poids à 23 heures. Il a balayé la ville en six vagues désolantes de cendres surchauffées d'air qui ont étouffé et brûlé tous les habitants présents. Alors que les cendres tombaient continuellement, la ville qui était autrefois vivace a été profondément immergée et éradiquée de la planète.

Redécouverte et archéologie

En 1755 de notre ère, Pompéi a été reconsidérée lorsque la construction du canal de Sarno a commencé. Les récits locaux de «la ville» ont été établis comme étant vrais lorsqu'une ville entière sous quelques mètres de détritus volcaniques a été trouvée. Pompéi est ensuite devenu un site touristique vital sur l'élégant Grand Tour pour des visiteurs célèbres tels que Stendhal, Goethe et Mozart.

Stendhal a bien réussi à capturer l'impression inhabituelle et forte d'aider les nouveaux visiteurs à avoir des images mentales du passé lorsqu'il a écrit " Ici, vous avez l'impression que, simplement en étant là, vous en savez plus sur l'endroit que tout autre érudit ".

Outre les vestiges architecturaux, les bookmen de Pompéi ont eu l'occasion de mettre au jour de rares artefacts historiques, un véritable joyau de données qui leur donne une perspective inégalée du passé. Par exemple, le nombre de statues en bronze a laissé entendre aux bookmakers qu'ils discernaient que le matériau était généralement utilisé dans l'art des Romains, contrairement à ce que l'on croyait auparavant.

Les données provenant d'une riche source utilisant des restes squelettiques et des pansements en plâtre du défunt dans la substance volcanique fournissent la preuve que les citoyens avaient de mauvaises dents comme problème récurrent. Les caries dentaires et les abcès causés par des repas trop sucrés étaient des problèmes liés à la tuberculose. Le paludisme et la brucellose étaient également dominants. Certains des restes squelettiques d'esclaves, qui ont été retrouvés encore enchaînés malgré la catastrophe, racontaient une histoire pitoyable d'inflammation persistante des articulations, de sous-alimentation et de malformation déclenchée par le surmenage.

La reconstruction de la vie quotidienne des citadins a été rendue possible grâce aux riches comptes bien tenus sur place. Il s'agit de milliers de notifications électorales et de centaines de tablettes de cire, principalement liées à des transactions monétaires. Les étiquettes d'amphores, les graffitis et les gravures de tombes étaient d'autres sources inestimables. Ces sources sont généralement accessibles aux historiens ainsi que leur diversité. Cela permet de comprendre les secteurs de la culture (les esclaves, la classe inférieure, les femmes et les gladiateurs) fréquemment négligés ou insuffisamment abordés dans les écrits traditionnels tels que les livres universitaires et les documentations légales.

La preuve archéologique distinctive obtenue de Pompéi nous donne la chance la plus rare de recréer les vues réelles, les attentes, la misère, l'esprit et même une normalité similaire des habitants qui existaient à Pompéi dans le passé.


Quelle est l'histoire biblique de l'ancienne ville de Gaza ?

Le mot Gaza est la translittération grecque de l'héb. ‘Azzah, qui signifie « fort ». La ville s'appelait aussi Azzah (Deut. 2:23 1 Rois 4:24 Jér. 25:20). L'histoire connue de la ville de Gaza couvre une période de 4000 ans. Cette ville a été gouvernée par diverses dynasties.

Les Avims et les Caphtorim

Les Avims ou les "habitants de la ruine" l'ont d'abord occupé. Ce sont les aborigènes de la région qui ont précédé les Cananéens. Les Caphtorim vainquirent les Avims et possédèrent la ville (Deut. 2:22, 23). Ensuite, les philistins les ont conquis et ont pris le contrôle de la ville (Deut. 2:23).

Les Philistins

Gaza était la plus méridionale des villes philistines et la plus grande d'entre elles (Genèse 10:19). Il faisait environ 30 km. (48 km). C'était un point focal car les routes des voyageurs du désert rejoignaient la route de l'Egypte là-bas.

