Hone Heke


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Né à Pakaraka au sud de Kerikeri dans la baie des îles, Heke était un chef très influent de la tribu Ngāpuhi. Il a grandi dans la région de Kaikohe. Dans sa jeunesse, il fréquenta l'école de la Church Missionary Society à Kerikeri et tomba sous l'influence du missionnaire Henry Williams. Par la suite, lui, sa femme et ses enfants se sont convertis au christianisme, et Hone Heke est devenu prédicateur laïc dans l'église anglicane.

Cependant, c'est en tant que guerrier et chef d'une rébellion maorie que Hone Heke est le plus connu. Il a participé aux combats sur la plage de Kororareka en 1830, connus sous le nom de guerre des filles. Après ces combats, il a participé à l'expédition de Titore à Tauranga, et a combattu avec Titore contre Whiria (Pomare II) [1] en 1837. [2]

Des rapports contradictoires subsistent quant au moment où Heke a signé le traité de Waitangi. Il a peut-être signé avec les autres chefs le 6 février 1840, mais de toute façon, il a vite trouvé l'accord qui ne lui plaisait pas. Entre autres choses, Heke s'est opposé à la relocalisation de la capitale à Auckland et le gouverneur en conseil a imposé un tarif douanier sur les articles de commerce de base qui a entraîné une chute spectaculaire du nombre de baleiniers qui ont visité Kororareka (plus de 20 baleiniers pouvait mouiller dans la baie à tout moment) [3] une réduction du nombre de navires en visite a causé une grave perte de revenus à Ngāpuhi. [3] Heke et son cousin Titore ont également collecté et divisé un prélèvement de 5 £ sur chaque navire entrant dans la baie. [3] Pomare s'est senti lésé de ne plus pouvoir percevoir le paiement des navires baleiniers et phoques américains qui faisaient escale à Otuihu en face d'Opua. [4]

Le représentant britannique s'inquiéta du fait que Heke et le chef Ngāpuhi Pomare II pilotaient l'enseigne américaine. [3] [5] Heke et Pomare II avaient écouté le capitaine William Mayhew, le consul intérimaire des États-Unis depuis 1840, et d'autres Américains parler de la révolte réussie des colonies américaines contre l'Angleterre au sujet de la fiscalité. Heke obtint une enseigne américaine d'Henry Green Smith, un magasinier à Wahapu qui avait succédé à Mayhew en tant que consul par intérim. Après que le mât du drapeau ait été coupé pour la deuxième fois, les Stars and Stripes ont volé de l'étambot sculpté du canot de guerre de Heke. [3] Les lettres de William Williams enregistrent les entretiens qu'il a eus avec Heke et se réfèrent aux commerçants américains essayant de saper les Britanniques tant avant qu'après la signature du traité. William Mayhew a quitté la Nouvelle-Zélande et Green Smith et Charles Berry Waetford ont ensuite agi en tant que consuls américains non officiels. Ils ont poursuivi leurs activités anti-britanniques, vendant des mousquets et de la poudre aux Maoris mécontents. Waetford a ensuite été reconnu coupable et emprisonné pour trafic d'armes, mais Green Smith a réussi à s'échapper de la Nouvelle-Zélande avant que la Couronne ne puisse l'arrêter. [6]

L'évêque Pompallier, qui a dirigé les missionnaires catholiques, avait conseillé à plusieurs des principaux chefs catholiques (tels que Rewa et Te Kemara) d'être très prudents lors de la signature du traité, il n'est donc pas surprenant qu'ils se soient prononcés contre le traité. William Colenso, l'imprimeur missionnaire de CMS, dans son compte rendu des événements de la signature du traité de Waitangi, a commenté qu'« après quelque temps, Te Kemara s'est approché de la table et a apposé son signe sur le parchemin, déclarant que le L'évêque catholique (qui avait quitté la réunion avant que l'un des chefs n'ait signé) lui avait dit « de ne pas écrire sur le papier, car s'il le faisait, il deviendrait un esclave. » [7]

D'autres sujets ont également provoqué le mécontentement des Ngāpuhi. Un élément impliquait le déplacement de la capitale de la nouvelle colonie d'Okiato à Auckland en 1841. Auckland avait connu un boom économique important avec la découverte de cuivre sur l'île de Kawau. En 1844/45, le cuivre valait 7 000 livres, soit environ un tiers des exportations totales d'Auckland pour cette période. Cela a entraîné une perte de revenus pour les habitants de la baie des îles. [3] En outre, l'imposition de droits de douane gouvernementaux, l'interdiction temporaire de l'abattage des arbres kauri et le contrôle du gouvernement sur la vente des terres ont tous contribué à une dépression économique pour les Maoris du nord. En outre, les Britanniques considéraient l'autorité des chefs comme subordonnée à celle de la Couronne car le gouverneur affirmait la primauté du droit, la présence de représentants du gouvernement et de troupes avait mis fin à la situation anarchique en roue libre qui avait prévalu dans le Nord depuis les années 1820.

