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Histoire d'Asheboro, Caroline du Nord

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Asheboro, le siège du comté de Randolph County, est une ville industrielle à 40 kilomètres au sud de Greensboro dans la région du Piémont en Caroline du Nord. Avant l'arrivée des colons blancs vers 1740, Asheboro était le site de villages indiens. Un de ces villages a été découvert en 1936 et un cimetière indien a également été localisé. La forme originale était Asheborough, qui a été conservée jusqu'en 1923, lorsque le bureau de poste l'a changé en "Ashboro". Les citoyens locaux se sont opposés et un nom de compromis de "Asheboro" a été accepté. La ville s'est développée lentement. Après la guerre civile, sa population s'élevait toujours à environ 200 habitants. Cependant, le High Point, Randleman, Asheboro & SouthernRailroad sont arrivés en 1889 et Asheboro a commencé à croître rapidement, doublant à peu près sa population chaque décennie jusqu'en 1930. Le palais de justice actuel du comté de Randolph a été construit en 1909 et au cours de la décennie suivante, plusieurs autres avancées ont été réalisées, notamment un service d'incendie et le premier hôpital d'Asheboro. L'hôpital Randolph actuel, qui remonte à une réunion de dirigeants communautaires en 1928, a ouvert ses portes en 1932. Le parc zoologique et les jardins de Caroline du Nord près d'Asheboro représentent le plus grand zoo d'habitat naturel du monde. Randolph Community College a ouvert ses portes en 1962 en tant qu'école industrielle, rejoignant le nouveau système de collèges communautaires de Caroline du Nord l'année suivante. La ville abrite deux musées : l'American Classic Motorcycle Museum et le North Carolina Aviation Museum.


Back Creek Friends célèbre son 225e anniversaire

ASHEBORO — Proclamant l'évangile, louant le Seigneur et subvenant aux besoins des autres depuis 225 ans, Back Creek Friends, Asheboro, est présent dans le comté de Randolph et à la réunion annuelle des amis de Caroline du Nord. Le dimanche 29 octobre, il y aura une célébration d'anniversaire à l'église pour commémorer ces années.

Pour se préparer à cette célébration, les membres de l'église se sont familiarisés avec la riche histoire non seulement de Back Creek, mais aussi des Quakers.

La Société religieuse des amis, ou Quakers, est présente en Caroline du Nord dès 1660, avec des colonies dans le comté de Randolph par la suite. Pour qu'une réunion devienne une réunion mensuelle établie, elle doit d'abord passer par une série d'étapes, y compris être une réunion préparatoire sous la direction d'une réunion mensuelle établie. Back Creek a été créé en tant que réunion préparatoire en 1786 et est devenu une réunion mensuelle en 1792.

George Fox, fondateur, était un jeune homme en Angleterre qui cherchait l'illumination spirituelle et s'opposait à l'Église ritualiste d'Angleterre. Au cours de cette recherche, il est crédité d'avoir entendu un message de Dieu selon lequel "Il y en a un, même Jésus-Christ, qui peut parler de ta condition". Avec cette révélation, il a continué à chercher ses réponses en suivant Jésus et en parler à d'autres de son expérience et est crédité de la fondation de la Société des amis.

Tout au long de l'histoire, les Amis ont joué un rôle déterminant dans la défense de la paix, en aidant le chemin de fer clandestin avant et pendant la guerre civile et en évangélisant en particulier en Afrique. En fait, 52 pour cent des Quakers dans le monde aujourd'hui se trouvent sur le continent africain. Les quakers sont une secte protestante qui ne croit pas tant aux rituels qu'à une communion intérieure avec le Saint-Esprit et à suivre la direction du Saint-Esprit dans leur vie et dans leurs réunions de culte.

Au niveau local, Back Creek a l'habitude d'aider les autres. Les Back Creek Quaker Men ont créé le Good Neighbour Fund, soutenu par un souper barbecue semestriel, pour aider les personnes dans le besoin, de l'aide pour les factures d'électricité à l'assistance médicale aux besoins généraux de la vie. Ce fonds a fait don de milliers de dollars sur une période de plusieurs années. Tout l'argent collecté grâce à ces collectes de fonds sert à aider les autres.

La United Society of Friends Women a sa propre collecte de fonds, un bazar annuel en novembre qui finance également la sensibilisation. Little Samaritan Missions, Samaritan’s Purse, l'évangélisation au Kentucky et les enseignants locaux ne sont que quelques-uns des groupes qui ont bénéficié des contributions des femmes. En outre, les femmes parrainent un banquet au printemps, faisant venir des conférenciers locaux et invitant des femmes de la communauté à un repas meublé et à la communion, ainsi qu'à en apprendre davantage sur l'amour de Dieu.

Back Creek soutient actuellement le programme Randolph County Communities In Schools’ Backpack en fournissant de la nourriture aux enfants de l'école Tabernacle chaque semaine afin que les enfants puissent rentrer à la maison pour le week-end sans avoir faim. Depuis 1980, il existe un programme de prière pour les parents dans lequel chaque enfant présent à la réunion est rappelé dans la prière et avec des cadeaux lors d'occasions spéciales.

En octobre, l'accent sera mis sur les conférenciers apportant des messages sur l'histoire des Quakers, les vêtements et les coutumes des premiers Quakers, et la sensibilisation des Quakers, culminant avec la célébration le 29 octobre. La réunion pour le culte commencera à 10h30 et comprendra un chant gospel de Full Surrender. Les anciens pasteurs et membres sont invités à y assister ou à envoyer un message à lire au service. Un repas à emporter suivra dans la salle commune de l'église. La communauté est invitée.

Back Creek est situé au 139 Back Creek Church Road, Asheboro. Pour plus d'informations, appelez le 336-633-1435.


Histoire d'Asheboro, Caroline du Nord - Histoire

RÉSISTANCE : L'EXEMPLE DE LA CAROLINE DU NORD

Les esclaves ont en fait résisté à l'esclavage, par des méthodes telles que l'empoisonnement ou la tentative d'empoisonnement, l'incendie criminel, l'autodéfense et même le meurtre de leurs bourreaux. Ils se sont également livrés à des actes de vol. Cependant, lorsqu'ils étaient capturés, les esclaves étaient soumis à la brutalité, au sadisme et à la torture. Le complément de l'esclavage était la terreur. Plusieurs exemples de Caroline du Nord illustreront cela. Ces exemples proviennent d'un livre intitulé Slavery In North Carolina, 1748-1775. Il traite de la période coloniale en Caroline du Nord. Les auteurs sont Marvin Kay et Lorin Cary.

LA LOI DE L'ESCLAVAGE : LA CAROLINE DU NORD

La Caroline du Nord a adopté son premier code de l'esclavage en 1715. Telle qu'amendée en 1753, la loi criminalisait le fait pour un esclave de porter une arme à feu, un couteau ou une arme hors de la plantation du maître (p. 68). Avant cela, en 1741, il y avait eu une limite selon laquelle un seul esclave par plantation pouvait porter une arme à feu (p. 68). Après 1753, un esclave ne pouvait porter une arme à feu hors de la plantation du maître que s'il y avait un certificat signé à la fois par le maître et par le président du tribunal de comté (p. 68). De plus, le maître devrait déposer une caution pour assurer la « bonne conduite » de l'esclave. Toute personne blessée par la lave autorisée à porter une arme à feu recevrait la caution. En de rares occasions, les maîtres permettaient à un esclave de confiance de porter une arme à feu comme protection contre les Indiens voisins, et les esclaves de confiance pouvaient les porter pour chasser. Mais en général les maîtres voulaient garder les esclaves désarmés.