Les philistins qui occupaient Gaza étaient les ennemis des Israélites. Les habitants de ces villes étaient des païens et pratiquaient la méchanceté. Pendant une courte période, « Juda prit Gaza avec son territoire » (Juges 1:18), mais le perdit bientôt (Josué 13:3 Juges 3:3).

Gaza était la ville où Samson a été capturé et humilié. Mais là, il a donné sa vie et détruit tous ses ennemis. Dans sa mort, il tua plus de Philistins, et plus qu'il n'en avait eu dans sa vie (Juges 16).

Les Hébreux

Ces Philistins ont continué à tenir à l'époque de Samuel et au-delà (1 Sam. 6:17). Mais Gaza tomba aux mains des Israélites vers 1000 avant notre ère. Le roi Salomon (1 Rois 4:21, 24), et après lui le roi Ézéchias (2 Rois 18:8), ont soumis cette ville. En 730 BDE, Gaza fait partie de l'empire assyrien.

Les Grecs

À l'époque des Grecs, la ville a résisté à Alexandre le Grand pendant cinq mois, mais elle est tombée en 332 avant notre ère. C'est devenu un poste militaire important pendant les luttes entre les Ptolémées et les Séleucides, et dans les guerres des Maccabées (1 Maccabées 11:61).

Environ 96 av. Gaza a été ruinée et ses habitants ont été tués par Alexandre Jannaeus (Josephus Antiquities XIII. 13. 3 [358-364]). Mais elle fut reconstruite par le proconsul Gabinius (ibid. xiv. 5. 3 [88]), bien que la nouvelle ville fût plus proche de la côte de la mer que l'ancienne.

Les Romains

Gaza a été reconstruite par le général romain Pompée Magnus, et après 30 ans a été donnée à Hérode le Grand. Tout au long de la période romaine, il a été soutenu par différents empereurs. Un sénat de 500 membres gouvernait la ville. Il s'agissait de Romains, de Grecs, de Juifs, d'Égyptiens, de Perses et de Nabatéens. Plus tard, la ville s'est convertie au christianisme sous Saint Porphyre, qui a supprimé ses huit temples païens entre 396 et 420 de notre ère.


Archéologie > La cité antique de Pétra

Petra a été fondée il y a plus de 2000 ans le long des anciennes routes commerciales entre l'Arabie, l'Égypte et la mer Méditerranée. En tant que centre de commerce, la capitale est devenue très riche et puissante. La ville animée était pleine de vie, pleine de jardins luxuriants, de maisons ornées et de marchés chargés de produits exotiques d'Inde, d'Arabie et d'Égypte.

L'histoire de Petra commence avec un groupe de nomades arabes appelés les Nabatéens (prononcé "Nab-a-tee-ans"). En tant que nomades, ils se déplaçaient d'un endroit à l'autre, vivant de la terre et élevant des chameaux, des moutons et des chèvres.

À l'apogée de l'empire nabatéen, il comprenait des régions de la Jordanie moderne, d'Israël, de l'Égypte, de la Syrie et du nord-ouest de l'Arabie saoudite.

Au fil du temps, leurs compétences de survie pointues et leur connaissance du désert ont aidé les Nabatéens à devenir des commerçants prospères. Ils ont pris le contrôle des routes commerciales importantes qui transportaient les épices et l'encens d'Arabie vers l'Égypte et la mer Méditerranée.

Nous savons que ces marchands nomades sont devenus très riches en tant que commerçants du désert, et ont lentement abandonné leurs tentes en peau de chèvre pour construire les grandes maisons et monuments qui sont devenus Petra. Mais c'est un mystère pourquoi ces gens ont abandonné leur vie nomade pour s'installer en un seul endroit.

Les nomades nabatéens se sont installés dans la ville de Petra.

Aujourd'hui, les Bédouins (nomades arabes) utilisent les mêmes citernes que les Nabatéens ont creusées il y a environ 2000 ans.

Créer une oasis dans le désert

Petra a grandi au milieu d'un désert aride et aride. Alors, comment la ville antique a-t-elle maintenu des cultures fertiles, des jardins luxuriants et même des piscines publiques pour les loisirs ?

Le système hydraulique de Petra reliait les canaux, les citernes, les sources et les fontaines dans toute la ville.

