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Critique : Tome 52 - Empire romain

Critique : Tome 52 - Empire romain


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Malgré ce que l'histoire nous a appris sur les effets destructeurs de l'impérialisme sur les sociétés coloniales, de nombreux classiques continuent de souligner de manière disproportionnée la nature civilisatrice et assimilatrice de l'Empire romain et d'avoir une vision généralement favorable de l'impact de Rome sur ses peuples assujettis. L'impérialisme, le pouvoir et l'identité remettent en question avec audace ce point de vue en utilisant les connaissances des études postcoloniales sur les empires modernes pour offrir une compréhension plus nuancée de l'impérialisme romain. Rejetant les notions dépassées sur la romanisation, David Mattingly se concentre plutôt sur le concept d'identité pour révéler une société romaine composée de populations éloignées dont l'expérience de l'empire a énormément varié. Il examine la nature du pouvoir à Rome et les moyens par lesquels l'État romain a exploité les ressources naturelles, marchandes et humaines à l'intérieur de ses frontières. Mattingly s'appuie sur ses propres travaux archéologiques en Grande-Bretagne, en Jordanie et en Afrique du Nord et couvre un large éventail de sujets, notamment les relations sexuelles et la violence ; recensement et fiscalité ; exploitation minière et pollution; terre et travail; et l'art et l'iconographie. Il montre comment la vie de ceux qui étaient sous la domination de Rome a été défiée, améliorée ou détruite par le pouvoir de l'empire, et ce faisant, il redéfinit le sens et la signification de Rome dans les débats d'aujourd'hui sur la mondialisation, le pouvoir et l'empire.


La chute de l'empire romain et la montée de l'islam

Chaque fois que les civilisations modernes envisagent leur propre mortalité, il y a un fantôme qui s'élèvera invariablement de sa tombe pour hanter leurs imaginations. En février 1776, quelques mois après la publication du premier volume de Le déclin et la chute de l'empire romain, Edward Gibbon commenta sombrement les nouvelles en provenance d'Amérique, où la rébellion contre la Grande-Bretagne semblait imminente. "Le déclin des deux empires, romain et britannique, se déroule à un rythme égal." Maintenant, avec l'Occident embourbé dans la récession et regardant nerveusement par-dessus son épaule la Chine, le même parallèle est en train d'être dépoussiéré. L'été dernier, lorsque Larry Elliott du Guardian a écrit un article sur les malheurs de l'économie américaine, le titre s'est presque écrit lui-même : « Déclin et chute de l'empire américain ».

Les historiens, il est vrai, sont devenus de plus en plus mal à l'aise avec les récits de déclin et de chute. Peu de gens accepteraient maintenant que la conquête du territoire romain par des envahisseurs étrangers soit une guillotine abattue sur le cou de la civilisation classique. La transformation du monde antique vers le médiéval est reconnue comme quelque chose de beaucoup plus long. « Antiquité tardive » est le terme utilisé par les savants pour les siècles qui ont vu son cours. Le pouvoir romain s'est peut-être effondré, mais les différentes cultures de l'empire romain ont muté et évolué. "Nous voyons dans l'Antiquité tardive", a observé Averil Cameron, l'un de ses principaux historiens, "une masse d'expérimentations, de nouvelles voies essayées et de nouveaux ajustements effectués".

Pourtant, c'est une caractéristique curieuse de la transformation du monde romain en quelque chose de médiéval reconnaissable qu'il a engendré des contes extraordinaires alors même qu'il a appauvri la capacité des contemporains à en garder une trace. « La scène la plus grande, peut-être, et la plus horrible, dans l'histoire de l'humanité » : ainsi Gibbon a décrit son thème. Il n'exagérait guère : le déclin et la chute de l'empire romain étaient une convulsion si importante que même aujourd'hui son influence sur les histoires avec un achat populaire durable reste plus grande, peut-être, que celle de tout autre épisode de l'histoire. Cela peut cependant demander un effort pour le reconnaître. Dans la plupart des récits inspirés par le monde de l'Antiquité tardive, des religions du monde aux récents romans de science-fiction et de fantasy, le contexte fourni par la chute de l'empire de Rome a eu tendance à être déguisé ou occulté.

Considérez une seule feuille de papyrus portant le sobriquet décidément peu romantique de PERF 558. Elle a été découverte au XIXe siècle dans la ville égyptienne d'Hérakléopolis, une ruine fanée à 80 miles au sud du Caire. Hérakléopolis elle-même avait passé la majeure partie de son existence dans un état de provincialisme somnolent : d'abord en tant que ville égyptienne, puis, après la conquête du pays par Alexandre le Grand, en tant que colonie dirigée par et en grande partie pour les Grecs. La cure de jouvence que lui donne cette nouvelle élite va s'avérer durable. Mille ans plus tard – et quelque 600 ans après son absorption dans l'empire romain – Hérakléopolis portait encore un nom qui offrait, sur les bords du Nil, une petite touche de Grèce lointaine : « la ville d'Héraclès ». PERF 558 aussi, à sa manière humble, a également témoigné de l'impact sur l'Egypte de tout un millénaire de domination étrangère. C'était un reçu, délivré pour 65 moutons, présenté à deux fonctionnaires portant des noms impeccablement helléniques Christophoros et Theodorakios et écrit en grec.

Mais pas en grec seulement. La feuille de papyrus comportait également une deuxième langue, jamais vue auparavant en Égypte. Que faisait-il là, sur un reçu officiel du conseil ? Les moutons, selon une note ajoutée en grec au dos, avaient été réquisitionnés par "Magaritai" – mais qui ou quoi étaient-ils ? La réponse se trouvait au recto de la feuille de papyrus, dans le texte même du reçu. Les "Magaritai", est-il apparu, n'étaient autres que le peuple connu sous le nom de "Sarrasins": des nomades d'Arabie, longtemps rejetés par les Romains comme "mépris et insignifiants". De toute évidence, le fait que ces barbares étaient désormais en mesure d'extorquer des moutons aux conseillers municipaux suggérait un retournement de fortune dramatique. Ce n'était pas tout. La révélation la plus étrange de la recette, peut-être, résidait dans le fait qu'une race de nomades inertes, des bandits qui, d'aussi loin qu'on s'en souvienne, avaient été perdus dans une barbarie invariable, semblaient avoir développé leur propre calendrier. « Le 30 du mois de Pharmouthi de la première indiction » : ainsi le reçu était enregistré en grec, date qui servait à le situer en l'an 642 depuis la naissance du Christ. Mais c'était aussi, disait le reçu dans la langue même des Sarrasins, « l'an vingt-deux » : 22 ans depuis quoi ? Un événement capital, sans aucun doute, d'une importance manifestement grande pour les Sarrasins eux-mêmes. Mais quoi précisément, et si cela a pu contribuer à l'arrivée des nouveaux venus en Egypte, et comment cela devait-il être lié à ce titre énigmatique "Magaritai", PERF 558 ne le dit pas.

Nous pouvons maintenant reconnaître le document comme le marqueur de quelque chose de sismique. Les Magaritai étaient destinés à s'implanter dans le pays bien plus durablement que les Grecs ou les Romains ne l'avaient jamais fait. L'arabe, la langue qu'ils avaient apportée avec eux, et qui apparaît comme une nouveauté sur PERF 558, est aujourd'hui tellement originaire d'Égypte que le pays est devenu le moteur de la culture arabe. Pourtant, même une transformation de cet ordre touche à peine à toute l'échelle des changements qui sont évoqués si prosaïquement. Une nouvelle ère, dont ce reçu fiscal délivré à Hérakléopolis en « l'an 22 » se classe comme le plus ancien document datable survivant, avait vu le jour. Ceci, pour près d'une personne sur quatre en vie aujourd'hui, est une question qui dépasse le simple intérêt historique. Infiniment plus – car cela touche, selon eux, à la nature même du Divin. La question de savoir ce qui avait amené les Magaritai à Hérakléopolis, et dans de nombreuses autres villes d'ailleurs, se trouve, depuis de nombreux siècles maintenant, au cœur d'une grande religion mondiale : l'Islam.

C'était la main inspiratrice de Dieu, et non un simple désir aveugle d'extorquer des moutons, qui avait d'abord motivé les Arabes à quitter leur patrie désertique. Telle était en tout cas la conviction d'Ibn Hisham, un érudit basé en Égypte qui écrivit un siècle et demi après la première apparition des Magaritaï à Hérakléopolis, mais dont la fascination pour l'époque et pour les événements remarquables qui avaient marqué elle, était dévorante. En l'an 800 de notre ère, les Magaritai ne devaient plus être considérés comme une nouveauté. Au lieu de cela – connus maintenant sous le nom de « musulmans », ou « ceux qui se soumettent à Dieu » – ils avaient réussi à s'emparer d'une vaste agglomération de territoires : un empire authentiquement mondial. Ibn Hisham, repensant à l'époque où les Arabes avaient d'abord vu les Arabes prendre conscience d'eux-mêmes en tant que peuple élu, et entourés qu'il était des ruines de civilisations dépassées, ne manquait certainement pas de pages à remplir.

PERF 558 … le récépissé de 65 moutons, délivré en l'an 22, rédigé en grec et en arabe. Photographie : Musée national de Vienne

Qu'est-ce qui avait amené les Arabes en tant que conquérants dans des villes comme Hérakléopolis, et bien au-delà ? L'ambition d'Ibn Hisham était d'apporter une réponse. L'histoire qu'il raconta était celle d'un Arabe qui avait vécu près de deux siècles auparavant et qui avait été choisi par Dieu comme le sceau de ses prophètes : Mahomet. Bien qu'Ibn Hisham se soit certainement inspiré de documents antérieurs, sa biographie est la plus ancienne à avoir survécu, sous la forme que nous l'avons, jusqu'à nos jours. Les détails qu'il fournissait deviendraient fondamentaux pour la façon dont les musulmans interprètent leur foi depuis lors. Que Muhammad avait reçu une série de révélations divines qu'il avait grandi dans les profondeurs de l'Arabie, dans une métropole païenne, La Mecque qu'il l'avait fui pour une autre ville, Yathrib, où il avait établi l'état musulman primitif que cette fuite, ou hijra, avait transformé tout l'ordre du temps, et est venu pour fournir aux musulmans leur première année : tout cela a été consacré avec un effet capital par Ibn Hisham. Le contraste entre l'Islam et l'époque qui l'avait précédé était rendu dans sa biographie aussi clair que celui entre midi et le milieu de la nuit. Le rayonnement blanc des révélations de Mahomet, flamboyant d'abord à travers l'Arabie, puis jusqu'aux limites du monde, avait servi à amener toute l'humanité dans une nouvelle ère de lumière.