Dès le début, en 1715, aucun esclave ne pouvait quitter la plantation ou la propriété de son maître sans un certificat ou un laissez-passer écrit (p. 63). En 1765, la ville de Wilmington, en Caroline du Nord, adopta une ordonnance interdisant aux esclaves de se rassembler en groupes de plus de trois et imposa un couvre-feu à dix heures (p. 69). En 1772, Wilmington interdit à tous les esclaves de vendre des marchandises dans les stands de rue (p. 69). L'élite ou les autorités de la classe dirigeante craignaient que les esclaves volent des biens, puis les clôturent ou les vendent au public, en particulier les yeomen ou les blancs de la classe inférieure. Cette loi a été conçue pour limiter les contacts entre les esclaves et les yeomen, et pour nier les droits des esclaves sur le marché. Les esclaves ne pouvaient pas poursuivre et ils ne pouvaient pas témoigner contre les Blancs.

Le code de l'esclave de 1715 précisait que si un esclave s'enfuyait, il serait déclaré « hors-la-loi » au bout de deux mois (Kay et Cary, p. 63). Une fois que le fugueur avait été « interdit », il était permis à toute personne ou personne quelle qu'elle soit de tuer et de détruire un tel esclave ou des esclaves par les voies et moyens qu'elle jugeait appropriés, sans accusation ni mise en accusation d'aucun crime pour le même " (p. 65). En substance, il était permis d'utiliser la force meurtrière pour maîtriser un esclave en fuite, et tuer un tel esclave n'était pas considéré comme un crime. La loi a été modifiée en 1741 pour fournir une compensation au maître, à partir du trésor public , pour la destruction de sa propriété d'esclave (p. 66). Ce n'est qu'en 1774 que la Caroline du Nord adopta une loi érigeant en crime le fait de blesser, mutiler, mutiler ou tuer un esclave avec méchanceté, c'est-à-dire volontairement dans un mode méditée, sans motif (p. 75). La peine pour un premier délit, pour avoir tué avec malveillance un esclave, par une personne blanche, était de 12 mois de prison (p. 75). Le meurtrier devrait dédommager le maître (p. 76).

Les incendies criminels, les empoisonnements, les meurtres et les viols par des esclaves étaient des infractions passibles de la peine de mort en Caroline du Nord comme dans la plupart des colonies et des États du Sud. La castration était également une punition pour les esclaves indisciplinés, c'est-à-dire ceux qui sont provocants, incontrôlables, incontrôlables - surtout s'il y avait eu une infraction antérieure.

Si nous examinons les tribunaux d'esclaves en Caroline du Nord à l'époque coloniale, les documents qui subsistent témoignent de la résistance des esclaves et de la répression brutale de cette résistance. S'enfuir était un crime. Dans ce crime, l'esclave « s'est volé » à son maître (p. 70). En Caroline du Nord, de 1748 à 1772, soit une période de 24 ans, plus de 100 esclaves ont été condamnés à mort. Dans certains cas, l'infraction n'est pas connue, mais la confirmation du décès existe pour 86 des 100 condamnations à mort enregistrées (p. 77).

En juillet 1770, cinq esclaves étranglent et étouffent un maître abusif. Son nom était Henry Ormond (p. 78-79). Trois des cinq esclaves reconnus coupables du crime étaient des femmes. La servante de la maison d'Ormond était une esclave nommée Annis. Elle a été brûlée sur le bûcher en guise de punition. La famille Ormond a reçu &70 en compensation de la perte de leur propriété (Annis).

L'un des acteurs, un homme dont le nom n'est pas donné, a avoué et est devenu le témoin contre les quatre autres. Sa vie a été épargnée. Phylis, Cuff et Lucy ont été condamnés à mort, bien que la manière ne soit pas révélée. Les familles du maître ont été indemnisées (p. 79).

Dans 56 cas en Caroline du Nord, dans la période 1748-1772, la méthode de mort d'un esclave reconnu coupable d'un « crime » est connue. De ce nombre :

1 a été enchaîné vivant dans un gibet et laissé mourir lentement

2 ont d'abord été castrés puis pendus

5 ont été pendus puis décapités, la tête

placés sur des poteaux, comme un avertissement à d'autres qui pourraient

1 a été pendu puis brûlé

2 ont été castrés mais n'avaient pas été condamnés à mort mais

décédé par inadvertance de la chirurgie de toute façon

7 ont été abattus comme hors-la-loi (fugues)

5 esclaves hors-la-loi se sont noyés plutôt que de se rendre

Aucune personne blanche dans la Caroline du Nord coloniale n'a été légalement castrée. Dix-neuf esclaves étaient (p. 82).

Considérons maintenant les comportements, dont certains pourraient être perçus comme de la résistance, et la punition qui leur a été infligée.

Negro Tom a volé et tué un porc en 1757. Sa peine était de 20 coups de fouet, et son oreille droite a été clouée au poteau de fouet puis coupée (p. 82).

En 1764, un esclave nommé Simon a été reconnu coupable de cambriolage. Il a été fouetté 150 fois, 50 fois chacun en trois jours. Et puis ses deux oreilles ont été coupées (p. 113).

En 1756, un esclave nommé Tom cambriole un magasin. Lors de sa condamnation, sa peine était de 50 coups de fouet, et son oreille droite a été clouée au poteau de fouet, puis un tiers de celle-ci a été coupée (p. 83).

En 1741, la Caroline du Nord a adopté une loi spécifiant que les esclaves reconnus coupables de vol de porc « souffrent les deux oreilles coupées pour une première infraction et subissent la mort pour une deuxième infraction ». (p.83).

Dix-neuf esclaves ont été castrés dans la Caroline du Nord coloniale. Ceci est confirmé par les procès-verbaux indiquant le paiement de 20 shillings reçus par les shérifs et autres personnes ayant effectué la procédure (p. 84). Dans seulement 5 de ces 19 cas, on sait pour quelle infraction la personne a été condamnée (p. 84).

Un esclave nommé Tom, dans le comté de New Hanover, a été reconnu coupable d'avoir pénétré par effraction dans la maison d'un homme blanc et d'avoir volé des biens. Il mourut en 1755 après « avoir fait découper ses deux pierres par le shérif ». (p.84).

Un autre esclave nommé Tom, et un esclave nommé Prymus, dans le comté de Craven, en 1761, ont été reconnus coupables d'avoir empoisonné un autre esclave (qui a survécu, p. 103). Les deux esclaves ont été castrés. Prymus a survécu. Tom est mort de la mutilation (p. 84 et 103 voir aussi p. 112).

Toujours en 1761, dans le comté de Pasquotank, un esclave nommé Sambo a été reconnu coupable d'avoir tenté d'empoisonner une femme blanche. Cette femme était considérée comme cruelle par les esclaves. Elle voulait acheter la fille de Sambo. Il a préparé une potion, appelée « touck », qui était censée changer sa personnalité et la rendre plus gentille et la dissuader d'acheter la fille de Sambo (voir p. 107). Sambo essayait la conjuration. Son intention n'était peut-être pas de tuer la femme, mais simplement changer d'avis. Son motif était de sauver sa fille. Mais le tribunal a considéré qu'il s'agissait d'une tentative d'empoisonnement. En guise de punition, il a été castré, mais a survécu (p. 84).

En 1764, Isaac a été reconnu coupable d'incendie criminel. Il aurait incendié une maison. Il a été castré puis pendu (p. 84).

PEINE DE MORT POUR CAMBRIOLAGE

En 1748, un esclave nommé Stephen a cambriolé trois magasins, volant du rhum, des couteaux et divers articles. Stephen avait déjà été condamné pour avoir volé un cheval. Pour une deuxième infraction, il a été pendu.