Les Nabatéens étaient des experts pour survivre dans le désert parce qu'ils savaient comment collecter et distribuer l'eau. Un impressionnant système de canaux taillés dans la roche et de conduites d'eau souterraines transportait l'eau des sources permanentes et des ruisseaux saisonniers.

Les Nabatéens ont également développé un moyen de collecter et de stocker l'eau dans des trous ou des citernes étanches. Cachées sous terre, ces citernes gardaient l'eau à l'abri de l'évaporation et des ennemis.

Des canaux taillés dans la roche le long du Siq servaient à transporter l'eau.

Les Nabatéens utilisaient des citernes souterraines pour collecter et stocker l'eau.

Petra a commencé comme un point d'arrêt principal pour les commerçants nabatéens et étrangers. Ces marchands nomades transportaient des textiles, de l'encens, des épices, de l'ivoire et d'autres biens précieux cultivés ou fabriqués en Arabie, en Asie et en Afrique. Au fur et à mesure que le marché du commerce grandissait, Petra aussi.

Les Nabatéens contrôlaient les routes commerciales le long de la majeure partie de la route de l'encens, qui s'étendait du sud de l'Arabie à Gaza en passant par Petra.

Transporter de lourdes charges à travers les vastes déserts arides était un travail difficile et risqué. Pour un prix, les Nabatéens fournissaient un abri et de l'eau dans les colonies le long des routes commerciales. Ils ont également imposé des péages aux commerçants étrangers pour entrer sur leur territoire. Tous les bénéfices ont aidé à payer l'État nabatéen, y compris la spectaculaire capitale de Petra.

Le commerce a apporté plus que de la richesse et des biens exotiques à Pétra. Au fur et à mesure que les commerçants du monde entier passaient par Petra, ils apportaient de nouvelles idées et une nouvelle culture d'endroits comme l'Égypte, la Chine et la Grèce. Petra est devenue plus qu'un centre commercial, c'était aussi un centre culturel du monde antique.

A gauche : Les 12 signes du zodiaque sont gravés en cercle sur cette lampe à huile en terre cuite. Chaque signe représente une constellation, comme le Lion, les Gémeaux et le Capricorne. À droite : Manche en ivoire indien importé.

Une ville sculptée dans les falaises

Petra regorge de tombeaux, de monuments et de maisons spectaculaires sculptés dans les falaises de grès. Ces structures élaborées ont été ciselées à la main dans les roches rouge-rose, puis recouvertes de stuc et peintes de couleurs vives.

Des bâtiments et des monuments magnifiquement sculptés se trouvent dans toute la ville de Petra.

Les habitants de Petra aimaient montrer leur richesse et embauchaient des maîtres d'œuvre pour créer ces chefs-d'œuvre. En commençant de haut en bas, les constructeurs ont ciselé les dessins détaillés à la main jusque dans les falaises de grès. La conception des colonnes massives, des grands escaliers et des statues classiques montre l'influence du contact avec la Grèce et Rome.

Des routes sinueuses, des escaliers et des canaux d'eau ont également été coupés le long des courbes naturelles des falaises et des canyons.

Mais la "route" la plus époustouflante de la ville n'a pas été sculptée par des humains. Le Siq, la gorge étroite et sinueuse qui mène à Pétra, est une merveille naturelle.

L'étroit passage du Siq.

L'empire romain prend les choses en main

Alors que Petra prospérait, le puissant empire romain s'étendait au Moyen-Orient. Les Romains étaient impatients d'étendre les frontières de leur empire et, en 106 après JC, ils prirent le contrôle de la capitale nabatéenne. Il semble que la prise de contrôle romaine ait été paisible et que la vie à Petra se soit déroulée sans grand changement. Mais l'empire a laissé une marque inoubliable sur la ville antique.

L'Empire romain s'est étendu vers l'est et a repris Petra en 106 après JC.

Le style romain distinct est visible partout à Petra, dans les monuments, les sculptures, les espaces publics et même dans le design de la ville. Les Romains ont construit de nouvelles routes, comme l'impressionnante rue à colonnades qui traversait le centre de Petra. Bordée de colonnes massives, cette longue rue droite ne ressemblait à rien d'autre dans la ville.