L'effet de cette croyance allait se révéler incalculable. À ce jour, même parmi les non-musulmans, il continue d'éclairer la manière dont l'histoire du Moyen-Orient est interprétée et comprise. Que ce soit dans les livres, les musées ou les universités, le monde antique est supposé avoir pris fin avec la venue de Mahomet. Pourtant, même en présumant que ce que l'Islam enseigne est correct, et que les révélations de Mahomet sont bien descendues du ciel, il pousse encore les choses à imaginer que le théâtre de ses conquêtes a été soudainement évoqué, en l'espace d'une seule génération, en un ensemble de Les mille et une nuits. On a trop vite oublié que les conquêtes arabes faisaient partie d'un drame beaucoup plus vaste et prolongé, le déclin et la chute de l'empire romain.

Remettez ces conquêtes dans leur contexte et un récit différent émerge. Tenir compte de la leçon enseignée par Gibbon au XVIIIe siècle, selon laquelle les invasions barbares de l'Europe et les victoires des Sarrasins étaient des aspects différents du même phénomène, permet d'ouvrir des perspectives dramatiques non évoquées par les récits musulmans traditionnels. Le paysage à travers lequel chevauchaient les Magaritai n'était certainement pas unique à l'Égypte. À l'ouest aussi, il y avait des provinces qui avaient été témoins du recul et de l'effondrement d'une superpuissance, des déprédations d'envahisseurs étrangers et de la lutte désespérée des habitants pour se forger une nouvelle sécurité. Ce n'est qu'au cours des dernières décennies que cette perspective a été restaurée à sa juste place sous les projecteurs académiques. Pourtant, il est curieux que bien avant que l'historien Peter Brown ne vienne écrire son ouvrage fondateur Le monde de l'Antiquité tardive – qui a tracé, avec un effet influent, des modèles tout au long du demi-millénaire entre Marc Aurèle et la fondation de Bagdad – un certain nombre de romanciers à succès y étaient arrivés en premier. Ce que leurs travaux ont servi à démontrer, c'est que la chute de l'empire romain, même un millénaire et demi plus tard, n'avait rien perdu de son pouvoir d'inspirer des récits captivants.

« Il y avait alors près de vingt-cinq millions de planètes habitées dans la Galaxie, et pas une seule mais devait allégeance à l'Empire dont le siège était sur Trantor. C'était le dernier demi-siècle au cours duquel cela pouvait être dit. Ainsi commence celui d'Isaac Asimov Fondation, une tentative consciente de déplacer le magnum opus de Gibbon dans l'espace. Publié pour la première fois en 1951, il dépeint un imperium galactique au bord de l'effondrement et la tentative d'un groupe de scientifiques éclairés d'assurer qu'une éventuelle renaissance suivrait sa chute. L'influence du roman et de ses deux suites a été énorme et peut être vue dans chaque épopée de science-fiction ultérieure qui dépeint des empires tentaculaires parmi les étoiles - de Guerres des étoiles à Battlestar Galactica. Contrairement à la plupart de ses épigones, cependant, Asimov s'est nourri directement de son modèle historique. La parabole du récit d'Asimov suit de près celle de Gibbon. Des plénipotentiaires visitent pour la dernière fois les avant-postes impériaux, des équivalents interstellaires des royaumes francs ou ostrogoths poussent au bord de la Voie lactée. L'empire, tout comme son précurseur romain l'avait fait sous Justinien, tente un retour en force. Le plus intrigant de tous, dans le deuxième roman de la série, nous sommes présentés à un personnage énigmatique nommé la Mule, qui émerge apparemment de nulle part pour transformer les schémas de pensée de milliards et conquérir une grande partie de la galaxie. Le contexte montre assez clairement qu'il est destiné à faire écho à Mahomet. Dans un hommage peu flatteur à la tradition musulmane, Asimov présente même le Mulet comme un mutant, un monstre de la nature si inattendu que rien dans la science humaine n'aurait pu l'expliquer ou l'anticiper.

Les parallèles avec les récits de Mahomet vont de soi dans une deuxième grande épopée de l'empire interstellaire, celle de Frank Herbert Dune. Un prophète surgit des profondeurs d'un monde désertique pour humilier un empire et lancer une guerre sainte – un jihad. Le héros d'Herbert, Paul Atreides, est un homme dont le sens de la mission surnaturelle est assombri par le doute de soi. « Je ne peux pas faire la chose la plus simple, réfléchit-il, sans que cela devienne une légende. Le temps lui donnera raison. Sans jamais vraiment le vouloir, il fonde une nouvelle religion, et lance une vague de conquête qui finit par bouleverser la galaxie. Au final, on le sait, il n'y aura « que la légende, et rien pour arrêter le jihad ».

Il y a là une ironie, un écho non seulement de la croissance spectaculaire du califat historique, mais aussi de la façon dont les traditions racontées au sujet de Mahomet ont évolué. La biographie d'Ibn Hisham a peut-être été la première à survivre, mais ce n'était pas la dernière. Au fur et à mesure que les années passaient et que de plus en plus de vies du Prophète venaient à être écrites, les détails devenaient de plus en plus miraculeux. De nouvelles preuves - totalement insoupçonnées par les premiers biographes de Mahomet - le verraient vénéré comme un homme capable de prédire l'avenir, de recevoir des messages de chameaux et de ramasser le globe oculaire d'un soldat, de le réinsérer et de le faire fonctionner mieux qu'avant. Le résultat fut encore un miracle de plus : plus un biographe s'éloignait du Prophète, plus sa biographie était susceptible d'être étendue.

Le roman d'Herbert contrepointe des bribes de biographie peu fiable - dans laquelle Paul est devenu "Muad'Dib", le légendaire "Messie des dunes" - avec le corps principal du récit, qui révèle une vérité plus profane. Telle est, bien entendu, l'apanage de la fiction. Néanmoins, cela suggère, pour l'historien, une question troublante : dans quelle mesure les traditions racontées par les musulmans au sujet de leur prophète pourraient-elles contredire la réalité réelle du Mahomet historique ? Ce ne sont pas non plus les seuls érudits occidentaux qui sont enclins à poser cette question - de même, par exemple, les salafistes, désireux qu'ils soient d'éliminer les accumulations de siècles, et de révéler aux fidèles la pleine pureté sans tache de l'État musulman primitif. Mais que se passe-t-il si, après tout le bardage a été démoli, il ne reste plus grand-chose, au-delà de l'étrange reçu pour les moutons ? L'existence de Mahomet est évidente d'après les témoignages dispersés de quasi-contemporains chrétiens, et le fait que les Magaritai eux-mêmes croyaient qu'un nouvel ordre du temps avait été introduit ressort clairement de leur mention d'une « 22 ans ». Mais voyons-nous dans le miroir tenu par Ibn Hisham et les biographes qui l'ont suivi, un reflet authentique de la vie de Mahomet - ou quelque chose de déformé par une combinaison de crainte et de passage du temps ?

Il peut y avoir un manque de premières sources musulmanes sur la vie de Mahomet, mais dans d'autres régions de l'ancien empire romain, il y a des silences encore plus obsédants. Le plus profond de tous, peut-être, est celui qui s'est installé sur l'ancienne province de Britannia. Vers 800 ap. tous attribuables à un seul chef, et jetés par leur historien comme une preuve indubitable des bénédictions de Dieu. Le nom du moine était Nennius et le nom de son héros – qui était censé avoir vécu bien avant – était Arthur. Le seigneur de guerre britannique, comme le prophète arabe, était destiné à avoir une vie après la mort durable. Les mêmes siècles qui verraient les historiens musulmans façonner des histoires toujours plus détaillées et amoureuses de Mahomet et de ses compagnons verraient aussi, bien au-delà des frontières du califat, la transformation progressive du mystérieux Arthur et de ses sbires en modèle de cour chrétienne. Les batailles énumérées par Nennius finiraient en grande partie par être oubliées : à leur place, hantant les imaginations de toute la chrétienté, serait la conviction qu'il avait existé autrefois un royaume où le fort avait protégé le faible, où les guerriers les plus braves avaient été les plus purs. de cœur, et où un sens de la communion chrétienne avait lié chacun à la défense d'un ordre commun. L'idéal était de se révéler précieux – à tel point qu'à ce jour, il reste une mystique attachée au nom de Camelot.

Le monde d'Arthur n'était pas non plus la seule dimension de magie et de mystère à avoir émergé du paysage brisé de l'ancien empire romain. Les Anglais, les envahisseurs contre lesquels Arthur était censé avoir combattu, ont raconté leurs propres histoires extraordinaires. Devant la maçonnerie croulante des villes romaines, ils y virent « l'œuvre des géants ». Regardant les ombres au-delà de leurs couloirs, ils imaginèrent ylfe ond orcnéas, et orthanc enta geweorc – « elfes et orcs », et « le travail habile des géants ». Ces histoires, à leur tour, n'étaient qu'une partie du grand tourbillon d'épopées, gothiques, franques et nordiques, qui préservaient dans leurs vers le souvenir de terribles batailles, de puissants rois, de l'ascension et de la chute des empires : des éléments traces de l'agonie de la grandeur romaine. La plupart de ces poèmes, cependant, comme les royaumes qui étaient si souvent leurs thèmes, n'existent plus. Ce sont des fragments, ou de simples rumeurs de fragments.Les fantasmes hantés de merveilles de l'Europe post-romaine sont eux-mêmes devenus des spectres et des fantasmes. "Hélas pour la tradition perdue, les annales et les vieux poètes."

Ainsi a écrit JRR Tolkien, philologue, spécialiste du vieil anglais et homme si convaincu de la puissance durable du monde disparu de l'épopée qu'il a consacré sa vie à le faire renaître. Le Seigneur des Anneaux Ce n'est peut-être pas une allégorie de la chute de l'empire romain, mais elle est traversée par les échos du bruit et de la fureur de cette "scène horrible". Ce qui s'est passé et ce qui aurait pu se produire tourbillonnent, se rencontrent et fusionnent. Un elfe cite un poème sur une ville romaine abandonnée. Des cavaliers aux noms en vieil anglais partent à la rescousse d'une ville vaste et belle, et pourtant, comme Constantinople à la suite des conquêtes arabes, « tombant d'année en année en décadence ». Les armées d'un Seigneur des Ténèbres répètent la stratégie d'Attila dans la bataille des plaines catalanes – et subissent le même sort. L'ambition de Tolkien, ainsi que l'a écrit Tom Shippey, "était de rendre à son propre pays les légendes qui lui avaient été enlevées". En l'occurrence, sa réalisation était quelque chose d'encore plus surprenant. Telle était la popularité de Le Seigneur des Anneaux, et son influence sur tout un genre de fiction, qu'il a insufflé une nouvelle vie à ce qui avait été pendant des siècles les plus simples ossements d'un paysage mondial entier mais oublié.