En 1762, un esclave nommé Jimmy a été reconnu coupable d'un crime non précisé. Les archives judiciaires indiquent qu'il s'agissait d'une deuxième infraction. Lui aussi a été castré puis pendu (p. 85).

LE VIOL D'UNE FEMME BLANCHE EST UN INFRACTION CAPITALE

En 1743, un esclave nommé Phil a été reconnu coupable du viol d'une femme blanche, Sarah Baucum. La peine pour un homme noir violant une femme blanche était la mort. En conséquence, Phil a été pendu. La sentence précisait en outre que ses « parties intimes devaient être coupées et jetées au visage ». (p. 85).

Entre 1748 et 1772, il y a eu trois cas d'hommes noirs en Caroline du Nord reconnus coupables du viol d'une femme blanche. Tous les trois ont été exécutés. L'un était Phil, mentionné il y a un instant. Le second s'appelait Caton, en 1766, qui fut attaché à un bûcher et brûlé vif (p. 86). Le troisième était George, dans le comté de Duplin, en 1770. Il fut pendu, puis sa tête fut décapitée et placée sur un poteau (p. 86).

ESCLAVES EXECUTES POUR MEURTRE

Dans la Caroline du Nord coloniale, 23 esclaves ont été exécutés pour meurtre. Quatorze des 23 ont assassiné leurs maîtres (p. 103). Sur les 23 cas, dans 21 des cas, la victime était blanche. Dans un cas, un esclave a été exécuté pour la tentative de meurtre d'un autre esclave, et dans le dernier cas, un esclave a été exécuté pour le meurtre réel d'un autre esclave (p. 103).

En 1764, un esclave nommé Dick a tenté de tuer son maître. Il a été condamné et pendu, puis sa tête a été placée sur un poteau pour faire de lui un exemple. (p. 114).

En 1769, Cuff empoisonna et tua ainsi son maître, Benjamin Ward. Cuff a été reconnu coupable et pendu (p. 115).

Veuillez noter que les incendies criminels, les empoisonnements, les meurtres et les viols de la part des esclaves étaient des crimes passibles de la peine de mort. La castration n'était pas simplement une infraction pour les crimes sexuels, mais une punition pour les hommes esclaves indisciplinés afin de les rendre plus apprivoisés et dociles, pour les rendre plus gérables. Bien sûr, c'est ce que les agriculteurs font au bétail, notamment les taureaux. Un bœuf, qui est souvent utilisé pour tirer des charrues, est en fait un taureau castré.

Ce traitement des hommes noirs symbolise deux choses. Premièrement, il illustre à quel point les Noirs étaient considérés comme de simples animaux, comme une espèce de bétail. Les personnes d'ascendance africaine étaient considérées comme des animaux et traitées comme des animaux. Deuxièmement, la castration est l'arme ultime contre la virilité noire. Dans la mesure où les hommes noirs s'affirmaient, dans la même mesure ils étaient considérés comme dangereux et comme une menace. La castration a été conçue pour éliminer cette menace et neutraliser (ou neutraliser) cette menace. Les propriétaires d'esclaves et la structure du pouvoir blanc percevaient les hommes noirs comme une menace d'une manière qu'ils ne percevaient PAS comme une menace pour les femmes noires. Ainsi, l'esclavage et la suprématie blanche reposent sur la subordination et l'émasculation de l'homme noir.

L'OBSESSION DU CONTRLE

Mais en plus, le véritable agenda ici est le CONTRLE. Ces punitions sadiques sont conçues pour maximiser le contrôle du propriétaire d'esclaves sur les esclaves. Les propriétaires d'esclaves étaient obsédés par le CONTRLE. L'esclavage était une question d'exploitation. C'était une question de domination. Et il s'agissait de contrôle. Une partie du but de la suprématie blanche est d'exercer un CONTRLE sur les Noirs et les personnes de couleur. Et la violence a été utilisée au service du contrôle.

LE MYTHE DE L'ESCLAVE DOCILE : REVISITÉ

Ces exemples illustrent que les esclaves n'étaient pas apprivoisés et dociles. Ils n'étaient pas « heureux ». Le dossier de l'esclavage est jonché des noms de milliers d'esclaves qui ont été mis à mort pour vol, incendie criminel, empoisonnement, tentative d'empoisonnement, tentative de meurtre, pour avoir tué leurs maîtres et surveillants et pour avoir résisté à la capture après avoir fuyez.

L'ESCLAVAGE COMME SYSTÈME DE VIOLENCE

Au lieu de cela, il est crucial de comprendre que l'esclavage était un système de violence. C'était une guerre permanente. C'était une violence systémique, institutionnalisée, quotidienne. Et les esclaves ripostaient parfois, et rencontraient violence par violence.

Ces exemples de Caroline du Nord et d'ailleurs illustrent cinq choses :

1. L'esclavage était un système de violence quotidienne

2. Les esclaves ont résisté, de manière à la fois ouverte et secrète

3. Mais le prix de la résistance était énorme. Les esclaves ont résisté parfois - et ils ont payé un prix terrible pour le faire. Mais ils l'ont fait quand même !

4. Sous l'esclavage, les propriétaires d'esclaves ont rencontré une résistance avec sadisme, cruauté et terreur. L'esclavage était un système de terrorisme. Il a été conçu pour faire peur aux esclaves et les terrifier au point d'obéir automatiquement.

5. Afin de maintenir le régime esclavagiste au pouvoir, les maîtres esclavagistes ont utilisé une stratégie ou une approche à deux volets. Une approche était la violence et la terreur. La deuxième approche était la cooptation.

Les maîtres ont poursuivi une politique de sepera et impera, ou diviser pour régner. Ils ont délibérément cherché à coopter des esclaves pour leur servir de fidèles alliés. Ces esclaves seraient favorisés et se verraient accorder des privilèges spéciaux. Ils pourraient avoir plus de rations, ou une meilleure cabane pour vivre. Ils pourraient travailler dans la maison tandis que la majorité des autres travaillaient dans les champs. Ils pourraient obtenir de meilleurs vêtements ou de petits cadeaux spéciaux du maître, comme de vieux vêtements de première main ou de la vieille vaisselle. Cela liait ces esclaves au maître et les rendait plus fidèles à lui. C'était une façon d'acheter certains des esclaves et de les utiliser ensuite comme espions et mouchards pour contrôler les autres.

Le Maître a encouragé ces esclaves à sentir qu'ils étaient meilleurs que les autres. De plus, ces esclaves privilégiés étaient souvent les enfants illégitimes du maître ou du contremaître de toute façon. Ils avaient donc des loyautés divisées. Ils servaient d'intermédiaires entre le maître et les esclaves des champs. Cette tactique de cooptation de quelques-uns des esclaves a servi à diviser et à affaiblir l'unité entre les esclaves, tout en renforçant l'emprise du maître et du système esclavagiste.

C'était donc une carotte et un bâton. Mais la cooptation n'est qu'une méthode plus secrète et sophistiquée de maintien du contrôle. C'est une forme de gouvernement indirect. Il construit une strate ou une classe de larbins pour faire les enchères du maître à sa place. Cette strate ou classe devient les substituts du maître. Il tire les ficelles et ils dansent comme il le veut. C'est une tactique plus intelligente que la terreur, qui est nue, grossière et manifeste. C'était la combinaison de la terreur violente et de la cooptation qui était le secret de la résilience du régime esclavagiste. Et, bien sûr, l'esclavage reposait sur le fait que les maîtres étaient armés et que les esclaves étaient délibérément tenus sans armes. Enfin, nous devons réaliser qu'après 1865, même après la fin de l'esclavage, la suprématie blanche perdurera. Et les tactiques de cooptation et de terreur continueraient comme méthode de contrôle des Noirs.