Rome a régné sur Pétra pendant les 300 prochaines années, liant le sort de la ville antique à l'empire. Finalement, Rome a déplacé le centre du commerce vers le nord. L'empire s'est également tourné vers le transport maritime pour une grande partie de son commerce. L'importance de Petra dans le monde antique a commencé à s'estomper.

Il s'agit d'un portrait en marbre d'Aelius Caesar, le père de l'empereur romain Lucius Verus.

Ce vase romain aux anses en forme de panthère a été poli et sculpté à la main dans du marbre importé, une pierre prisée par les Romains.

Le christianisme vient à Petra

En 330 après JC, plus de 200 ans après que Rome a pris le contrôle de Pétra, un événement radical a eu lieu dans l'Empire romain. Le premier empereur chrétien, Constantin Ier, a déplacé la capitale principale de Rome vers la ville de Byzance. Les dirigeants de ce nouvel empire byzantin voulaient répandre le christianisme.

Rome a déplacé sa capitale vers l'est à Byzance en 330 après JC pour permettre plus de contrôle sur les provinces orientales.

Au cours du siècle suivant, les habitants de Petra abandonnèrent lentement leurs dieux païens pour cette nouvelle religion. La principale cathédrale de la ville, l'église de Petra, était un symbole éblouissant de cette nouvelle ère. Même quelques tombes autrefois sacrées, comme la tombe de l'urne, ont été transformées en églises.

Le pouvoir de la ville en tant que centre commercial était en train de chuter. Les routes commerciales se déplaçaient vers le nord ou vers la mer. En 363 après JC, Petra a subi un autre coup lorsqu'un violent tremblement de terre a détruit de nombreux bâtiments de la ville et son système d'approvisionnement en eau.

Cette catastrophe naturelle marqua un tournant pour les Nabatéens. En 700 après JC, seules quelques personnes vivaient dans et autour de Petra. Au fil du temps, la ville a été perdue pour le monde extérieur.

Plus de 500 ans se sont écoulés avant que la ville antique ne soit redécouverte par les explorateurs occidentaux.

Un bloc de pierre gravé d'une croix a été trouvé à l'église de Petra.

Aujourd'hui, les Bédouins habitent la région de Petra.

Les nomades nabatéens s'installent à Pétra.

Les Nabatéens prennent le contrôle du commerce dans la région.

À son apogée, la ville de Petra est la capitale du royaume nabatéen. Petra compte environ 20 000 habitants.

Rome s'empare de Pétra. Elle devient une province romaine avec un gouverneur romain.

Le premier empereur chrétien, Constantin Ier, a déplacé sa capitale vers l'est de Rome à Byzance.

Le christianisme se répand et de grandes églises sont construites à Petra.

Le tremblement de terre détruit une grande partie de Petra.

La domination romaine sur Pétra s'effondre.

Les Arabes musulmans arrivent et Petra passe sous la domination islamique.

Les explorateurs occidentaux "redécouvrent" Petra.

Petra devient un parc national, un site archéologique protégé.

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L'ancienne ville de Jéricho

L'ancienne ville de Jéricho apparaît environ cent ans après la conquête sous Josué, enregistrée dans Juges 3. On dit que les Israélites ont "fait le mal aux yeux du Seigneur". Par conséquent, Dieu a donné à Eglon, roi de Moab, le pouvoir et l'autorité sur les Israélites dans cette région pendant 18 ans.

La Bible nous dit qu'Eglon a demandé l'aide des Ammonites et des Amalécites pour le rejoindre dans sa conquête. Cela aurait été une alliance naturelle, car les Moabites, les Ammonites et les Amalécites partageaient tous une haine égale pour Israël.

Les Moabites et les Ammonites descendent de la même lignée. Après la destruction de Sodome et Gomorrhe, Lot, le neveu d'Abraham, s'enfuit avec ses filles dans les grottes autour de la mer Morte. Ses filles, craignant de mourir sans fils, ont comploté ensemble et ont dupé leur père pour qu'il couche avec elles. La relation incestueuse a produit deux enfants mâles.