Le procès et l'exécution de Wiremu Kingi Maketu en 1842 pour meurtre étaient, de l'avis de l'archidiacre Henry Williams, le début de l'antagonisme de Heke envers l'administration coloniale, alors que Heke commençait à rassembler le soutien des Ngāpuhi pour une rébellion contre l'administration coloniale. [8] Cependant, ce n'est qu'en 1844 que Heke a demandé le soutien de Te Ruki Kawiti et d'autres dirigeants du Ngāpuhi iwi en leur transmettant 'te ngākau', [9] la coutume observée par ceux qui cherchaient de l'aide pour régler un grief tribal . [dix]

Le 8 juillet 1844, le mât du drapeau sur la colline de Maiki à l'extrémité nord de Kororareka a été abattu pour la première fois par l'allié de Heke, Te Haratua, le chef de Pakaraka. [11] Heke lui-même avait entrepris de couper le mât du drapeau, mais avait été persuadé par l'archidiacre William Williams de ne pas le faire. [12] En signe de mécontentement envers les Britanniques et encouragé par les commerçants américains, en l'espace de six mois, Hone Heke est revenu couper le mât de drapeau à trois reprises. [3] [11] Heke avait été fortement influencé par les histoires de la guerre d'indépendance américaine. [3] [13]

Le soulèvement a commencé lorsque le mât du drapeau a été abattu pour la quatrième fois à l'aube du mardi 11 mars 1845. Une force d'environ 600 Maoris armés de mousquets, de fusils à double canon et de tomahawks a attaqué Kororareka. [14] Les guerriers de Heke ont attaqué le poste de garde, tuant tous les défenseurs et Heke a coupé le mât du drapeau. Au même moment, peut-être pour faire diversion, Te Ruki Kawiti et ses hommes ont attaqué la ville de Kororareka. [15] Les survivants des 250 soldats et colons ont abandonné la ville sous le nom de HMS Risquer bombardé les guerriers de Heke avec des canons. [16] Les hommes de Heke ont alors attaqué la ville en prenant tout ce qu'ils pouvaient trouver d'utile. L'ordre de Heke que la partie sud de Korororeka reste intacte a permis aux églises anglicanes et catholiques d'être intactes. [15]

De nombreux Maoris sous le mana du principal rangitira du nord, Tāmati Wāka Nene, sont restés fidèles au gouvernement britannique. Ils ont pris une part active dans la lutte contre Heke et ont essayé de maintenir un dialogue avec les rebelles dans un effort pour ramener la paix.

Après l'attaque de Kororareka, Heke et Kawiti et les guerriers ont voyagé à l'intérieur des terres jusqu'au lac Omapere près de Kaikohe à environ 20 miles (32 km), ou deux jours de voyage, depuis la baie des îles. [10] Nene a construit un pā près du lac Omapere. Le pā de Heke, nommé Puketutu, se trouvait à 3,2 km, alors qu'il est parfois nommé « Te Mawhe », mais la colline de ce nom se trouve à une certaine distance au nord-est. [17] En avril 1845, pendant que les forces coloniales se rassemblaient dans la baie des îles, les guerriers de Heke et Nene ont mené de nombreuses escarmouches sur la petite colline nommée Taumata-Karamu qui se trouvait entre les deux pās, [18] et en rase campagne entre Okaihau et Te Ahuahu. La force de Heke comptait environ trois cents hommes. Kawiti rejoignit Heke vers la fin avril avec cent cinquante autres guerriers. En face de Heke et Kawiti se trouvaient environ quatre cents guerriers qui soutenaient Tamati Waka Nene, dont les chefs Makoare Te Taonui et son fils Aperahama Taonui, Mohi Tawhai, Arama Karaka Pi et Nopera Pana-kareao. [19]

Hone Heke a construit Puketutu (Te Mawhe) Pā sur les rives du lac Omapere. [20] En mai 1845, Heke's Pā a été attaqué par des troupes des 58e, 96e et 99e régiments avec des marines et une unité de fusées Congreve, sous le commandement du lieutenant-colonel William Hulme. [21]

Les troupes britanniques n'avaient pas de canons lourds mais elles avaient emporté avec elles une douzaine de roquettes Congreve. Les Maoris n'avaient jamais vu de fusées utilisées et s'attendaient à un formidable spectacle. Malheureusement, les deux premiers ont complètement raté leur cible, le troisième a heurté la palissade, a dûment explosé et n'a fait aucun dommage. Cet affichage a donné un encouragement considérable aux Maoris. Bientôt, toutes les roquettes avaient été utilisées, laissant la palissade intacte. [21]