Histoire des palais de justice du comté de Randolph

Par L. MacKay Whatley, Amanda W. Varner et Cheryl Ivey, 2011.
Pour le bureau des gestionnaires du comté de Randolph. Réimprimé avec permission.

Les débuts du comté jusqu'en 1909

En 1778, au milieu de la guerre d'indépendance, les citoyens de la moitié sud du comté de Guilford ont adressé une pétition à l'Assemblée générale de la Caroline du Nord pour créer un nouveau comté, arguant que la «grande distance de Guilford Court House rendait pénible et gênant pour ses habitants de assister aux tribunaux, assemblées, élections et autres réunions publiques. L'assemblée de 1779 a adopté une loi formant un nouveau comté, le nommant « Randolph » en l'honneur de Peyton Randolph de Virginie, qui a été deux fois président du Congrès continental. La loi a nommé Thomas Owen, le colonel John Collier, John Adineal, Jacob Sheppard, James Martin et William Dent pour arpenter la ligne proposée du comté de Guilford-Randolph. Il a également nommé Absalom Tatom, William Cole, John Hinds, John Collier et William Bell en tant que commissaires pour déterminer l'endroit le plus pratique pour ériger le palais de justice, la prison et les stocks.

Comme le prévoit la loi, la première cour des plaidoiries et des sessions trimestrielles se sont réunies à la maison d'Abraham Reece, le lundi 8 mars 1779. Trois premières sessions de la cour se sont réunies dans cette maison.

Pendant ce temps, une petite maison en rondins, située à 400 mètres à l'est de la résidence Reece sur un terrain appartenant à Stephen Rigdon, était en construction. La maison en rondins (Palais de justice n° 1), qui serait utilisée pour accueillir le tribunal, était située à un carrefour où l'ancien chemin commercial (Salisbury-Hillsborough Road) coupait la route allant de Cross Creek à Salem et où la diligence hebdomadaire apportait le courrier. et passagers. La quatrième session du tribunal a eu lieu dans cette structure en rondins le 13 décembre 1779.

Un palais de justice à deux étages (Palais de justice n° 2) a remplacé plus tard la maison en rondins. Tom Dougan a fait don de cent acres au comté, et le nouveau siège du comté qui s'y trouve devait être connu sous le nom de Johnstonville en hommage à Samuel Johnston, le gouverneur de l'État à l'époque. Johnstonville a progressivement décliné et il ne reste aucune trace de ce village autrefois prospère. D'autres sections du comté ont commencé à gagner de la population et les citoyens se sont plaints que le palais de justice était trop éloigné (la même plainte qui avait causé la division du comté de Guilford). Les résidents ont cherché à établir le nouveau siège du comté au centre géographique du comté. Des études ont conclu que ce point central se trouvait dans une étendue de deux cents acres acquise en 1786 par Jesse Henley. Le seul habitant du quartier était un vieil homme nommé Abram, qui vivait dans une petite cabane. En 1793, Henley a cédé, pour dix shillings, deux acres de terrain sur Abram's Creek, et la première session du tribunal à "Asheborough" a eu lieu sur le "Publick Ground" dans un petit bâtiment (Courthouse #3). Le bâtiment a été construit sur un terrain nouvellement défriché à l'intersection des rues actuelles Main et Salisbury le 12 juin 1793.

Le jour de Noël 1796, l'Assemblée générale a ratifié la législation établissant « une ville sur les terres de Jesse Henley dans le comté de Randolph au palais de justice dudit comté », notant également que Henley avait consenti à ce que cinquante acres soient « mis à pied » pour une ville. avec des lots d'un acre. Le nouveau siège du comté, Asheboro, a été nommé en l'honneur de Samuel Ashe du comté de New Hanover, qui était un soldat distingué de la Révolution américaine, un juge de la cour supérieure et le gouverneur de la Caroline du Nord de 1795 à 1798. Le nom de la ville a été orthographié de différentes manières au fil des ans. C'était d'abord "Asheborough", puis "Ashboro", et l'actuel "Asheboro" a été adopté après que le représentant américain William Cicero Hammer d'Asheboro ait persuadé le service postal de normaliser le nom. Le nom "Asheboro" est devenu officiel le 10 janvier 1923. Depuis sa création en 1796 jusqu'au début du XIXe siècle, la principale raison d'être d'Asheboro était le tribunal de comté.

En 1805, le palais de justice n° 4, qui fut le premier palais de justice construit au centre géographique du comté, était un grand bâtiment à ossature de deux étages. Le bâtiment de 1805 a été remplacé en 1830 par un petit palais de justice en briques de deux étages (Palais de justice #5). Le bâtiment de 1830 a été jugé défectueux en 1838, et un nouveau devait être construit.

Il y avait beaucoup de controverse concernant la construction du palais de justice #6. L'approbation initiale pour la construction du sixième palais de justice du comté de Randolph a eu lieu en février 1839. Le nouveau palais de justice, construit en brique, serait situé au milieu de «la place» à l'intersection des rues actuelles Salisbury et Main à Asheboro. Cependant, lors de la session du tribunal de mai 1839, un autre vote a été pris pour savoir si le nouveau palais de justice devait être construit en bois ou en brique. Cette fois, par une marge étroite, le « bois » a prévalu. Puis, au cours de la session du tribunal d'août 1839, des mesures ont été prises pour annuler toutes les ordonnances et procédures antérieures concernant la construction du nouveau palais de justice parce que les commissaires n'étaient pas en mesure de se procurer les matériaux appropriés pour commencer la construction, ce qui a retardé la construction. Heureusement, George Hoover, qui avait acheté le palais de justice n° 5 lors d'une vente publique, a convenu que la vente pourrait être annulée si le tribunal ordonnait l'érection d'un nouveau palais de justice en brique, ce que le tribunal a accepté, permettant ainsi l'utilisation ininterrompue du palais de justice n° 5 jusqu'à ce que le n° 6 puisse être completé. Lors de la même session (août 1839), Jonathan Worth (futur gouverneur), Jesse Walker, James Elliott, Elisha Coffin et Hugh McCain ont été nommés commissaires pour superviser la construction. Malheureusement, il n'y a aucune trace de la date d'achèvement du palais de justice #6. On sait cependant qu'il a été agrandi en 1876 avec l'ajout d'ailes sur son côté est, l'enceinte de l'escalier, et sa nouvelle façade orientée au sud.

Le 1er juillet 1907, le conseil des commissaires, qui se réunissait toujours au palais de justice n ° 6, a exprimé le besoin d'un bâtiment plus grand et mieux situé pour le palais de justice et les bureaux du comté. Les commissaires J.W. Cox, HG Lassiter et le président Arch N. Bulla ont noté que l'ancien "Publick Ground" avait perdu sa place de point focal d'Asheboro près de vingt ans auparavant, en raison de l'achèvement du chemin de fer en 1889 lorsque la ville a commencé à migrer vers Sunset Avenue. gare de chemin de fer. Le 4 novembre 1907, les commissaires ont payé 300 $ à la firme Wheeler, Runge and Dickey pour des copies de leurs plans de la conception du palais de justice du comté d'Iredell. Après des mois d'indécision de la part des commissaires en raison des préoccupations et de l'opposition du public à l'égard du déménagement du palais de justice, en avril 1908, vingt-huit citoyens ont pris les choses en main. Ces citoyens ont acheté une propriété sur Worth Street appartenant au colonel AC McAlister à la condition que le comté commence la construction d'un nouveau palais de justice d'ici juillet 1908. À la suite d'une audience publique en juin 1908, la construction du palais de justice #7, situé à l'heure actuelle 145 Worth Rue, commencée. Le premier mandat du tribunal a eu lieu dans le bâtiment le 19 juillet 1909.