La fille aînée enfanta Moab, l'ancêtre des Moabites, et la plus jeune enfanta Benammi, l'ancêtre des Ammonites. Les Amalécites étaient les descendants d'Ésaü. Esaü était le fils aîné d'Isaac et avait un frère cadet nommé Jacob. Deux fois dans la Bible, Jacob manipule Esaü, une fois prenant son droit d'aînesse, la seconde prenant sa bénédiction. Jacob produira plus tard onze fils, dont les douze tribus (1 tribu divisée en 2 tribus, donnant ainsi 12) d'Israël ont été fondées.

Ainsi, les Amalécites auraient ressenti un profond ressentiment envers Israël et auraient en fait attaqué les Israélites dans le désert du Sinaï lors de la sortie d'Égypte. Ammon et Moab, et même l'Egypte, ne manquaient pas de motivation, ni de désir de détruire Israël. Juges 3:13 révèle que cette alliance, sous la direction d'Eglon, roi de Moab, attaqua Israël et repoussa les Israélites.

Ils ont récupéré des terres au nord de la rivière Argon et ont pris le contrôle de l'autre côté du Jourdain. Ils ont pris possession de l'ancienne ville de Jéricho, ou "La ville des palmiers" (3:13), et ont réduit Israël en esclavage pendant 18 ans. L'ancienne ville de Jéricho est tombée entre les mains d'Eglon, ainsi Israël a perdu une ville stratégique menant à son cœur.

Dieu, cependant, a encore une fois envoyé un libérateur improbable. Cet homme était Ehud, décrit dans Juges 3:15.

"Mais quand les fils d'Israël crièrent à l'Éternel, l'Éternel leur suscita un libérateur, Ehud, fils de Guérar, le Benjamite, un gaucher."

Ehud était de la tribu de Benjamin. La tribu de Benjamin allait devenir plus tard une cible d'agression et échappait de justesse à l'anéantissement total par les autres tribus d'Israël dans une malheureuse guerre civile. L'ancienne ville de Jéricho se trouvait dans les limites tribales de Benjamin.

Ehud traduit, "celui qui loue", ainsi, il était un homme apparemment juste. Cependant, le fait que les Écritures indiquent qu'il était gaucher fournit un fait intéressant à propos d'Ehud. The more literally interpretation is, "was hindered in his right hand". The implication is one of an inability to used the right hand. Ehud, thus, may have been disabled in the right hand.

The Bible tells us the "sons of Israel" had sent the tribute to Eglon by the hands of Ehud. As a one handed man, Ehud posed no threat to the King. However, he had trained himself secretly, under the Lord's instruction, and was ready for his mission.

Not only was Ehud carrying the tribute, but he was carrying a double edged sword as well. Scripture relates Ehud had fashioned "a sword which had two edges, a cubit in length". Ehud strapped this double edged sword on his right thigh, underneath his cloak. Scripture said the sword was a "cubit" in length. A biblical cubit was a measurement of length based on the distance between the tip of the middle finger and the elbow.

Generally, cubits ranged from 17 to 22 inches in length. The sword, thus, was just over a foot-and-a-half long. Regardless, Ehud took on the role of assassin.

Though Scripture does not go into detail about the route Ehud took, he ventured to the ancient city of Jericho from the north. He and his men journeyed from the hill country which lay to the west of Jericho. The roads plunged precipitously into Jericho from the hill country above.

JUDGE EHUD SNUCK INTO JERICHO & KILLED EGLON, THE MOABITE KING OPPRESSING ISRAEL. HE THEN SIGNALED FOR THE REST OF ISRAEL TO PURSUE THE MOABITES.

He brought the tribute to Eglon, "who was a very fat man (3:17)", stealthily carrying the dagger as well. Ehud then left with his men for home. However, shortly after departing Ehud turned back feigning a secret message for the King. Judges 3:20-22 describes Ehud's fearless act once alone with the King.

"Ehud then approached him while he was sitting alone in the upper room of his summer palace and said, 'I have a message from God for you.' As the King rose from his seat, Ehud reached with his left hand, drew the sword from his right thigh and plunged it into the King's belly. Even the handle sank in after the blade, which came out his back. Ehud did not pull the sword out, and the fat closed in around it."