Il semblerait donc que lorsqu'un empire aussi grand que Rome décline et tombe, les réverbérations peuvent faire écho même dans l'espace extra-atmosphérique, même dans une Terre du Milieu mythique. A l'est comme à l'ouest, dans le Croissant fertile comme en Grande-Bretagne, de l'effondrement de l'empire, forgé au fil des siècles, ont émergé de nouvelles identités, de nouvelles valeurs, de nouvelles présomptions. En effet, beaucoup d'entre eux finiraient par prendre une telle vie que les circonstances mêmes de leur naissance en seraient obscurcies - et parfois complètement oubliées. L'époque qui avait vu s'effondrer la puissance romaine, refaçonnée par ceux qui la regardaient des siècles plus tard à l'image de leur temps, fut présentée par eux comme une époque de merveilles et de miracles, irradiée par le surnaturel et par la bravoure des héros. . La puissance de cette vision brille encore aujourd'hui.


Éditeurs Markus Wiener

“Stanley Burstein a recherché, compilé et traduit avec des commentaires les sources grecques et romaines les plus importantes concernant l'Afrique noire. Le résultat est un livre fascinant sur les habitants de la partie sud de la vallée du Nil, les mines d'or de Nubie, la ville hellénistique de Méroé, capitale de l'empire éthiopien de Koush avec sa propre culture très développée (300 avant JC à 300 après JC) . Ce livre est un chef-d'œuvre d'érudition et de recherche historique.”

“Kush (Nubie) et Axum ont reçu moins d'attention de la part des historiens antiques que les autres civilisations africaines avec lesquelles les Grecs et les Romains sont entrés en contact (et en conflit). Ce livre source de textes anciens traduits en anglais aidera les élèves à mieux comprendre en quoi les soi-disant Éthiopiens qui vivaient en Afrique du Nord-Est différaient de leurs voisins plus connus, les Égyptiens. Les vingt-six textes rassemblés ici sont tous facilement accessibles aux étudiants ayant une connaissance de base de la civilisation égyptienne, grecque ou romaine antique. … Chaque texte est présenté avec une brève introduction le plaçant dans son contexte historique, et des informations essentielles supplémentaires sont fournies dans les notes de fin, où sont indiqués les noms des auteurs et leurs dates. … Il existe une bibliographie sélective utile.”

“Les étudiants de l'histoire ancienne de l'Afrique comprennent des romantiques qui remplissent leurs cartes du passé africain d'histoires de Saba et d'Ophir, d'étranges Phéniciens construisant des villes en Rhodésie et de mystérieux peuples du nord qui sont venus et sont restés mais ont complètement disparu, des passionnés tels comme Emil Torday, qui a daté la chronologie des rois du Congo par l'éclipse solaire de 1680, et les impérialistes qui croient que l'Afrique ancienne était une île de sauvagerie primitive dans un monde de lumières et de progrès toujours croissants.[[l]] Burstein , un ancien historien de Los Angeles avec un record de publication établi dans le domaine des relations grecques avec le nord-est de l'Afrique, [[2]] n'appartient à aucune de ces catégories mais il a fait la preuve des royaumes de Koush et d'Axoum disponibles dans des traductions lisibles afin que les lecteurs anglais puissent découvrir par eux-mêmes le corpus fragmentaire mais croissant de sources de ces civilisations impressionnantes.

“Les informations sur cette région dans l'Antiquité sont ténues, malgré le fait que ses monarques ont conquis l'Égypte (Kush entre 712-664 av. d'environ mille ans et englobe les périodes historiques des explorations égyptiennes et grecques vers le sud commençant au troisième millénaire avant JC (pp. 23-52), l'hégémonie impériale romaine aux premier et deuxième siècles (pp. 55-75), Axumite suprématie régionale au IIIe siècle (pp. 79-10), et la christianisation de la Nubie jusqu'à la fin du VIe siècle (pp. 103-31). Néanmoins, la présente collection représente une augmentation significative de la gamme de textes qu'elle contient par rapport à ce qui était auparavant disponible dans diverses traductions anglaises et rassemble commodément des documents plutôt inaccessibles sous une même couverture. Le livre a l'avantage supplémentaire d'être produit par un éditeur expérimenté avec une bonne connaissance des sources grecques.[[3]] Il y a, inévitablement, encore des omissions que j'aurais, par exemple, aimé voir l'histoire de l'apôtre Conversion de l'ambassadeur d'Éthiopie par Philippe (Actes 18.27-40) incluse. Il y a aussi les références aux Blemmyes et aux Axumites dans la vie Vopiscus d'Aurélien (33.4), mis en parallèle dans la fiction d'Héliodore, l'histoire éthiopienne (10.27.1), bien que généralement cette dernière ne devrait pas être considérée comme une source historique importante. pour l'histoire d'Axoumite. D'autres collections contiennent des textes non inclus par Burstein, comme la correspondance entre l'empereur Constance et Ezana (Migne PG 25 coll. 636f.). source de l'histoire de cette région dans l'Antiquité.

« L'intérêt pour les relations culturelles entre la Méditerranée et l'Afrique a considérablement augmenté au cours des dernières décennies du XXe siècle.[[5]] Cela est dû non seulement à la chaleur générée par le débat sur l'Athéna noire de Bernal, mais aussi de progresser dans l'archéologie et l'historiographie de l'arrière-pays de la corne de l'Afrique, malgré l'instabilité de la région à l'époque moderne.[[6]] En effet, dans sa précieuse introduction (pp. 3-21), Burstein envisage la reconstruction de l'histoire de Kush comme « l'un des triomphes de l'historiographie du XXe siècle » (p. 5). Il n'est pas surprenant que les civilisations du Nil et de ses affluents soient au centre de ce renouveau. Non seulement ce fleuve a fourni aux peuples méditerranéens un accès économique à l'Afrique centrale (et vice versa), autrement empêché par le désert du Sahara, mais il est également situé à côté de la mer Rouge, la porte de l'océan Indien et les routes commerciales vers l'est. Par conséquent, il n'est pas tout à fait inattendu, bien que plutôt incongru, de trouver une tête en bronze d'Auguste pillée à Méroé en 25 av. livre, mais les dirigeants d'Axoum du IIe au IVe siècle étaient clairement conscients de l'importance de la région pour le commerce international, comme l'inscription d'Ezana enregistrant la punition d'une tribu qui avait pillé une caravane marchande (pp. 89f.) illustre.

“Cette collection fournit de nombreuses informations sur la culture de Kush et Axum. La complexité des relations entre les autorités romaines en Égypte et leurs voisins du sud est parfaitement illustrée par le fragment de Priscus’ compte du traité (vers 453 après JC) entre Maximinus, le gouverneur romain de la Thébaïde, et les Blemmyes et Nobatai, leur permettant d'accéder au temple d'Isis et à sa statue de la déesse conformément à la loi antique (pp. 106 s.). L'hymne au dieu solaire nubien, Mandulis, par Paccius Maximus, un soldat romain d'origine nubienne, utilise la convention poétique grecque en se référant à Calliope, aux oracles pythiques et aux Muses (pp. 66-68). Le lecteur se souviendra de l'éducation grecque du roi axoumite, Zoscales, dans le Periplus Mans Erythraei (5) : « Avare dans ses manières et toujours en quête de plus, mais par ailleurs droit, et familiarisé avec la littérature grecque » (p 81). La connaissance locale du grec est également attestée par les nombreuses inscriptions dans la région qui utilisent l'alphabet grec plutôt que l'un des systèmes d'écriture indigènes. Description d'Agatharchide des conditions difficiles dans les mines d'or nubiennes (p. 31-36) et du contrat de vente d'une jeune esclave nubienne de douze ans pour permettre à Isidora de l'acquérir, de la posséder, de l'utiliser et de , si Dieu le veut, ses enfants sont des rappels choquants de l'exploitation inique et de longue date des esclaves dans l'ancienne Afrique du nord-est. Le commerce des êtres humains de Nubie et plus au sud est souligné à plusieurs reprises dans cette collection.

“Certaines des traductions ont été faites spécialement pour ce livre, d'autres sont des révisions de versions existantes, telles que Schoff’s dans le cas de Periplus Mans Erythraei.[[8]] Parfois, l'utilisation de versions antérieures donne un anglais pittoresque ( par exemple ‘vin, bière et chair’ [p. 71] ‘le Nil ressemble à la lettre N’ [p. 29, ‘la lettre grecque nu’ serait plus utile] et enfin, ‘En Aithiopia il y a beaucoup d'îles’ [p. 35] a perdu la qualification nécessaire ‘dans la rivière’). Les traductions sont clairement destinées à un lectorat général : les numéros de ligne des éditions originales ont été omis tout au long des détails sont omis concernant la longueur exacte des documents plus longs dont des extraits ont été tirés - seulement environ la moitié du contrat du VIe siècle pour la vente d'un Une esclave nubienne (pp. 118-20) a été donnée, mais cela n'a pas été indiqué. a été relégué aux notes de fin. Le résultat est un texte d'introduction utile que les étudiants trouveront attrayant, mais ils devraient être encouragés à découvrir par eux-mêmes la transmission complexe d'une grande partie du matériel et les difficultés de son interprétation. Des informations de ce type auraient pu être fournies dans les notes, plutôt que d'être entièrement omises.

« Le livre aurait pu être amélioré de plusieurs manières : les illustrations qui accompagnent les textes semblent avoir été victimes de la technologie d'édition moderne, avec le résultat trompeur que la photographie de Sidebotham des pyramides royales de Méroé, en particulier, ressemble à comme si elle avait été prise au clair de lune (face à la p. 11) la carte (face à la p. 3) est malheureusement déficiente car elle ne permet pas (pour ne prendre qu'un exemple) d'identifier l'emplacement de la rivière Atbara, qui est mentionnée dans le texte I trouver la renumérotation des notes (mais pas des documents) au sein de chacune des quatre sections, sans aucune indication du changement, plutôt déroutant les notes devraient éventuellement être plus complètes et plus nombreuses l'introduction doit se référer davantage aux textes qui suivent et à la bibliographie à la fin du livre n'inclut pas les références faites dans les notes. ng cours nouvellement conçus (dont certains sont déjà en cours) sur le lien culturel entre les anciennes civilisations africaines de Méroé et d'Axoum et la Méditerranée.”

— John Hilton, Avis sur Scholia

Les anciens royaumes de Koush et d'Axoum étaient le reflet de l'Égypte ancienne au nord, mais avec l'effondrement de l'Égypte, Koush a prospéré puis a cédé la place à Axum. … Burstein ouvre le volume avec un bref aperçu des deux royaumes avec des introductions et des notes importantes, il présente ensuite l'ancien témoignage littéraire et épigraphique de cette région. … Une brève bibliographie et des photographies aident cet important volume. … Une contribution importante à l'Afrique noire.”