Au-delà de 1909

Le palais de justice approuvé en 1839 a été démoli et ses briques ont été utilisées pour construire une nouvelle prison de comté à l'arrière du bâtiment en 1914, un bâtiment agricole du comté et le siège du département de la santé ont ensuite été ajoutés au complexe. Un ajout important (annexe) pour le registre des actes et le greffier du tribunal a été construit en 1950 pour un coût de 100 000 $. En 1975, l'annexe a été rénovée pour fournir un espace supplémentaire pour les salles d'audience, et elle a été agrandie à nouveau en 1979 pour fournir de l'espace pour deux salles d'audience supplémentaires et un registre des actes encore plus grand. Entre 1950 et 1980, le comté a construit trois ajouts au palais de justice de 1909.

En 1998, la planification a commencé pour le 8e palais de justice du comté de Randolph au coin des rues Cox, Worth et Salisbury. Après l'ouverture de cette structure le 1er juillet 2002, la prison de 1914 et l'annexe du palais de justice de 1950 ont été démolies. Dans le cadre du nouveau projet de construction, le palais de justice de 1909 a reçu un nouveau toit et un nouveau travail de peinture extérieure en 2001, mais a été mis en veilleuse, attendant une future rénovation une fois que les activités du tribunal se sont déplacées vers le bâtiment de 2002.

En 2008, les commissaires de comté ont voté pour rénover le palais de justice historique sur Worth St. pour qu'il soit utilisé comme espace de bureau pour la Tourism Development Authority et la Economic Development Corporation. La salle d'audience à l'étage a été rénovée pour être utilisée comme salle de réunion. La première réunion tenue dans la salle récemment rénovée a été organisée par la Commission de préservation des monuments historiques du comté de Randolph.

Le 3 novembre 2008, la Commission de préservation des monuments historiques a approuvé une demande de désignation de monument local et a recommandé au conseil municipal d'Asheboro que le palais de justice historique du comté de Randolph de 1909 soit désigné monument historique local.

Le 4 décembre 2008, le conseil municipal d'Asheboro a approuvé une ordonnance désignant le palais de justice historique du comté de Randolph de 1909 comme monument historique local.

Le 2 mai 2011 a été la première réunion du conseil des commissaires du comté de Randolph dans le palais de justice rénové de 1909. Toutes les personnes impliquées dans les rénovations ont été reconnues.

Le 19 juillet 2011, une journée portes ouvertes du palais de justice historique de 1909, récemment rénové, a eu lieu. (102 ans après la convocation de la première session du tribunal. 19 juillet 1909 – 19 juillet 2011)


Asheboro, Caroline du Nord

La ville d'Asheboro (25 124 habitants) est le siège du comté de Randolph. Nommé en l'honneur du gouverneur Samuel Ashe, il a reçu sa charte d'origine de la législature de l'État le jour de Noël 1796. Le village date de 1780, lorsque les habitants du comté de Randolph ont demandé que le siège du comté soit déplacé vers un endroit plus pratique. Pendant une grande partie de l'histoire de la ville, les affaires liées à la cour étaient l'activité principale de la ville.

In July 1889, the High Point, Randleman, Asheboro and Southern Railroad arrived, marking the beginning of a period of prosperity and growth for the town. After the arrival of the railroads, Asheboro’s population nearly doubled every 10 years.

The present county courthouse was completed in July 1909, at a cost of $34,000. Electricity was brought to town, along with a water system fed by wells. The fire department was organized, a new public school built, and the first hospital created. The town’s industrial base expanded from wood products and blacksmith shops to textile factories. By 1912 there were already about 30 stores in Asheboro, as well as two roller mills, two chair manufacturers, a lumber plant, a hosiery mill, a wheelbarrow factory, and a foundry.

In 1923, without warning, the post office suddenly changed the spelling of the town’s name from “Asheborough” to “Ashboro.” The current spelling, “Asheboro,” was a compromise reached after loud protests by citizens and Congressman William Cicero Hammer.

While the businesses of the town suffered during the Great Depression and World War II, the war’s aftermath resulted in a flurry of industrial plants opening in the area. These included Eveready Battery Co., the B.B. Walker Shoe Co., and the Goodyear Tire & Rubber Co. Like many cities across the country, industry has recently been in decline in Asheboro, which is working to diversify its economy. An emphasis on services, as well as on attractions like the North Carolina Zoological Park, are part of efforts to market the town as a tourist destination.

Asheboro is also working to utilize its historical resources to attract visitors. One of these is the Randolph County Courthouse, which has played a major role in the town’s growth and development since its opening in 1909. In 2008, the courthouse was designated as Randolph County’s first official Local Historic Landmark.


Histoire des soins infirmiers en Caroline du Nord

HOSPITALS 1915-1918 Miller Hospital 150 North Fayetteville Street, Asheboro Dr. J.F. Miller and wife, plus three or four nurses private home nurses training Mary Scotton was cook and nurse after Dr. Miller left for the Army in World War I, Mrs. Miller died in the flu epidemic. Mrs. Scotton, a practical nurse, served for many years in Asheboro as a nurse and midwife, living to be 94 years of age. 1911-1915 Ferree Memorial Hospital Randleman in former John H. Ferree home Dr. Charles E. Wilkerson and Mrs. Wilkerson nurses training offered. 1919-1926 Wilkerson Hospital Near Sophia on Highway 311 Dr. and Mrs. Charles E. Wilkerson returned from African mission installed Delco power system and running water 15 beds the Wilkersons moved to Greensboro but continued to come back to Randleman from time to time to confer with patients. 1919-1931 Memorial Hospital 700 Sunset Avenue, Asheboro Dr. C.A. Hayworth and Dr. Ray W. Hayworth opened hospital, but Dr. R.W. left soon for Navy duty by 1923 Dr. W.L. Lambert and Dr. George H. Sumner joined staff located in old Fisher Estate home addition increased hospital to 50 beds closed in 1931 because of Dr. Hayworth's health home burned in 1934. 1932- Randolph Hospital Private corporation, chartered in 1931 Duke Endowment matched funds raised locally opened in 1932 1963 expansion Emergency and Outpatient facility added in 1975 through contributions — named in honor of Charles W. McCrary, Chairman from 1946 D.B. McCrary, Chairman, 1931-1946 G.W. Joyner first resident physician and chief surgeon until his retirement in 1978 administrator since 1960, John W. Ellis hospital has 165 beds and 23 bassinets. 1938-1962 Barnes-Griffin Clinic 215 South Fayetteville Street Drs. Dempsey Barnes and H.L. Griffin after Dr. Barnes' death, named the Griffin Clinic, with Dr. Thornton Cleek, Dr. Hugh Fitzpatrick, Dr. B. Francis Barham and Dr. Robert Wilhoit also on staff 36 beds closed a few years after Dr. Griffin's death.

The Emergency Hospital was a van with equipment to take out tonsils and adenoids.


History of Asheboro, North Carolina - History

Ramseur, founded in 1889, was named for Stephen Dodson Ramseur, the youngest Confederate general of the Civil War. The town is conveniently located 11 miles east of Asheboro, 10 miles southwest of Liberty, and nearly three miles southeast of Franklinville.

In 1984, the Kermit G. Pell Water Based Recreation Facility, better known by locals as Ramseur Lake, opened with access to picnic shelters, a playground, and fishing piers. Boats with large motors are permitted to operate on the lake, provided they are fitted with and propelled exclusively by a or other motor which is 10 HP or less.