Ehud left the weapon inside of the fat man. He then snuck out of the palace, avoided the guards and fled. The exact location of Seirah is unknown, however, the fact he was able to signal the other tribes with a trumpet suggests it was in one of the nearby valleys or mountains. This part of the hill country, sometimes called the hill country of Ephraim, rested on the borders of the tribes of Benjamin and Ephraim. Israel would have put aside petty tribal differences to drive out foreign aggression.

Ehud, in fact, led a band of men from these united tribes through the ancient city of Jericho, to the banks of the Jordan and seized some nearby fords. This prevented the Moabites from fleeing back to Moab. Israel's forces then caught up with their enemies, and slaughtered "about ten thousand Moabites" (3:29).

Scripture concludes by stating Moab was subdued that day, "under the hand of Israel". The wording here is interesting, as Ehud executed an underhanded assassination of King Eglon. It is also significant to point out Scripture does not make note of the walls of Jericho. The walls of Jericho seem to have not been rebuilt to their former stature during the time of Joshua's invasion approximately 100 years earlier.

The ancient city of Jericho appears somewhat diminished from its previous years during the time of Ehud. Ehud and his men seem to freely move with ease through and around the city. Ehud's daring assassination in ancient Jericho brought 80 years of peace and freedom to the region for Israelites.

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The Levite and the Concubine

Judges 19-21 describes an incident involving a certain Levite "who lived in a remote area in the hill country of Ephraim".

Though the city of Jericho is not mentioned by name, this passage involves all the towns of the Benjamites, and Jericho was one of those towns. This story gains in importance when one views the archaeology of the ancient city of Jericho.

This Levite was said to have taken a concubine from Bethlehem in Judah. The concubine was unfaithful, did not like the Levite and went back to her father's house. The Levite went in pursuit of her, and upon arriving at her house persuaded her to return with him. On their way back to the Levite's house, they stopped in Gibeah. Here they were invited to stay the night at a local man's house.

As the night progressed, evil men from the town demanded the Levite come outside so they could have sex with him. The man hosting the Levite urged the evil townsmen to leave his guest alone. However, he would give them his virgin daughter and the concubine in exchange, just so they would not leave empty-handed.

Scripture reveals the concubine was sent outside, and the evil men of the city "raped her and abused her throughout the night, and at dawn they let her go" (Jud. 19:25).

When her master awoke the next morning, he stepped outside to find his concubine had "fallen in the doorway of the house, with her hand on the threshold" (19:27) The Levite's response in verse 28 gives insight into the heart of this priest.

"And he said to her 'Get up and let us go,' but there was no answer. Then he placed her on the donkey and the man arose and went to his home."

The Levite, an Israelite priest set aside by God Himself, put her on his donkey, for she was unable to move, and returned home. He was not concerned with her well-being in the least bit. The Levite's callousness appears very ungodly and coldhearted, completely in opposition to the compassion and mercy YHWH demands. Upon reaching his house, the Levite performs an atrocious act even more ungodly. Scripture says he

"took a knife and cut up his concubine, limb by limb, into twelve parts and sent them into all the areas of Israel"(19:29)

After each of the tribes received its gruesome package the eleven tribes came together in equal rage. All of Israel was shocked, horrified and angry, as nothing like this had happened ever before. This graphic story attests to the wickedness and godlessness of Israel in these days. The Bible then tells how all the Israelites, "from Dan to Beersheba and from the land of Gilead" united as one and rose up against the tribe and towns of Benjamin.

The Benjamites were said to have mustered over 27,000 fighting men. They were going up against 400,000 men from the rest of Israel. Controversy exists surrounding certain numbers in the Bible - such as this one and the number of people involved in the Exodus. For argument's sake, we will treat the numbers in this narrative as the Bible in our English version translates it.

Though completely outnumbered and overwhelmed, the Benjamites defeated their Israelite brothers during the first three battles. The tribe of Benjamin possessed mighty warriors, well-known and feared  for their fierceness in battle.