Roman by Integration: Dimensions of Group Identity in Material Culture and Text. Journal d'archéologie romaine. Série supplémentaire, 66

Les enjeux de la romanisation et les différentes manières dont elle a été négociée à travers le monde antique, ont défini le travail et les réalisations de la dernière génération d'historiens romains. Les différentes approches issues de l'anthropologie, des cultural studies et de la critique postcoloniale, les notions d'« hybridité », de « créolisation » et la théorie de la mondialisation ont détruit une fois pour toutes les visions antérieures (jusqu'à Mommsen et Haverfield) de la romanisation en tant que modèle descendant de « civilisation » et ont ouvert de nombreuses nouvelles voies d'exploration et de réévaluation. 1

Ce volume a son origine dans une conférence, Les enjeux identitaires dans le monde romain, tenue à Cambridge en janvier 2003. Tous ensemble, il s'agit d'une collection de sept excellents articles scientifiques traitant des questions d'identité de groupe, d'intégration et de résistance à l'identité romaine dans la culture matérielle et le texte. L'accent mis sur la culture matérielle se trouve dans les contributions de Herring, Roth et Millett, les articles de Keller, Pfeilschifter et Flaig reposent davantage sur des preuves textuelles, tandis que Gardner met en œuvre les deux. Le seul problème de cette collection est un léger manque de cohésion, il est difficile de voir la relation entre le papier de Gardner et le reste, car il traite de la Grande-Bretagne impériale tandis que tous les autres discutent des questions d'identité dans l'Italie républicaine.

Dans l'introduction peut-être trop brève, Roth passe en revue les modèles de romanisation proposés récemment par Millett, Woolf et Mattingly. 2 Il déclare que l'intention des éditeurs et contributeurs de ce volume est de rechercher et d'explorer les manières dont la structure de l'empire a contribué à l'intégration de groupes extérieurs, et parfois éloignés du centre (p. 9).

Dans son essai sur les Grecs et la population indigène du sud-est de l'Italie, Herring présente une intéressante exploration des identités avant l'arrivée politique romaine dans cette partie de l'Italie. Son argument est que les communautés grecques et indigènes ont commencé à se sentir mal à l'aise quelque part au quatrième siècle avant JC, après une longue période d'acculturation principalement pacifique. Dans cette situation, la population indigène a commencé à construire des identités à travers une idéologie basée sur l'armée, et ceux qui s'identifiaient comme Grecs ont commencé à percevoir leur culture comme étant menacée par la « barbarisation ». Ainsi, les deux parties ont restructuré leurs identités et leur sentiment d'appartenance culturelle en opposition à « l'autre ». Cette restructuration des identités, selon Herring, a permis à ces communautés de maintenir un sens fort de leurs identités culturelles pendant longtemps après la conquête romaine, et de négocier leur construction de la romanité de manières spécifiques.

Les articles de Pfeilschifter et Keller explorent la relation entre Rome et ses alliés italiens, en s'appuyant principalement sur des sources écrites primaires. Ils tentent tous deux de pousser plus loin l'argument de Mouritsen selon lequel il n'y avait pas d'intégration politique significative des alliés italiens dans la République et qu'ils n'avaient en fait aucun intérêt à être assimilés aux structures de pouvoir républicaines. 3 Pfeilschifter explore la position des alliés dans l'armée républicaine. Il soutient qu'il n'y a pas eu d'intégration à grande échelle des alliés dans l'armée romaine, ils sont restés en tant que cohortes séparées et n'ont eu aucun contact majeur avec les unités romaines de l'armée. Ainsi, selon Pfeilschifter, l'armée ne peut être considérée comme un instrument d'intégration. La seule exception à cela aurait pu être le corps d'élite de quatre cohortes de la extraordinaire, où une intégration plus forte pourrait se produire (pp. 34-35). L'auteur avance l'argument que la compétition entre les Romains et les alliés était saine et productive pour les succès romains, même si les alliés étaient conscients de leur statut inégal. Cet article pourrait soulever d'autres questions dans une perspective comparative, comme le rôle de l'armée impériale dans l'intégration des unités auxiliaires ethniques dans la période ultérieure.

L'article de Keller traite des intérêts de l'élite des Romains et de leurs alliés dans l'Italie post-hannibale. Les intérêts divergents des Romains et de leurs alliés leur ont permis, pendant longtemps, de coexister en équilibre. L'élite romaine s'intéressait à la gloire, aux triomphes et à l'empire, tandis que l'élite italienne s'intéressait au commerce et à la domination régionale. Cet équilibre a été ébranlé au IIe siècle av. equites afin de conserver leur position dominante. La plèbe urbaine de Rome n'éprouvait aucune affection pour les alliés et les intérêts des equites en conflit avec les intérêts économiques des alliés. Ainsi, les alliés ont commencé à ressentir de la frustration et de la déception face à leur changement de position, ce qui a finalement conduit au conflit entre Rome et ses alliés. L'argument de Keller est axé sur l'élite et un peu schématique : il considère les « Romains » et les « alliés » comme des catégories unifiées avec des intérêts unifiés, offrant un récit unique des événements et ignorant la complexité de la politique républicaine de cette période. . Cet article montre également comment la politique républicaine en Italie a fonctionné dans certaines situations à travers des canaux informels de patronage, en dehors de la constitution romaine formelle.

Roth discute de l'utilisation de la poterie dans l'Italie républicaine, en s'appuyant sur des recherches plus larges sur la poterie et la romanisation récemment publiées dans son livre Romanisation du style : poterie et société en Italie centrale (Cambridge 2007). Selon ses termes, ce chapitre est une invitation aux archéologues à utiliser les typologies céramiques de manière plus autoréflexive, car les typologies, comme autre système d'interprétation plus explicite, peuvent facilement conduire à reconstruire le monde romain selon des paradigmes classificatoires anachroniques (p. 59) . L'analyse est centrée sur la typologie des produits italiens lustrés noirs de la période républicaine développée par J.-P.Morel 4 et ses limites pour l'étude de l'unification italienne à la fin de la République. Les conclusions les plus importantes sont qu'on peut se demander si l'uniformité typologique reflète en fait une identité partagée ou si elle peut être utilisée pour analyser l'hybridité. La recherche s'intègre bien dans l'utilisation de la théorie de la mondialisation et en particulier de la notion de « glocalisation » (adaptations locales d'objets, de pratiques et d'idées globales) dans des études plus récentes. 5

Millett analyse la relation entre la topographie urbaine et l'identité sociale dans la vallée du Tibre. Cet article fait partie d'un projet plus vaste qui traite des villes romaines de la vallée du Tibre. L'enquête de Millett se concentre sur la ville de Falerii Novi. Son argument est que Falerii Novi a été conçu pour recréer des aspects des Falerii Veteres et réaffirmer ainsi l'identité Faliscan. La ville a été construite après la destruction de Falerii Veteres en 241 avant JC et représente à première vue un exemple de planification romaine. Cependant, Millett remarque que le tracé des murs, la monumentalisation du mur et quelques autres caractéristiques topographiques et contextes urbanistiques pris ensemble pourraient suggérer que l'identité Faliscan a été réaffirmée par l'utilisation de ces éléments. Il s'agit d'un argument intelligemment élaboré à partir d'une seule étude de cas, mais il nécessitera davantage d'approches comparatives, qui, espérons-le, seront développées à l'avenir.

Flaig enquête sur les liens entre jeux de gladiateurs et identité romaine. Sa contribution examine les caractéristiques formelles des jeux à travers la sémantique politique, l'analyse rituelle et enfin l'influence du grec agonie sur Romain munera. Les conclusions de Flaig sont que les jeux de gladiateurs montraient et célébraient les vertus romaines, l'ordre défendu contre les ennemis. Ainsi, les gladiateurs victorieux pouvaient être intégrés dans la société romaine à travers une démonstration de vertus et de discipline, et le gladiateur vaincu pouvait être épargné s'il affichait les mêmes valeurs. La décision ( missio) sur la vie et la mort faisait partie du rituel de la politique romaine. Enfin, Flaig soutient que les jeux romains ont été potentiellement confrontés à des influences hellénistiques à la fin de la République et au début de l'Empire, culminant avec les tentatives de Néron d'helléniser les jeux, renversant la sémantique rituelle et brouillant la séparation des participants et des public. La conclusion de Flaig que « les Hellenisers avaient succédé au ludi aurait été transformé en grec agonie, et la culture impériale romaine se développerait d'une manière complètement différente (p. 92) est une généralisation trop poussée, mais l'article propose des recherches utiles dans le contexte des jeux de gladiateurs dans le discours culturel et politique romain.

L'article de Gardner aborde les identités sociales des soldats dans le monde romain tardif, en se concentrant en particulier sur la Grande-Bretagne. Il analyse la violence et le potentiel de violence comme marqueurs de l'identité des soldats au sein de leur société. L'argument selon lequel l'usage de la violence faisait partie des manières dont l'identité militaire a été établie et négociée dans la société romaine devrait certainement être pris en compte dans le cadre de l'image complexe et hétérogène de l'identité militaire romaine (ses « identités divergentes ») qui se dégage à partir des recherches les plus récentes. Gardner soutient également que l'interaction entre les sociétés provinciales et les unités de l'armée romaine stationnées dans différentes provinces a donné lieu à différentes constructions de romanités militaires dans tout l'Empire ultérieur, ce qui correspond aux points de vue de certains autres érudits dans la recherche la plus récente. 6

Le livre est finement construit d'un point de vue technique. Je n'ai pas trouvé beaucoup de fautes de frappe - le livre d'Ando est mal daté de 2001 et 2002 au lieu de 2000 (p. 10.) le mot "poterie" est mal orthographié dans le titre du livre de Roth (p. 69), et les chapitres de Flaig et Gardner sont mal numérotés (p. 83 et 93). La figure 2 de l'article de Gardner (p. 99) pourrait également être rendue plus claire.

En conclusion, c'est un volume très instructif. Il est regrettable qu'il ait fallu quatre ans après la conférence pour être publié, compte tenu du volume important de publications sur ce sujet au cours de cette décennie, mais il reste encore une digne collection d'ouvrages contribuant à l'image plus large d'une meilleure compréhension des manières L'identité romaine s'est construite dans l'antiquité.

La liste des essais : R. Roth, Introduction : La culture romaine entre homogénéité et intégration, pp. 7-10.
E. Herring, Crises identitaires dans le sud-est de l'Italie au IVe s. C.-B. : perceptions grecques et autochtones de la menace qui pèse sur leurs identités culturelles, pp. 11-26.
R. Pfeilschifter, Les alliés dans l'armée républicaine et la romanisation de l'Italie, pp. 27-42.
J. Keller, Rome et ses alliés italiens : conflits d'intérêts et désintégration, pp. 43-58.
R. Roth, Intégration céramique ? Typologies et perception des identités dans l'Italie républicaine, pp. 59-70.
M. Millett, Topographie urbaine et identité sociale dans la vallée du Tibre, pp. 71-82.
E. Flaig, Jeux de gladiateurs romains : consensus rituel et politique, pp. 83-92.
A. Gardner, Les identités sociales des soldats : frontières et connexions dans le monde romain tardif, pp. 93-103.