Tour Millstone Creek Orchards, a working orchard that allows guests to pick their own fruit including apples, peaches, blue and blackberries, grapes, pumpkins and summer vegetables. Don't miss their famous apple cider slushies at the Apple Barn Country Store!

The Ramseur Community Museum includes a large collection of historic artifacts and memorabilia tracing Ramseur's history from the community's early settlement in the 1840s through present day. The museum is housed in the historic former Bank of Coleridge building on Main Street.

The area is served by five Asheboro area hotels.

Town of Ramseur | 724 Liberty St, Ramseur | 336-824-8530 | Vicki Caudle, Mayor


Timeline of the NC Aviation Museum and Hall of Fame:

1994 - Spurred by an interest in flying and the collection of old military aircraft, the North Carolina Aviation Museum began as a dream of local Asheboro businessman Jim Peddycord. He created the "Foundation for Aircraft Conservation" in 1996 and held the first annual air show at the adjoining Asheboro Municipal Airport that same year.

1997 - On June 4, 1997, just a year after the first air show, tragedy struck as Jim Peddycord and his son Rick, both died in a mid-air collision practicing for the second annual air show.

1997-1998 - However, local businessman, pilot and vintage aircraft collector Craig Branson as well as several other FAC members refused to let Jim&rsquos dream die!! They continued to restore vintage war aircraft for the enjoyment and education of the public. The museum was renamed "Peddycord Foundation for Aircraft Conservation" in his honor.

1998 - The museum acquired a B-25 "Mitchell" bomber for restoration.

1999 - Hangar 2 was built to house the B-25.

2001 - State of North Carolina officials designated the museum as the future site of the N.C. Aviation Hall of Fame.

2004 - The restoration of the B-25 is completed. It's first flight since arriving at the museum was held on Saturday, Oct. 30 at the NCAM's "Annual Member Appreciation Dinner."

2006 - Museum officials expand the NCAM's mission to include not only military aircraft, but historical, vintage and civilian planes and the aerospace world as well. The B-25 that had been on temporary, long-term loan to the NCAM rotated out of the museum&rsquos inventory.

2019 - Improvements to the museum begin thanks to a grant from the State of North Carolina.


Slaves in the United States of America were commonly viewed as chattel and were subjected to long working hours, harsh conditions, floggings, and separation from families and loved ones. It was also relatively common, though, for slaves to display their autonomy and rebel against their masters. Common forms of rebellion included feigned illness, sloppy work, and sabotage. Running away, however, was the ultimate form of rebellion and resistance.[1] Slave owners, often befuddled as to why their property ran away, placed advertisements in newspapers to find their escaped property. Analyzing the history of slavery in North Carolina provides valuable clues that allow the scholar to understand the role of slavery and why many slaves chose to run away.

Colonial North Carolina: 1748-1775

North Carolina, unlike neighboring South Carolina and Virginia, lacked a substantial plantation economy and the growth of slavery was sluggish in colonial times. In 1705 the black population was one thousand, twenty percent of the state&rsquos population, while in South Carolina the black population numbered over four thousand. By 1733 there were an estimated six thousand blacks in the state, while South Carolina was home to approximately 39,155 blacks by the end of the decade. North Carolina, however, experienced a rapid population increase between the years of 1730-1755. The number of slaves in the state increased from six thousand to more than eighteen thousand. [2]

One of the reasons North Carolina lagged behind was the state&rsquos geography. The shore of the state is fickle with coastlines surrounded by shoal. The coastline had only a few natural harbors. A network of north-south roads developed in the Coastal Plain and Piedmont, but rivers slowed the growth of east-west routes. Minimal trade was established with the backcountry, emphasizing the supply routes to Charleston and Virginia. After 1750 the colony revitalized its road systems, promoting the growth of sea towns such as Edenton, New Bern, and Wilmington. North Carolina would become the lead exporter of naval stores in the colonies, in addition to exporting large quantities of sawn lumber, shingles, wheat, and livestock. [3]

In the northeastern and central counties tobacco was the main cash crop. Tobacco required fifty percent of a fieldhand's time, with the remaining time split between growing food and other cash crops. Slaves near the Tar and Cape Fear Rivers worked in the production of naval stores. Many slaves were forced to spend numerous hours in swampy environments rendering resins over open fires to create tar and pitch. The largest population of slaves was found in the the counties of Brunswick and New Hanover. Rice was a predominant cash crop in the Wilmington area. Rice planting was a long and arduous process under very hot and humid conditions. [4]

Revolutionary North Carolina (1775-1783)

North Carolina&rsquos population at the beginning of the 1770s, was an estimated 266,000, of whom 69,600 were black. [5] Numerous slave revolts and insurrections at the start of the decade frightened many of the tidewater elite, alienating their alliances against the British. Lord Dunmore, the last colonial governor of Virginia, issued a proclamation in 1775 stating that any slave who joined his all-black regiment was guaranteed freedom. Many slaves from northern North Carolina attempted to join Dunmore&rsquos regiment, causing panic amongst slave owners. The Revolution would continue to create chaos within the slave system in North Carolina. During the Southern Campaign many slaves flocked to British lines, hoping to find freedom. Other slaves took advantage of the confusion created by warfare and escaped. [6]

Antebellum North Carolina (1784-1860)

Slavery continued to grow in North Carolina after the end of the Revolution. In 1790 North Carolina possessed an estimated one hundred thousand slaves, making up one quarter of North Carolina&rsquos population. In the antebellum era, North Carolina gained significance as marketplace for slaves for the newly opened slave territories out west. The invention of the cotton gin increased migration rates towards the western territories and entrepreneurs purchased slaves from North Carolina prior to moving out to the western territories. A land rush increased populations in territories such as Alabama, Mississippi and eventually Texas. Between the years of 1810 and 1860 an estimated one hundred forty thousand enslaved African Americans were either sold or transported out of North Carolina. [7]

Slave and Family Life

The majority of slaves in North Carolina worked as farm laborers. The work week was five and a half days, sunup to sundown. Children and the elderly often worked in the vegetable gardens and took care of the livestock.Common crops included corn, cotton, and tobacco. Oral histories collected from the Federal Writers Project of the Works Progress Administration for the state of North Carolina illustrate the difficulties faced by slaves on a daily basis. Former slave Sarah Louise Augustus spoke frankly about slave life, &ldquoMy first days of slavery (was) hard. I slept on a pallet on the floor of the cabin and just as soon I wus able to work any at all I was put to milking cows.&rdquo [8] The majority of the enslaved population lived in huts or log cabins referred to as &ldquoquarters.&rdquo Slaves typically received three to five pounds of smoke and salted pork per week along with cornmeal. Some slaves were fortunate enough to receive ample rations from their masters, others were fed the bare minimum. Slaves typically received two suits of clothes throughout the year. During the summer slaves wore clothes made of cheap cotton, winter clothing was made from linsey-woolsey cloth. Children&rsquos clothes were commonly made of old flour or gunny sacks. Clothing was commonly given out at Christmas. [9]

Social and leisure time played a significant role in slave life. Holidays, religion, family life and music provided an escape from harsh working conditions. Former slave Charlie Barbour recalled the New Year festivities stating: &ldquoOn de night &lsquofore de first day of January we had a dance what lasts all night. At midnight when de New Year comes in marster makes a speech an&rsquo we is happy dat we is good, smart slaves.&rdquoAccording to Barbour and other slaves, Christmas was the most important holiday in the social calendar, &ldquoAt Christmas we had a big dinner. De fust one what said Christmas gift ter anybody else got a fit, so of cour&rsquose we all try to ketch de masters.&rdquo [10]