Despite Benjamin's initial success in the first three battles, the fourth would prove fatal. The fourth battle saw all but 600 Benjamites killed. The survivors fled to the desert. The tribe of Benjamin was mortally crippled.

Judges 20:48 describes how Israel then went from town to town setting fire to all the towns they came across belonging to the tribe of Benjamin. Thus, the ancient city of Jericho was burned to the ground a second time. This account of Jericho burning is left out by archaeologists when describing the fires at Jericho because the city is not mentioned specifically by name.

Yet, the ancient city of Jericho was a town of Benjamin, and the Bible states explicitly here that all the towns of Benjamin were burned to the ground.Thus it can be readily understood that the ancient city of Jericho was once again razed - this time by rival Israelite tribes.

THE ANCIENT CITY OF JERICHO & KING DAVID

II Samuel 10:5 mentions Jericho during the time of David. David had sent some of his men to Hanun, King of the Ammonites. He wished to express sympathy to Hanun for the recent passing of Hanun's father. Hanun, however, listened to his advisers and seized David's men. He then shaved their heads and cut off half of their beards, a serious insult to King David's men.

So serious was the insult that David instructed his men to stop off in Jericho and remain there until their beards had grown back. Though the ancient city of Jericho is not the central point of this passage, it does prove that it was at least meagerly occupied during this time.

Hiel and the rebuilding of Jericho (873-849 B.C.)

Under the United Monarchy, David had subdued many of Israel's former enemies. He and his son Solomon expanded Israel's borders to a greater extent than any king since.

After King Solomon's death, when the Kingdom split into Judah and Israel, geographic enemies plotted and planned the demise and overthrow of the weakened Davidic Monarchy. Both Israel and Judah became vulnerable to foreign invasion. Two such enemies were Moab and Edom. Moab and Edom were located just east of the Jordan River. Jericho was the main city buffering the Moabite/Edomite threat from the heartland of Judea, and as the powers east of the Jordan River continued to threaten Israel  the ancient city of Jericho gained in strategic importance.

This threat from the east was dormant under David and Solomon. However, as King Jehoshaphat of Judah came into power upon Solomon's death, the Moabites and their allies the Ammonites mustered enough strength torevolt and test the new king.

The Israelite leadership had anticipated this threat as the Moabites and Ammonites were constantly a thorn in their side. King Jehoshaphat of Judah entered into a marriage alliance with King Ahab of Israel (Samaria). Jehoshaphat then began to fortify all the cities of Canaan in anticipation of war from these neighboring threats.

I Kings 16:34 makes mention of this fortification effort and its effects on the ancient city of Jericho. It is important to keep in mind that Ahab and Jehoshaphat were contemporaries, the former King of Samaria (Israel), and the latter King of Judah.

"In Ahab's time, Hiel of Bethel rebuilt Jericho. He laid its foundations at the cost of his firstborn son Abiram, and he set up its gates at the cost of his youngest son Segub, in accordance with the word of the Lord spoken by Joshua, son of Nun."

The curse upon the ancient city of Jericho had finally been fulfilled. Though Hiel lost his two sons, he had rebuilt the ancient city of Jericho. Since its destruction by Joshua, the ancient city of Jericho had remained in the very least an outpost from David until the 9th century BC.

The fact that Hiel did rebuild the city is also seen in the route of attack taken by Moab and Ammon. II Chronicles 20:2 outlines their attack coming from Edom, east of the Dead Sea. The two countries marched around the Dead Sea and attacked from the south.

At the time that King Jehoshaphat received this message it is said that the invading army was already in Tamar. Thus, the invaders came up through the Negeb.

The more direct route of invasion from east of the Jordan River would have led through the ancient city of Jericho itself, which rested less than 20 miles east of Jerusalem, the capital city of Israel. This would seem to imply the Moabites and Ammonites felt Jericho was too strong of a city and its influence in that region too strong - thus they took the route of less resistance and went around Jericho.

Though Jericho is not the central point of this passage, it does prove that it was at least meagerly occupied during this time and continued to exert some sort of influence in the region. The ancient city of Jericho had survived, despite the burning to the ground for a second time on account of the tribe of Benjamin's evil.