1. En plus des travaux mentionnés au n. 2 : R. Hingley, Mondialiser la culture romaine : unité, diversité et empire, Londres, New York, 2005 et J. Webster, ‘Creolizing the Roman provinces’, Journal américain d'archéologie 105/2 (2001) 209-225.

2. M. Millett, La romanisation de la Grande-Bretagne : essai d'interprétation archéologique, Cambridge, 1990 G. Woolf, Devenir romain : aux origines de la civilisation provinciale en Gaule, Cambridge, 1998 D.J. Mattingly, Britannia : une possession impériale, Londres 2006.

3. H. Mouritsen, Unification italienne : une étude sur l'historiographie ancienne et moderne, Londres 1998.


L'empire Perse

Les anciens empereurs étaient dans le jeu des sujets – plus de gens, plus de profits – et peu de joueurs y jouaient mieux que les Perses. Selon Guinness World Records, l'empire perse, ou empire achéménide, régnait sur 49,4 millions de sujets à son apogée en 480 av. On estime qu'il n'y avait qu'un peu plus de 112 millions de personnes sur Terre à l'époque, ce qui signifie qu'un incroyable 44% de la population mondiale était des sujets de l'empire fondé par Cyrus le Grand.

L'historien Frank L. Holt a soutenu que les richesses de la Perse étaient évidentes dans la conquête d'Alexandre le Grand. Lorsque le roi macédonien a renversé l'empire achéménide, il a redistribué les richesses que les Perses avaient accumulées. Il y avait tellement d'esclaves et tellement d'or, d'argent et de céréales que le moment a déclenché l'un des plus grands changements économiques du monde antique.


Planches 1.50-1.52 : Trois trottoirs romains trouvés à Wellow

1 2018-08-28T17:25:24+00:00 Crystal B. Lake b7829cc6981c2837dafd356811d9393ab4d81adc 31 25 Commentaire savant avec vue DZI pour Vetusta Monumenta, planches 1,50-1,52. Commentaire de Sarah Scott. plaine 2021-05-07T18:43:51+00:00 Crystal B. Lake b7829cc6981c2837dafd356811d9393ab4d81adc Assiettes : Gravé par George Vertue (1684-1756) d'après des dessins de son frère James Vertue et de James West (1703-1772) publiés en 1738.

Objets: Les planches 1.50-1.52 montrent trois pavés en mosaïque trouvés à Wellow dans le Somerset (ST 72805799). C'est le site d'une villa avec cour, située à Upper Hayes, à l'ouest de l'église de Wellow. La première gravure en couleur de Mosaic I (planche 1.50) a été réalisée par le révérend John Skinner (1772-1839), qui a effectué les premières fouilles systématiques à Wellow en 1822 et a enregistré le premier plan de la villa montrant trois rangées de pièces autour d'un cour (Skinner et Weddell 1823).

Les fouilles de Skinner ont révélé une cour avec trois rangées de pièces le long des côtés nord, est et ouest, plusieurs avec des pavés en mosaïque et des hypocaustes (Skinner et Weddell 1823 &ldquoRomano-British Somerset&rdquo 1906, 1.312-4, fig. 69 Cosh et Neal 2005, 219.1- 219.8).

La mosaïque I de la planche 1.50 était située dans la salle centrale (A) (dimensions 10,46 m sur 8 m) de la rangée nord (Cosh et Neal 2005, 219,1). La mosaïque II de la planche 1.51 était située dans la salle B (4,16 m sur 6,15 m) dans l'angle extrême nord-ouest de l'aile nord (219,2), la mosaïque du couloir (III) de la planche 1.52 était située dans la salle C (2,30 m sur 8 m) à l'ouest de la salle principale (219,3). Les trois mosaïques sont représentées sur la planche 1.52 avec leurs dimensions. D'autres mosaïques ont été enregistrées par Skinner (voir Cosh et Neal 2005, 219.4-219.7). Les mosaïques ont été datées du milieu du IVe siècle et ont probablement été utilisées pendant une longue période car il existe des preuves de réparations.

Les mosaïques I et III ne survivent plus. Mosaic II a été retrouvé en 1737, rouvert et endommagé en 1807, et on pense maintenant qu'il est perdu.

Transcription:
par Graham Shipley

Assiette 1,50, haut: Scala &mdash N.° I. &mdash pedum.
Assiette 1,50, bas: Elegantissimum Pavimentu(m) Tessellatum apud Wellow prope Aquas S[u]lis in agro Somersetensi An.° MDCCXXXVII. repertum aeri incidi curavit Societas Antiquar. Londres. An.° 1738.

Planche 1.51, Haut: Scala &mdash N.° II &mdashpedum
Planche 1.51, Bas: Apud Wellow prope Aquas S[u]lis in agro Somersetensis repertum. Sumptibus Societatis Antiquariӕ Londini ӕri incisum A.° MDCCXXXVIII.

Planche 1.52, Haut: A ROMANORVM EN BRITANNIA MAGNIFICENTIAE ARTISQVE RELIQVIAS. / Tria, Sci(licet). Elegantissima Pavimenta Tesselata, quae apud WELLOW prope AQVAS S[U]LIS, in agro Somersetensi, mense Junio ​​Ann.° MD CCXXXVII. reperta, accuratissime delineari fecerat JACOBUS WEST ex Interiori Templo Armiger, et aera incidi Sumptibus suis curavit SOCIETAS ANTIQVARIA Londini An.° 1738.
Planche 1.52, ci-dessus 1ère image: N.° III
Planche 1.52, ci-dessous 1ère image: Scala &mdash Pédum
Planche 1.52, au-dessus de la 1ère petite image: N.° I. / Maximum hoc Pavimentum primo repertum fuit, longum XXXII pedes latum XXII.
Planche 1.52, au-dessus de la 2e petite image: N.° III. / Hoc aliud long. XVII. pieds. lat. V. in eodem Agro repertum.
Planche 1.52, au-dessus de la 3e petite image: N.° II. / Hoc Pavimentum haud longe distans continent en longitudine XX. pieds, en latitude XV.
Plaque 1.52, Bas: Sumptibus Societat : Antiquariӕ Londini. 1738.

Traduction:
par Graham Shipley

Assiette 1,50, haut: Numéro I. Échelle en pieds
Assiette 1,50, bas: [Ce] pavé tesselé le plus élégant, trouvé à Wellow près de Bath dans le comté de Somerset en 1737, a été gravé dans le cuivre à l'initiative de la Society of Antiquaries de Londres, en 1738.

Planche 1.51, Haut: Numéro II. Échelle en pieds.
Planche 1.51, Bas: Trouvé à Wellow près d'Aquae Sulis [Bath] dans le comté de Somerset. Gravé sur cuivre aux frais de la Society of Antiquaries of London en 1738.

Planche 1.52, Haut: Ces vestiges de la magnificence et de l'art des Romains en Grande-Bretagne, à savoir les trois plus élégantes chaussées tesselées, qui, après avoir été trouvées à Wellow près d'Aquae Sulis [Bath] dans le comté de Somerset au mois de juin 1737, James West, Knight de l'Inner Temple, avait fait dessiner avec la plus grande précision et a été gravé sur cuivre à ses frais par la Society of Antiquaries de Londres en 1738.
Planche 1.52, ci-dessus 1ère image: Numéro III.
Planche 1.52, ci-dessous 1ère image: Échelle en pieds.
Planche 1.52, au-dessus de la 1ère petite image: Numéro I. Ce plus grand trottoir a été trouvé en premier, 32 pieds de long et 22 de large.
Planche 1.52, au-dessus de la 2e petite image: Numéro III. Cet autre, 17 pieds de long et 5 de large, (a été) trouvé dans le même champ.
Planche 1.52, au-dessus de la 3e petite image: Numéro II. Ce pavé, à peu de distance, occupe / en longueur 20 pieds, en largeur 15.

Commentaire de Sarah Scott : La plus grande mosaïque trouvée à Wellow (mosaïque I, planche 1.50) a été découverte et décrite par l'antiquaire John Aubrey (1626-1679) comme &ldquoPart d'un sol romain trouvé à Wellow dans le Somersetshire, un manoir de Sir Edward Hungerford chevalier du bain, environ 1685 & rdquo une note sur la page suivante suggère que c'était en fait 1683 :

Anno Domini 1683 a été découvert un pavé romain dans le manoir de Wellow dans le Somersetshire, dans les terres d'Edward Hungerford, dont un curieux/exact projet a été pris par l'ordre de M. Hugh May, l'un de ses arpenteurs-géomètres, une copie dont William Holder DD, FRS [sur Aubrey&rsquos liste d'Amici, ou amis proches] présenté au dépôt de la Royal Society et que j'ai inséré ici. (Aubrey [1665-93] 1980-82, 938)

Aubrey&rsquos séminal Monumenta Britannica (1665-93) ont documenté des monuments anciens dans toute la Grande-Bretagne, y compris plusieurs mosaïques. Environ la moitié de la mosaïque de la planche 1.50 a survécu lorsqu'elle a été enregistrée par Aubrey, dont le dessin a été grossièrement copié et publié par son ami Thomas Gale (1635/6-1702), antiquaire et doyen d'York, dans son Antonini iter Britanniarum(1709) (coup de vent 1709, 89). D'autres investigations sur le site ont été menées en 1737 Edmund Prideaux (1693-1745) a décrit la découverte dans une lettre à la Société des Antiquaires de Londres (SAL) datée de Bath, 18 juin 1737 : &ldquoI ont été hier et ce jour à un Romain pavé de mosaïque dans une ville appelée Wellow à environ quatre milles de cet endroit, j'en ai entendu parler par hasard, et j'y suis allé avec deux autres messieurs jeudi dernier, et nous avons été montrés [sic] à l'endroit par un vieil homme de la ville" ( Procès-verbal SAL III.24). Après avoir creusé sans succès pendant un certain temps, une mosaïque (I) a finalement été localisée : de plusieurs couleurs, rouges, d'autres soufflées [sic] comme l'indigo, et d'autres blanches en plusieurs compartiments» (III.24). Ses dimensions ont été décrites comme &ldquoEnviron 32 pieds, ce que c'était dans l'autre sens, nous ne pouvons pas encore voir car la terre n'est pas encore emportée» (III.5).