Social occasions also allowed slaves the opportunity to visit neighbouring plantations. Social gatherings included corn huskings, candy pullings, and watermelon slicings. Slaves commonly found marriage partners at these occasions. Slaveholders often encouraged relationships to occur because it resulted in the birth of children, which equated to profit. Many slave owners expected their slaves to marry and encouraged slaves to have children. [11]

Dueling Viewpoints

The Society of Friends has a long history in North Carolina. In 1777 at the North Carolina Yearly Meeting a proposal was drafted that admonished Quakers to free their slaves. [12] In 1778 the North Carolina Yearly Meeting issued an order that prohibited the buying and the selling of slaves by Quakers. One of the reasons the Society of Friends stressed abolition was the Quaker belief that slavery was a sin manumissions (the freeing of slaces) allowed Quakers to cleanse their souls of impurities. Other Quakers freed their slaves based on ideas of Natural Rights or personal preferences. [13] The Society of Friends in North Carolina also created a Manumission Society that promoted abolition outside of the Quaker faith. The North Carolina Manumission Society, founded in 1816, lasted for only fifteen years. During that time frame the Society placed anti-slavery advertisements in the Greensboro Patriot un journal. The Society also sent antislavery petitions to the North Carolina legislature. [14]

Slave Codes and Punishment

The era after the American Revolution led to an increase regulations through the Black Codes which limited the rights of blacks. Slaves would not be able to testify against whites, would not be able to move in the countryside without a pass, could not gamble, raise or sell livestock, read or write. Slaves were not allowed to own weapons or even hunt. One common form of vigilante justice emerged when black men were accused of raping white women it involved lynching and burning the black man without a trial. [15]

Punishment for a disobedient slave varied. Whipping and other forms of physical violence were common. Eli Colemna, a slave born in Kentucky in 1846 remembered:

Massa whoooped a slave if he got stubborn or lazy. He whopped one so hard that the slave said he&rsquod kill him. So Massa done put a chain round his legs, so he je&rsquos hardly walk, and he has to work in the field that way. At night he put &lsquonother chain around his neck and fastened it to a tree. [16]

Roberta Manson commented that it was the overseer who whipped slaves, stating, &ldquoMars Mack&rsquos oversee, I doan know his name, waus gwine ter whup my mammy onct, an&rsquo pappy do&rsquo he ain&rsquot neber make no love ter mammy comes up an&rsquo take de whuppin&rsquo fer her.&rdquo [17]

Everyday Acts of Defiance

Numerous slaves practiced day to day resistance against their masters. Many of the crimes practiced were property destruction. Slaves would commonly pull down fences destroy farm equipment steal livestock, money, liquor, tobacco, flour, and numerous other objects belonging to their master. To many slaves this was not considered stealing, but instead &ldquotaking.&rdquo Other slaves would work slowly or purposely damage the crops to delay production. Some slaves would drink to relieve their frustrations. [18] Many esacaped. There were any number of underlying reasons for escape. Many slaves ran away to reunite with their family members. Slaves also ran away from their owners to avoid being sold. Fear of being whipped and flogged also prompted many slaves to escape. Running away, however, was probably the most extreme form of resistance against slave owners.

The majority of slaves who ran away were male. Female slaves were less likely to attempt an escape they began to have children during the mid-to-late teens and were the primary caregivers for children. It was generally too risky to take young children on the run. In addition, male slaves had more experience with the countryside than their female counterparts. [22] The majority of slaves who ran away were in their teens and twenties.

Perhaps one of the most famous slaves to have escaped from North Carolina was Harriet Jacobs. Jacobs is the author of Incidents in the Life of a Slave Girl that was published in 1861 . Jacobs&rsquo work was instrumental because it was the first autobiography to be written that examined slavery from a woman's perspective. Jacobs claimed &ldquoSlavery is terrible for men but it is far more terrible for women .&rdquo Jacobs famously lived underneath her grandmother&rsquos crawl space for seven years prior to escaping to Philadelphia in 1842. Most importantly, Jacob&rsquos work also alluded to the high number of sexual abuse suffered by female slaves.

Life On The Run

One of the most important decisions faced by slaves, was where to run. Some slaves decided to run in the direction of lost family members while others fled to locations where they thought capture was unlikely. Many ran to the cities, hoping to get lost in the crowd. Some slaves attempted to run away in the direction of the northern United States or Canada, the mythical &ldquoPromiseland.&rdquo Slaves, while on the run, were faced with numerous obstacles to overcome. To avoid detection many attempted to pass as free persons. Free blacks differed greatly from slaves on account of their manner, language, behavior, and appearance. Slaves who knew how to write could forge a free pass that would aid in their escape. Many escaped slaves managed to incorporate themselves into the free population and worked in various occupations such as barbers, butchers, and builders.

Runaway slaves often found refuge in the swamps that populated North Carolina. One of the most popular swamps, the Dismal Swamp, located in Northeastern North Carolina provided shelter for runaway slaves for more than two hundred years. The woods and swamplands of eastern North Carolina offered many runaway slaves an opportunity to work and hide. Escaped slaves worked as shinglers, on flatboats, and in the naval stores industry.

Slaves not only had to risk the elements but also had to be weary of slave patrols. In 1802 the North Carolina&rsquos legislature passed a law enabling each county to carry out and administer its own patrol system. [19] These patrols ranged in size from two or three to a dozen men. Patrols were granted the authority to ride on to anyone's property and search buildings. Slave catchers, who specialized in hunting and capturing slaves, also posed a risk to slaves on the run. Slave catchers were commonly hired by planters and plantation managers and could typically earn upto fifty dollars for returning a runaway.

The coasts of North Carolina possessed a unique slave culture and economy. Numerous jobs on the coast were filled by slave labor. Slaves were used as sailors, pilots, fishermen, ferryman, deckhand, and shipyard workers. [20] The coast also provided many opportunities for slaves to escape. Many advertisements, such as this one from the State Gazette of North Carolina , published in Edenton on February 2nd, 1791, warned &ldquoAll masters of vessels are forbid harbouring or carrying them [slaves] off at their peril.&rdquo Many slaves who attempted to escape via the waterways traveled to port towns such as Wilmingoint, Washington, or New Bern. [21]

Slave Advertisements

Slaveowners suffered massive economic loss when a slave ran away. Owners, in a effort to find their missing slave, posted advertisements in newspapers to have their property returned. Slave advertisements were a common tool employed by slave owners to find their escaped property. Many of the advertisements varied from a brisque several lines to a lengthy description. Slave owners often placed advertisements in newspapers as a last resort and would wait for several months or even years before they placed advertisments. And by no means would every owner place an advertisement for a missing slave.

Many of the advertisements included descriptions such as demeanor, dress, abilities, skills and background. Often the slave&rsquos moral character would be described in the advertisement as well. In an advertisement from the Raleigh Register on October 14th, 1843, John White described his slave, Thompson, as having &ldquoa down look & is slow spoken.&rdquo Likewise, many slave owners described their slaves as intelligent. In an advertisement from November 11th, 1835, from the Greensboro Patriot, owner W.W. Williams stated that his slave, Davy, had "an intelligent countenance, and a very genteel form for a negro.&rdquo

The color of the slave commonly appeared in advertisements. Slaves who ran away who had light skin had advantages. Biracial slaves (known at the time as mulatto) were more likely to be believed as free persons. A January 16, 1824advertisement from the Raleigh Register read, &ldquoRan-away from the subscriber . a likely bright mulatto girl named BARBARY. and very probable she may have a free pass.&rdquo [02520901-1824-01-16-03] Other advertisers claimed that their slaves were &ldquonearly white&rdquo or could easily &ldquopass for white.&rdquo Biracial slaves were often employed as house slaves and in skilled positions such as waiters and tailors. With this training a biracial slave had a greater chance of passing as a free person.