The coral reef city of Nan Madol (Micronesia, c 500 AD)

Off the island of Pohnpei in Micronesia, lies the ancient city of Nan Madol, the only ancient city ever built upon a coral reef. Comprising a set of almost 100 stone and coral fill platforms atop artificial islands separated by narrow channels and enclosed by an outer seawall, Nan Madol is an engineering marvel. Yet despite the enormity of the undertaking in building the city, no records exist as to when exactly it was built, where the enormous rocks came from, how they were transported there, and for what reason it was constructed on top of a reef. The total area of the enclosure is 75 hectares. The foundations of the islets were constructed of huge basalt boulders, on which walled enclosures were built using columnar basalt in a header and stretcher pattern in-filled with coral rubble. Walls were as high as 15 metres and up to 5 metres thick. The average weight of each stone is 5 tons, with some weighing as much as 50 tons and it has been estimated that the total weight of the columnar basalt that makes up the city’s construction is up to 750,000 metric tons.


Possibly Based on Real Events?

Few, if any, scientists think Atlantis actually existed. Ocean explorer Robert Ballard, the National Geographic explorer-in-residence who discovered the wreck of the Titanesque in 1985, notes that "no Nobel laureates" have said that what Plato wrote about Atlantis is true.

Still, Ballard says, the legend of Atlantis is a "logical" one since cataclysmic floods and volcanic explosions have happened throughout history, including one event that had some similarities to the story of the destruction of Atlantis. About 3,600 years ago, a massive volcanic eruption devastated the island of Santorini in the Aegean Sea near Greece. At the time, a highly advanced society of Minoans lived on Santorini. The Minoan civilization disappeared suddenly at about the same time as the volcanic eruption.

But Ballard doesn't think Santorini was Atlantis, because the time of the eruption on that island doesn't coincide with when Plato said Atlantis was destroyed.

Romm believes Plato created the story of Atlantis to convey some of his philosophical theories. "He was dealing with a number of issues, themes that run throughout his work," he says. "His ideas about divine versus human nature, ideal societies, the gradual corruption of human society—these ideas are all found in many of his works. Atlantis was a different vehicle to get at some of his favorite themes."

The legend of Atlantis is a story about a moral, spiritual people who lived in a highly advanced, utopian civilization. But they became greedy, petty, and "morally bankrupt," and the gods "became angry because the people had lost their way and turned to immoral pursuits," Orser says.

As punishment, he says, the gods sent "one terrible night of fire and earthquakes" that caused Atlantis to sink into the sea.


The Ancient Lost City of Atlantis Found – It was Hidden in Plain Sight in All This Time (2 videos)

In case you didn’t know already, Plato was the first person to ever make notes about the Lost City of Atlantis. He presented this ancient mystery in one of the most popular tales of all time from our ancient books, but what a lot of people don’t understand is that these were never meant to be stories to tell your children before they go to sleep.

These are facts that Plato uncovered in the past, it’s a message that he has for us, an indicator for the exact location of this lost city and if we don’t follow the path carved by him we will never uncover the truth. So, let’s analyze the facts instead of looking into it from a mythological standpoint for once.

Theorists all around the globe believed the Ancient City of Atlantis to be located somewhere around the Atlantic Ocean or the Mediterranean Sea, some even named Antarctica as a possibility but according to newfound evidence, we were all wrong all along. Scientists have uncovered that it was actually located deep underneath the sands of Sahara to be precise.

They discovered this by scanning the ancient texts that speak of this ancient city and by doing so they discovered that they are all pointing towards Sahara.

Upon making this discovery public dozens of pictures and even videos were released on the internet, declaring that this is in fact the final resting place of the ancient Atlanteans.

The Richat structure was the focal point of this discovery, with most researchers declaring that the Eye of Sahara is in fact the place that Plato was talking about when he talked about the Ancient City of Atlantis in the first place.

What else can we say other than the fact that this is a glorious day because we’ve finally uncovered one of history’s greatest mysteries of all time!

Watch the following 2 videos.

VIDEO 1:

VIDEO 2:


Voir la vidéo: La ville antique de Jérash (Mai 2022).