Prideaux engagea James Vertue (le frère graveur) pour faire un dessin. Prideaux&rsquos compte de la découverte est similaire à celui décrit dans une lettre de James Vertue à son frère en date du 20 juin 1737, et transcrit dans le procès-verbal du 27 octobre 1737 (SAL Minutes III.56-57) il a rapporté que &ldquo[a]ll une éventuelle diligence a été utilisée pour prendre un brouillon de toutes les pièces, et les couleurs avant qu'elles ne soient détruites» le &ldquobeautiful&rdquo dessin a été envoyé avec la lettre, qui comprenait également une description d'un trottoir attenant &ldquo22 pieds par 16&rdquo (Mosaic II).

Une autre chaussée (Mosaic III ?) a été signalée dans le procès-verbal du 20 octobre 1737 : &ldquoMr West a apporté un dessin à l'échelle des chaussées en mosaïque [sic] trouvées à Wellow dans le Somersetshire, à quatre milles de Bath, à environ trente pieds de distance de celle que M. Prideaux rendit compte à la Société. Ce trottoir était entier quand M. West l'a vu, les autres étaient tout à fait détruits» (SAL Minutes III.54).

Les planches 1.50-152 sont basées sur ces dessins. Une épreuve d'une des estampes fut montrée par Vertue à la réunion du 9 mars 1738, qui fut décrite comme "l'une des trois planches, commandées pour être gravées à la charge de cette Société" (SAL Procès-verbal III.110). Deux plaques de cuivre furent apportées à l'assemblée le 18 mai 1738, afin que la Société puisse envisager des inscriptions appropriées à insérer sous chacune d'elles, la troisième plaque de ces pavés étant maintenant presque terminée (III.132). L'inscription fut remise à Vertue le 6 juillet 1738, les amendements d'un comité restreint ayant été incorporés (III.145). L'inscription a été intégralement transcrite dans le procès-verbal de la réunion du 20 juillet et il a été convenu que des dimensions soient ajoutées sous l'échelle de chacun (III.147-48).

Le 13 octobre 1738, Vertue reçut vingt guinées pour &ldquoDrawing & Engrave,&rdquo et £9 5s. 0d. pour le papier et l'impression 500 impressions, la gravure des inscriptions et pour les plaques de cuivre (SAL MS TA, 310). Les empreintes ont été décrites comme &ldquofinished and complete [sic]» lors de la réunion du 19 octobre 1738, et il a été convenu que deux jeux d'empreintes devraient être livrés à chacun des membres présents, et aux &ldquo autres membres qui pourraient les exiger&rdquo (SAL Minutes III.163). Trois séries d'estampes ont été envoyées à James Vertue en cadeau de la SAL, et deux séries au propriétaire du terrain sur lequel les pavés ont été trouvés (III.164). James West rapporta qu'il avait remis les deux ensembles d'estampes au propriétaire du terrain lors de la réunion du 4 janvier 1738, et il fut convenu que six ensembles d'estampes seraient remis à M. West, celui-ci ayant favorisé la Société en les fournissant avec le brouillon original d'où les empreintes ont été prises» (III.183).

William Camden&rsquos Britannia (1586) était un volume extrêmement influent qui a suscité l'intérêt pour le passé de la Grande-Bretagne. Il a été traduit pour la première fois du latin en anglais en 1610 et a reçu une reconnaissance considérable en Grande-Bretagne et au-delà (Herendeen 2004 Richardson 2004, 113). Bien qu'il ait couvert le passé de la Grande-Bretagne depuis les temps les plus reculés jusqu'à la période normande, l'objectif principal était la période romaine. Le travail de Camden&rsquos a transformé l'étude topographique et historique grâce au travail de terrain et à l'examen d'un large éventail de preuves, y compris des documents originaux, des preuves linguistiques et des artefacts, qui étaient considérés comme des sources importantes d'informations sur les sociétés passées (Herendeen 2004). L'objectif de Camden était de « restituer la Grande-Bretagne à ses Antiquités et les Antiquités à la Grande-Bretagne », bien qu'il se soit concentré principalement sur l'Angleterre et le Pays de Galles (Camden [1695] 1971, Préface) comme le montre Richardson, ses écrits ont apporté une « contribution décisive à la « découverte de l'Angleterre » et à l'émergence d'un véritable sens de l'"anglisme" à travers l'étude des fondements et des réalisations historiques locales" (Richardson 2004, 115). Camden fut une source d'inspiration pour les antiquaires et une référence essentielle pour Aubrey, qui citait souvent Camden dans son Monumenta. 1

L'intérêt des antiquaires pour la Grande-Bretagne romaine a été stimulé par une nouvelle édition de Britannia, publié en 1695, et traduit et édité par l'érudit antiquaire Edmund Gibson (1669&ndash1748). Aubrey avait été persuadé par Edward Lhwyd d'autoriser le matériel de son Monumenta pour être inclus dans l'édition Gibson Les efforts d'Aubrey pour augmenter les abonnements à son propre volume ont été infructueux (Fox 2008).La version Gibson&rsquos était si populaire que la deuxième édition parut en 1722, et d'autres révisions par Richard Gough (1735-1809) furent publiées en 1789 et 1806 (Ayres 1997, 102&ndash04 Sweet 2001, 160, 185). L'importance de ce volume comme source de référence est évidente dans la lettre de James Vertue à son frère concernant les mosaïques de Wellow : &ldquoLe champ où elles ont été trouvées s'appelle les Hayes. Camden dans sa carte l'appelle Wells-hundred&rdquo (SAL Minutes III.57).

John Horsley&rsquos Britannia Romana (1732) a encore alimenté l'enthousiasme (Ayres 1997, 103 Sweet 2004, 162 Hingley 2008, 155). Membre de la Royal Society, Horsley croyait qu'il était essentiel d'enregistrer toutes sortes de preuves et de détails du passé, tels que la taille et la forme des pierres et l'échelle des lettres et des chiffres. Il a critiqué des travaux antérieurs, tels que Camden&rsquos Britannia, pour leur inexactitude (Horsley 1732 Levine 1991, 393). Horsley a affirmé l'importance nationale des vestiges romano-britanniques, et dans la dédicace à Sir Richard Ellys, il a souligné la pertinence contemporaine de son projet :

Dans le récit suivant des restes de la grandeur romaine dans notre île, vous trouverez quelques traces de cette élégance de vie dont vous, monsieur, jouissez si heureusement. Afin que vous puissiez continuer longtemps à y briller afin que Dieu vous préserve longtemps de rendre d'autres services importants à la religion et à votre pays et que, dans un âge dégénéré et corrompu, vous puissiez longtemps orner et protéger la cause et les intérêts de la piété, de la liberté et la vertu. (1732, dans "Préface")

Les antiquaires ont cherché à rivaliser avec leurs homologues continentaux dans l'enregistrement des antiquités romaines, affirmant les similitudes entre l'empire britannique en expansion et celui de la Rome antique (Sweet 2004, 160 Scott 2014). À cette époque, la Grande-Bretagne était largement considérée comme un avant-poste militaire de l'empire romain, et une attention considérable était consacrée à l'enregistrement des sites militaires et des antiquités. L'art de la Grande-Bretagne romaine était souvent perçu sous un jour négatif, par exemple, James Essex a remis en question la description d'Agricola des temples et autres belles structures : qui sont si misérablement exécutés, qu'ils déshonoreraient à cette époque la main d'un maçon ordinaire. 8).

Cependant, la découverte d'un nombre croissant d'artefacts d'origine non militaire, tels que des mosaïques, a commencé à montrer que la Grande-Bretagne avait été une partie établie du monde romain, avec des marqueurs de civilisation comparables à ceux trouvés ailleurs en Europe. Les découvertes les plus impressionnantes ont attiré l'attention des collectionneurs et des connaisseurs. Par exemple, Humfrey Wanley (1672-1726), le bibliothécaire de Robert Harley, comte d'Oxford, a tenté d'acquérir un certain nombre d'autels romains de la collection de l'antiquaire John Warburton (1682-1759) pour la nouvelle bibliothèque de Wimpole Hall , Cambridgeshire (Hutchinson 1776-8, 1,60 Sweet 2004, 163).

Les découvertes de mosaïques ont suscité un grand intérêt. Le quatrième comte de Cardigan transporta une section d'une mosaïque découverte à Cotterstock (planche 1.48) vers 1737 jusqu'à sa maison de Deene Park, où elle fut insérée dans le sol d'une maison d'été (Gale 1739 Upex 2001, 62-3 Hingley 2008, 172). Une tapisserie de la mosaïque d'Orphée à Littlecote (Wiltshire)&mdashthe trottoir avait été découverte dans le parc de Littlecote House en 1727&mdashhung à Littlecote House jusqu'en 1985 (Hoare 1822, 118-20 Henig 1995, 178). Thomas Hearne&rsquos &ldquoDiscourse Concerning the Stunsfield Tessellated Pavement&rdquo (1712) a inspiré la reconstitution de la mosaïque sous forme de tapis de neuf pieds (Brome à Rawlins, 22 décembre 1735, Bodl. MS. Ballard 19, fol. 61-62, cité dans Levine 1978, 355) il a été démontré que la mosaïque a exercé une influence considérable sur les goûts contemporains (Freshwater, Draper, Henig et Hinds 2000). John Pointer&rsquos traité influent sur la chaussée de Stunsfield [Stonesfield], publié en 1713, comprenait des informations sur les mosaïques de sources anciennes, telles que Vitruve, et des descriptions de mosaïques trouvées en Grande-Bretagne, et peut avoir suscité l'intérêt de James West&rsquos pour les mosaïques de Wellow Pointer&# Le volume 39s était dans sa bibliothèque. En 1739, le SAL a été inspiré pour compiler une liste complète des mosaïques découvertes en Grande-Bretagne (Evans 1956, 95).

L'importance de la villa à Wellow

Aubrey a rapporté que les mosaïques découvertes à Wellow (et au château de Farleigh, près de Bath) pourraient être les sols de villas romaines : &ldquoSr Chr. Wren dit qu'il s'agissait de villas romaines [sic] qu'ils ont construites avec du bois en Angleterre de sorte que lorsqu'elles ont été brûlées, aucune fondation de murs n'a été trouvée (Aubrey [1665-93] 1980-82, 520). Cependant, les mosaïques découvertes à cette période ont souvent été interprétées comme des sols de tentes militaires car les enquêtes n'ont pas révélé les structures associées (Hingley 2008, 165). Samuel Carte croyait que la mosaïque I (planche 1.50) était le sol d'une tente ou d'un pavillon appartenant aux "officiers généraux qui commandaient les légions" (voir Sweet 2004, 183 et 413-14n111). Le plan de la villa a finalement été révélé par John Skinner (1772-1839) qui a fouillé le site en 1822. Skinner a récupéré une série de trouvailles comprenant : du plâtre peint, du Samian, du verre, une cuillère en bronze, un fleuron en pierre (semblable à un trouvés aux bains de Bath), des fibules et des pièces de monnaie de Severus Alexander (222-235 après JC) à Valentinia (364-375 après JC) (Skinner et Weddell 1823). Il y avait aussi des restes de cerfs, de cochons, de moutons et de bœufs, ainsi que des coquilles de fruits de mer, comme des huîtres, des coques et des patelles. En 1823, Skinner a également signalé des tesselles de brique et des lias bleus et blancs jetés dans un tas, qu'il pensait avoir été utilisés pour réparer les sols en mosaïque.