Many factors went into deciding the reward amount for a slave. If the owner was confident the slave would be quickly returned, the reward was low. Conversely, if a slave was believed to have left the county or the state, the reward amount increased. Rewards for slaves ranged from twenty-five cents to five hundred dollars. The most commonly advertised reward was ten dollars. Slaves who possessed a specialized skill, or were especially handsome or clver, often fetched a higher price.If the slave was known to be out of state the price typically increased. On average runaway female slaves commanded a lower amount than their male counterparts. Reward amounts, however, were 5 percent or less of the value of the runaway. When an owner placed an advertisement in the newspaper there were many factors to contend with. Legal costs, hiring slave catchers, transportation charges, were all on the mind of the owner affecting reward amounts. If an owner realized that someone was harboring their slave, the price would often rise. [23] For example, in an advertisement placed in the Edenton Gazette on July 20th, 1819 by Thomas Palmer, the initial price for two runaways was fifty dollars but &ldquoif stolen and offered for sale by a white person, 100 Dollars Reward will be given for appreheading[sic] and giving information so that I may recover them.&rdquo

It is unknown how many slaves were returned to their owners because of advertisements. But rich details about slave life are available for the scholar and an analysis of these advertsiements can provide insight not only into conditions and lifestyles experienced by the slaves but also into the plantation economy and the perspective of slave owners. Perhaps most importantly, though, they provide documentation of a very early chapter in the civil rights movement--an assertion of freedom that preceeded more fomalized movements by many decades.

[1] Marvin L. Michael Kay and Lorin Lee Cary, Slavery in North Carolina, 1748-1775 ( Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1995), 97.

[2] Freddie L. Parker, Running For Freedom: Slave Runaways in North Carolina 1755-1840, (New York: Garland Publishing, 1993), 7.

[3] Kay & Cary, Slavery in North Carolina, 11.

[4] Clayton E. Jewett and John O. Allen, Slavery in the South: A State-by-State History, (Westport: Greenwood Press, 2004), 189.

[5] Parker, Running For Freedom, 8.

[6] Jewett, Slavery in the South, 191.

[7] Jewett, Slavery in the South, 192.

[8] Federal Writers' Project. The American Slave: A Composite Autobiography. (Westport,: Greenwood Pub. Co, 1972), 51.

[9] Jewett, Slavery in the South, 194.

[10] Federal Writer&rsquos Project, The American Slave, 74.

[11] Maria Jenkins Schwartz, Born in Bondage: Growing up Enslaved in the Antebellum South. ( Cambridge: Harvard University Press, 2000), 187.

[12] Hiram H. Hilty, By Land and By Sea: Quakers Confront Slavery and its Aftermath in North Carolina. (Greensboro:North Carolina Friends Historical Society, 1993), 3.

[15] Jewett, Slavery in the South, 194.

[16] George P. Rawick, From Sundown to Sunup: The Making of the Black Community. ( Westport: Greenwood Publishing Company, 1972). 57.

[17] Federal Workers Project, The American Slave, 101.

[18] John Franklin & Loren Schweninger, Runaway Slaves : Rebels on the Plantation. ( Oxford: Oxford University Press, 1999),18.

[19] Parker, Running For Freedom, 39.

[20] David Cecelski, The Watermen&rsquos Song: Slavery and Freedom in Maritime North Carolina. ( Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2001), xviii.


History of Asheboro, North Carolina - History

RANDOLPH COUNTY GOVERNMENT:
www.randolphcountync.gov

SIÈGE DE COMTÉ : Asheboro

FORMÉ: 1779
FORMÉ À PARTIR DE : Guilford

AIRE D'ATTERRISSAGE: 782.52 square miles

ESTIMATION DE LA POPULATION 2018: 143,351

White: 88.9%

Black/African American: 6.6%

American Indian: 1.1%

Asian: 1.5%

Insulaire du Pacifique : 0,1 %

Two or more races: 1.8%

Hispanic/Latino: 11.7% (of any race)

DISTRICT DU CONGRÈS : 6TH

BIOGRAPHIES POUR
Randolph County

PROFILS DE LA FAUNE POUR
Piedmont region

INFORMATIONS GÉOGRAPHIQUES

Voir aussi : Comtés de Caroline du Nord (pour accéder aux liens vers les articles NCpedia pour les 100 comtés)

Randolph County, located in the Piedmont region of North Carolina, was formed in 1779 from Guilford County and named for Peyton Randolph, the first president of the Continental Congress. Early inhabitants of the area included the Saponi, Keyauwee, and other Siouan Indians, followed by German, Scotch-Irish, and English settlers. Quakers and Moravians also migrated to the area in the eighteenth century. Asheboro, the county seat, was incorporated in 1796 and named for Samuel Ashe, a former governor of North Carolina. It is the location of the North Carolina Zoological Park, which attracts thousands of visitors each year and has spurred a great deal of growth in the town and county. Other Randolph County communities include Archdale, Ramseur, Liberty, Seagrove, Franklinville, Coleridge, Whynot, Trinity, and Worthville. Randolph County is covered in part by the Uwharrie National Forest. Other notable physical features of the county include the Uwharrie River, Purgatory Mountain, Squirrel Creek, the Little River, and Needhams Mountain.

Several important participants in the War of the Regulation (1764-71) lived in what is now Randolph County. Trinity College, established in 1838, moved to Durham in 1892 and became Duke University. Randolph County is home to a number of historic sites and landmarks, such as the Sunset Theatre, built in 1929 the Asheboro City Cemetery, in use since 1827 and Skeen's Mill Covered Bridge, built in the 1890s. Cultural institutions include the Museum of North Carolina Traditional Pottery, the American Classic Motorcycle Museum, the Richard Petty Museum, and the North Carolina Pottery Center. The Seagrove region is a very important center of North Carolina pottery production. The county hosts festivals and annual events that include the Spring Kiln Opening in Seagrove, Festival of the Dogs in Franklinville, and Christmas parades in several towns.

Randolph County produces agricultural goods such as eggs, tobacco, corn, soybeans, hay, vegetables, fruit, and poultry. Manufactured products include furniture, dry batteries, hospital supplies, cushions and pillows, shoes, fabrics, apparel, and industrial components. The county's estimated population in 2004 was 135,800.

Annotated history of Randolph County's formation:

Pour une histoire annotée de la formation du comté, avec les lois affectant le comté, les lignes de démarcation et les changements, et d'autres informations sur l'origine, visitez ces références dans La formation des comtés de Caroline du Nord (Corbitt, 2000), disponible en ligne sur North Carolina Digital Collections (notez qu'il peut y avoir d'autres éléments d'intérêt pour le comté qui ne sont pas répertoriés ici) :

Additional resources:

Corbitt, David Leroy. 2000. La formation des comtés de Caroline du Nord, 1663-1943. https://digital.ncdcr.gov/digital/collection/p16062coll9/id/290103 (consulté le 20 juin 2017).

Asheboro / Randolph County Chamber of Commerce: http://www.chamber.asheboro.com/

Collections numériques de Caroline du Nord (explorer par lieu, période, format) : https://digital.ncdcr.gov/

Image credits:

Rudersdorf, Amy. 2010. "Cartes du comté de NC." Government & Heritage Library, Bibliothèque d'État de Caroline du Nord.


Voir la vidéo: Introduction à la Caroline du Nord Introduction to North Carolina - French (Mai 2022).