Un bâtiment proche de la villa (à moins de 1 km) a été exploré en 1846, et des découvertes de &ldquopavements&rdquo ont été signalées, mais les fouilles n'ont pas été correctement enregistrées et la nature des trottoirs n'est pas claire (Haverfield 1906, 314-15). Un relief à trois personnages debout, en mauvais état de conservation, se trouve au British Museum (BM Inv. No. 52, 4-22, 1 Cunliffe et Fulford 1982, 1, fasc. 2, 32-3). Des études archéologiques et aériennes plus récentes ont révélé une caractéristique linéaire à l'est de la villa, et une piste possible allant du nord au sud, les deux caractéristiques sont susceptibles d'avoir été liées à la villa et sont visibles comme des marques de coupe (National Monuments Record ST7257/1- 4 ST 7358/1-2).

Wellow est parmi une quarantaine de villas bien aménagées qui ont été enregistrées dans la région autour de Bath (Aquae Sulis), qui était une petite mais prospère ville célèbre pour ses thermes et son temple. Gaius Julius Solinus (IIIe siècle après JC) au chapitre 22 de son Polyhistorique décrit le temple de Minerve à Bath : &ldquoDans cet espace (sont) de nombreuses grandes rivières, des sources chaudes élaborées avec un mobilier somptueux à l'usage des mortels.&rdquo L'emplacement et la densité des villas autour de Bath suggèrent qu'elles n'auraient pas pu survivre uniquement en tant que domaines agricoles les propriétaires de villas de cette région, y compris les propriétaires de Wellow, peuvent donc avoir été impliqués dans les aspects administratifs et commerciaux de cette ville thermale animée, profitant de sa réputation et de sa prospérité (Scott 2000, 139).

Le travail de divers groupes de mosaïstes a été identifié dans cette région, y compris le Southern Dobunnic Group, peut-être basé à Bath, ils peuvent avoir été responsables des mosaïques de Wellow, ainsi que ceux des villas voisines telles que Newton St Loe&mdash13 km de Wellow&mdashand Whatley&mdashless à 10 km de Wellow (Cosh et Neal 2015, 292). Des pièces richement décorées, comme celles des planches 1.50-1.52, montraient la Romanitas et le statut des propriétaires. Les réparations des mosaïques montrent qu'elles étaient clairement prisées jusqu'à au moins la fin du IVe siècle.

Les principales caractéristiques de la mosaïque I (planche 1.50) peuvent être reconstituées à partir de divers dessins. Le schéma comprend des carrés entrelacés entourés d'un cadre carré de simple guilloché. Le dessin de John Aubrey de 1685 montre un cantharus avec des oiseaux à crête flanquant, peut-être des paons, dans l'espace en forme de L survivant dans le coin du panneau carré. L'un des paons est représenté dans la reconstruction Vertue&rsquos &ldquofanciful&rdquo (planche 1.50) (Cosh et Neal 2005, 219.1). Il existe une scène centrale possible avec des personnages, enregistrée uniquement dans les dessins d'Aubrey ([1665-93] 1980-82, 938) et Gale (1709). En effet, la description des fouilles de Prideaux en 1737 suggère que la partie centrale avait été détruite à cette époque :

Les inexactitudes de la planche 1.50 ont été relevées par Sir Richard Colt Hoare (1758-1838) lors des fouilles du site par le col Leigh en 1807 : au point de sa première découverte, qui différait si totalement de l'original, que je pouvais presque croire qu'il avait été fait de mémoire&rdquo (1821, 45n) En 1807, Skinner et Samuel Lysons (1763-1819) ont également noté les incohérences (SAL Procès-verbal XXXI.379). Cependant, un dessin annoté de la mosaïque, réalisé par Leigh, montre de nombreuses caractéristiques qui sont en grande partie cohérentes avec les dessins antérieurs (voir Cosh et Neil 2005, n° 219.1).

La figure du dessin d'Aubrey a été interprétée comme Orphée sur la base d'éléments qui ressemblent à la robe d'Orphée et à la caisse de résonance de sa lyre (Beeson 1994). Les similitudes entre cette mosaïque et les trottoirs d'Orpheus à Littlecote, Woodchester et Withington appuient cet argument, mais l'interprétation ne peut pas être vérifiée car la mosaïque ne survit plus.

Mosaic II (planche 1.51) a un carré central avec un méandre à croix gammée en rouge et blanc entourant un arrangement de carrés en quinconce (Cosh et Neal 2005, 219.2). L'imprimé Vertue&rsquos a un carré central contenant une fleur à six pétales dans un cercle. Dans un dessin ultérieur de Skinner, la fleur n'a que quatre pétales (295, figure 298). Ce panneau est encadré par un motif en Z en brun violacé, rouge et blanc, entouré d'une double ligne de rouge et de brun violacé. Les panneaux rectangulaires latéraux contiennent des animaux confrontés à des taches noires, représentant peut-être des léopards. Le virage légèrement maladroit dans la bordure du méandre à croix gammée (peut-être copié par Skinner) peut être une erreur de la part de Vertue plutôt que du mosaïste. La mosaïque a été retrouvée en 1737, rouverte et endommagée en 1807, et on pense qu'elle est perdue.

La mosaïque III (planche 1.52) est montrée complète, mais un dessin ultérieur de Skinner suggère des dommages à chaque extrémité (1823, Planche III Cosh et Neal 2005, 296, Figure 300). Le dessin Vertue&rsquos peut donc comporter quelques restaurations, bien que les deux dessins ne diffèrent que par des détails mineurs : la bordure des triangles à gradins rouges est dirigée vers l'intérieur dans le dessin Vertue&rsquos et tournée vers l'extérieur dans Skinner&rsquos (219.3). Le schéma comprend une rangée de cinq panneaux rectangulaires, le panneau au centre contient une grille d'octogones irréguliers. Les panneaux latéraux contiennent des peltes courantes en rouge et brun violacé, soulignées de bleu-gris. Les panneaux d'extrémité contiennent des octogones entrecroisés soulignés en bleu-gris, qui forment de petits carrés et des hexagones en blanc, rouge et brun violacé (219,3). On pense que la mosaïque est perdue.

Les découvertes et redécouvertes de villas et de mosaïques ont fourni une excellente occasion d'affirmer la place de la Grande-Bretagne au cœur d'un patrimoine classique partagé, remettant en question les notions selon lesquelles la Grande-Bretagne avait été un avant-poste militaire et un marigot culturel à l'époque romaine et que son climat et son caractère national étaient incompatibles. avec des réalisations artistiques (Scott 2014). L'inscription accompagnant la planche 1.52 résume la fierté ressentie lors de la découverte de tels vestiges et l'importance accordée à leur enregistrement :

Ces vestiges de la magnificence et de l'art des Romains en Grande-Bretagne, à savoir les trois plus élégantes chaussées tesselées, qui, après avoir été trouvées à Wellow près de Bath dans le comté de Somerset au mois de juin 1737, James West, chevalier de l'Inner Temple, avait fait dessiner avec la plus grande précision et a été gravé sur cuivre à ses frais par la Society of Antiquaries de Londres en 1738.

Les découvertes ont certainement suscité beaucoup d'intérêt local : "Tant de gens sont venus voir ces pavés en mosaïque [sic] que ceux qui possèdent le terrain ont obtenu pour le montrer [sic] environ 50 livres" (SAL Minutes III.56).

Il n'est donc pas surprenant que les mosaïques de Wellow aient continué à susciter l'intérêt des antiquaires, avec d'autres recherches et fouilles ayant lieu en 1787, 1807 et 1822. de la mosaïque du deuxième tome de Gough&rsquos Antiquités britanniques:

J'y suis allé la semaine dernière avec une pioche et une pelle, et à environ deux pieds sous terre, j'ai rencontré le sol en briques, que j'ai nettoyé d'environ quatre pieds carrés et j'ai ramassé un morceau du pavé [sic] pavé, de neuf pierres carrées , de bleu, de rouge et de blanc, et d'autres morceaux de quatre pierres et deux pierres, tous qui étaient si fortement cimentés entre eux qu'il me fut difficile de les séparer du mortier. (&ldquoQuelques détails&rdquo 1787, 961)

Un plus beau spécimen d'élégance romaine a récemment été découvert à Wellow, Somersetshire, et par l'intervention du colonel Leigh, de Combhay, ainsi que le seigneur du manoir, le colonel Gore Langton, seront empêchés de subir les blessures et la délabrement que les reliques [sic] de l'antiquité connaissent si fréquemment. (&ldquoCountry News, 24 septembre 1807, 969)

Les publications du SAL, notamment Vetusta Monumenta, ainsi que les fouilles et les publications pionnières, telles que celles de Samuel Lysons à Bignor (Sussex) en 1817 et Woodchester (Glos.) en 1797, ont eu une influence. Lysons faisait partie d'un cercle social et intellectuel qui comprenait Sir Joseph Banks et d'autres membres influents de la SAL et de la Royal Society, ils travaillaient en collaboration à un programme international célébrant le leadership culturel et scientifique de la Grande-Bretagne en Europe (Scott 2013 2014). Ils ont affirmé la valeur de la préservation, de l'enregistrement et de l'explication de toutes les formes de preuves avec une "fidélité scrupuleuse" pour le public le plus large possible (Lysons 1813, 1).

Les réalisations des antiquaires et du SAL au cours de cette période ont étayé une tradition exemplaire de recherche sur la mosaïque en Grande-Bretagne, culminant plus récemment dans le corpus en quatre volumes magnifiquement illustré de mosaïques romano-britanniques de Stephen Cosh et David Neal.

[1] : Par exemple, voir les entrées d'Aubrey pour Silchester, Hampshire et Kenchester, Herefordshire ([1665-93] 1980-82, 438).

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Forever Evil, je veux être Forever Evil

Photo reproduite avec l'aimable autorisation de Wikipedia.org

Quand j'ai acheté Forever Evil, je ne savais pas à quoi m'attendre. Mes hypothèses m'ont amené à croire qu'il ne s'agissait que d'une version moderne de la Legion of Doom (ce qui est totalement génial dans mon livre). Hélas, j'avais complètement tort. Mais vous savez comment dit le vieil adage, quand vous supposez que vous vous moquez de vous et moi.

Forever Evil, la saga DC New 52 écrite par Geoff Johns raconte les voyous de l'univers DC dirigés par Lex Luthor alors qu'ils tentent de contrecarrer le Syndicat du crime, la version maléfique de la Justice League de Earth-3, de prendre le contrôle de notre Terre. Parce que c'est ce que font les méchants enculés : s'emparer de la Terre. Oh, et malheureusement, la vraie Justice League est MIA. Les fainéants.

Poussé par le récit de Lex Luthor, Forever Evil est glorieux. Les personnages sont magnifiquement écrits, de l'étrange version maléfique inversée de Superman, alias Ultraman, qui renifle de la kryptonite pour le faire faire la fête toute la nuit, à la Power Ring maladroite, bégayante et la plus pitoyable, alias la version boiteuse maléfique de Green Lantern. Superwoman, l'autre maléfique de Wonder Woman est une garce manipulatrice. C'est merveilleux. J'adore la façon dont Johns a réinventé Bizzaro et la relation de la monstruosité avec Luthor. J'aimerais avoir mon propre Bizzaro… Je lui donnerais des collations et des massages du ventre. Tout comme Totoro. Il y a aussi un mal Alfred Pennyworth. #Gagnant.

L'œuvre d'art est également tout aussi impressionnante. Les personnages de David Finch sont superbes. J'ai apprécié chaque interprétation, en particulier lorsque j'ai choisi des méchants au hasard parmi la foule de Crime Syndicate. L'encre de Richard Friend et la couleur de Sonia Oback ajoutent une grande profondeur et un contraste à l'action et aux détails fournis par Finch. Forever Evil est exactement à quoi devrait ressembler un roman graphique, magnifique.

Forever Evil est un roman graphique fantastique. Vous devriez le lire, pour de vrai. Je n'ai jamais été un grand fan de Lex Luthor, je suppose que vous pourriez dire que j'étais ambivalent envers le personnage. Cependant, grâce à la riche écriture et à l'élaboration d'histoires de Johns, j'ai une nouvelle appréciation pour Lex Luthor. AETERNUS MALUM !


Blog sur l'histoire du bœuf

Adrian Goldsworthy est devenu très populaire ces dernières années. Il a publié des biographies réussies de Jules César, d'Auguste, d'Antoine et de Cléopâtre ainsi qu'un livre sur la chute de Rome. Il s'est également lancé dans la fiction historique avec une série à la Sharpe sur la guerre napoléonienne. Dans son rôle le plus mémorable pour moi, il était dans BBC’s Commandants du temps – un jeu télévisé étrange où les concurrents jouaient des batailles célèbres dans une première version de Rome Total War. Il y a quelques mois, j'ai acheté un de ses premiers livres en 2000. J'ai finalement eu le temps de le lire (j'ai un peu de pile à parcourir) et je n'ai pas été déçu.

Roman Warfare est un livre court, à peine deux cents pages, ne donnant qu'une brève histoire de l'armée romaine. Pour moi, en termes de mes critiques, la comparaison évidente serait la Bryan Ward-Perkins livre (Post 34) sur la chute de Rome. Les deux sont des livres courts sur un sujet bien défini, mais vaste, en vue de mettre le lecteur à jour sur l'état actuel des choses académiques. Il y a cependant une grande différence de style, BWP était franc et opiniâtre tandis que Goldsworthy reste assez neutre dans le ton. Il a certainement des opinions (y compris sur le rôle de l'armée dans le déclin de Rome), mais elles sont subtilement intégrées au récit. C'est plus un résumé qu'une polémique, mais pour ce sujet ça me va bien.

Ce récit commence avec l'armée romaine à ses débuts dans un style hellénistique générique. Rome (comme partout ailleurs) avait des héros et de puissants combattants individuels, mais ceux-ci ont été régnés pour faire partie de la formation efficace des phalanges, bien que Rome maintienne la tradition des héros au début de son histoire. Le grand tournant pour Rome a été les guerres avec Carthage. Une grande partie du monde se dirigeait vers des armées professionnelles, mais l'armée romaine à ce stade était encore effectivement une milice citoyenne. La formation manipulatrice et les subdivisions de l'armée ont également permis aux Romains d'être flexibles dans la guerre. Parallèlement à cela, Rome a également commencé à diverger d'une autre manière notable - elle ne savait tout simplement pas quand abandonner: ils ont été vaincus à la fois dans des victoires à la Pyrrhus et des déroutes comme Cannes, mais ils ont continué à lever de nouvelles armées et à retourner sur le terrain. .

L'aspect non professionnel deviendrait problématique alors que les campagnes s'allongeaient et que les longues périodes d'éloignement menaient certains agriculteurs à la ruine. Il devenait aussi clair que la tactique évoluait et, faute d'hommes expérimentés, Rome s'appuyait de plus en plus sur cette attitude tenace. Au premier siècle av. J.-C., les légions étaient désormais composées de cohortes et largement issues des pauvres sans terre. Il y a eu une flexibilité et une spécialisation accrues dans les aspects techniques. Tout cela a eu des conséquences politiques : les hommes se tourneraient vers leur général, plutôt que vers l'État réticent, pour leur donner une retraite confortable. Finalement, la guerre civile éclaterait et Roman combattrait Roman sous les ordres de Sylla, Marius, César et Pompée.

Cela ne devrait pas trop gâcher les choses de dire que la République s'effondrerait et qu'un État plus centralisé sous un empereur naîtrait. Dans les premières années de l'Empire, l'expansion s'est poursuivie mais Rome a dû changer ses méthodes militaires pour contrôler cette terre nouvellement conquise. L'armée garnirait ses frontières et remplirait même des fonctions administratives. L'expansion s'arrêterait en grande partie cependant, en partie c'était politique - l'armée était maintenant très puissante et les guerres civiles et les usurpateurs n'étaient pas inconnus, l'empereur devrait soit quitter le centre du pouvoir à Rome, soit faire confiance à quelqu'un d'assez pour donner eux les forces nécessaires. Les généraux étaient moins susceptibles d'être choisis dans les rangs sénatoriales. On pourrait penser que cet éloignement des riches rivaux du sénat du pouvoir militaire aurait réduit les révoltes, mais en fait, les officiers équestres professionnels ont désormais plus de facilité à rallier les soldats à leurs propres prises de pouvoir.

Cette instabilité se combinerait avec quelques échecs de stratégie pour hâter le déclin de Rome. Des années plus tard, l'armée romaine a utilisé sa réputation d'immense force de combat à son avantage. Cela décourageait les envahisseurs barbares, mais signifiait également que Rome était moins susceptible de mener une campagne agressive et de combattre l'ennemi. L'armée du principat et de la république perdait de nombreuses batailles mais rebondirait et triompherait dans la guerre, tandis que la défunte armée choisirait ses batailles avec soin et gagnerait généralement mais parviendrait rarement à porter un coup décisif. Quand ils ont perdu cependant, c'était désastreux – Andrinople est largement utilisé pour marquer le début de la fin pour Rome.

J'ai essayé de résumer ici un peu le récit d'Adrian Goldsworthy, même si j'ai à peine effleuré la surface ou rendu justice. Fondamentalement, l'armée romaine est assez importante pour l'empire et pour l'histoire. Le livre est assez lourd sur les faits et les détails techniques de l'armée, et est léger sur les anecdotes ou les personnalités, mais il est très lisible et rapide. Même pour quelqu'un qui a lu une quantité décente d'histoire romaine (bien que pas autant de matériel spécifiquement militaire), cela donne une bonne vision des choses, avec un accent sur l'armée mais suffisamment d'un aperçu général pour tirer des implications générales et des conclusions de la des détails.

Le livre contient également un certain nombre de jolis diagrammes pour expliquer les batailles clés et de nombreuses photos pertinentes. Il se démarque vraiment car très bien présenté. C'était peut-être au début de la carrière d'écrivain de Goldsworthy, mais Roman Warfare vaut vraiment la peine d'être lu, je le recommande vivement comme introduction à l'armée romaine.


Regesta Imperii XIII : Regesten Kaiser Friedrichs III (1440-1493). Nach Archiven und Bibliotheken geordnet. Heft 31 : Die Urkunden und Briefe aus den Archiven und Bibliotheken der deutschen Bundesländer Brême, Hambourg und Schleswig-Holstein sowie der skandinavischen Länder, éd. Eberhard Holtz

Duncan Hardy, Regesta Imperii XIII : Regesten Kaiser Friedrichs III (1440-1493). Nach Archiven und Bibliotheken geordnet. Heft 31 : Die Urkunden und Briefe aus den Archiven und Bibliotheken der deutschen Bundesländer Brême, Hambourg und Schleswig-Holstein sowie der skandinavischen Länder, éd. Eberhard Holtz, La revue historique anglaise, Volume 133, numéro 565, décembre 2018, pages 1598–1599, https://doi.org/10.1093/ehr/cey293

Les Regesta Impériale la série côtoie la Monumenta Germaniae Historica et le Deutsche Reichstagsakten comme l'une des éditions phares de la source primaire initiée par les médiévistes allemands au XIXe siècle. Tous les trois sont toujours des projets actifs sous diverses formes. Les Regesta Impériale visent à créer et à rassembler des résumés et des informations bibliographiques de tous les documents relatifs aux souverains du Saint Empire romain germanique, des Carolingiens à Maximilien Ier. Ce vaste projet a reçu une nouvelle impulsion et le financement de ses principaux bailleurs de fonds institutionnels au cours des dernières décennies : le l'Académie des sciences et des lettres de Mayence, l'Académie des sciences et des lettres de Berlin-Brandebourg et l'Académie autrichienne des sciences. Cela a permis aux éditeurs de prendre en charge le.


Le retour du « capitalisme patrimonial » : retour sur Le Capital de Thomas Piketty au XXIe siècle

Le "Capital au 21ème siècle" de Thomas Piketty est peut-être l'un des livres d'économie récents les plus importants. Il traite conjointement la théorie de la croissance, la répartition fonctionnelle du revenu et l'inégalité interpersonnelle des revenus. Il envisage un avenir de croissance relativement lente avec une part croissante des revenus du capital et un creusement des inégalités de revenus. Cette tendance ne pouvait être enrayée que par une taxation mondiale du capital.

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Voir la vidéo: Origine, expansion et déclin de lEmpire romain cartes animées (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Doutaur

    Elle a visité l'excellente idée

  2. Stefan

    Quelle chance!

  3. Akinom

    Quelle phrase remarquable

  4. Adam

    Aujourd'hui, je me suis inscrit spécifiquement pour rejoindre la discussion.

  5. Malkis

    Le portail est juste super, il y en aurait plus comme ça !

  6. Han

    Et y a-t-il une autre façon?



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