Les troupes d'assaut commencèrent à avancer, traversant d'abord un étroit ravin entre le lac et le pā. Kawiti et ses guerriers sont arrivés à la bataille et se sont engagés avec les forces coloniales dans les broussailles et les ravins autour du pā. [22] Il s'en est suivi une bataille sauvage et confuse. Finalement, la discipline et la cohésion des troupes britanniques ont commencé à prévaloir et les Maoris ont été repoussés à l'intérieur du pā. Mais ils ne furent en aucun cas battus, loin de là, car sans artillerie, les Britanniques n'avaient aucun moyen de vaincre les défenses du pā. Hulme a décidé de se désengager et de se retirer dans la baie des îles.

Dans la bataille, les Britanniques ont subi 14 tués et 38 blessés. Les pertes maories ont été de 47 tués et environ 80 blessés. [23]

Après la défense réussie de Puketutu (Te Mawhe) Pā sur les rives du lac Omapere, conformément à la coutume maorie, le pā a été abandonné car le sang y avait été versé, de sorte que l'endroit est devenu tapu. [10] [12] Hone Heke est revenu au pā qu'il avait construit à Te Ahuahu. Tāmati Wāka Nene a construit un pā à Okaihau dans les jours qui ont suivi cette bataille à Puketutu (Te Mawhe) Pā, les guerriers de Heke Tāmati Wāka Nene ont combattu plusieurs escarmouches mineures avec les guerriers de Heke et Kawiti. [24]

Les hostilités perturbèrent la production alimentaire et afin d'obtenir des provisions pour ses guerriers, au début du mois de juin 1845, Heke se rendit à Kaikohe puis à Pakaraka pour rassembler des vivres. [25] [Note 1] Pendant son absence un des alliés de Tāmati Wāka Nene, le chef Hokianga, Makoare Te Taonui, a attaqué et capturé Te Ahuahu. C'était un coup dur pour le mana ou le prestige de Heke, il fallait évidemment qu'il soit récupéré dès que possible.

Jusqu'aux années 1980, les histoires de la guerre du Nord ont tendance à ignorer la bataille mal documentée de Te Ahuahu, mais c'était le combat le plus important de toute la guerre car c'est le seul engagement qui peut être décrit comme une victoire claire - pas pour les forces britanniques - mais pour Tāmati Wāka Nene et ses guerriers. Cependant, il n'y a pas de comptes rendus détaillés de l'action. Il a été entièrement combattu entre les guerriers maoris le 12 juin 1845 près de Te Ahuahu à Pukenui - Hone Heke et ses guerriers contre Tāmati Wāka Nene et ses guerriers. [21] Comme il n'y avait aucune implication britannique officielle dans l'action, il y a peu de mention de l'événement dans les comptes britanniques contemporains. Hugh Carleton (1874) mentionne

Heke a commis l'erreur (contre l'avis de Pene Taui) d'attaquer Walker [Tāmati Wāka Nene], qui s'était avancé vers Pukenui. Avec quatre cents hommes, il attaqua environ cent cinquante du groupe de Walker, les prenant également par surprise mais fut repoussé avec perte. Kahakaha a été tué, Haratua a reçu une balle dans les poumons. [26] [Note 2]

Le révérend Richard Davis a également enregistré que

une bataille acharnée a eu lieu le 12 inst. entre les indigènes fidèles et mécontents. Les mécontents, bien que constitués de 500 hommes, ont été tenus à distance toute la journée, et finalement chassés du terrain par les loyalistes, bien que leur force n'excédait pas 100. Trois de nos gens sont tombés, deux du côté des mécontents, et un du côté des loyalistes. Lorsque les corps ont été ramenés à la maison, comme l'un d'eux était un chef principal de grande valeur et de bravoure, il a été déposé en état, à environ cent mètres de notre clôture, avant d'être enterré. Les troupes étaient alors dans la baie, et ont été envoyées par Walker, le chef conquérant mais elles étaient si tardives dans leurs mouvements qu'elles n'arrivèrent au siège de la guerre pour commencer les opérations que le 24 inst.! [27] [Note 3]

Lors de la bataille de Te Ahuahu le 12 juin 1845, les guerriers de Nene l'emportèrent. [2] Heke a perdu au moins 30 guerriers et a été chassé de Te Ahuahu, laissant Tāmati Wāka Nene le contrôle du pā de Heke. [20] Haratua s'est remis de sa blessure. Heke a été grièvement blessé et n'a rejoint le conflit que quelques mois plus tard, lors de la phase de clôture de la bataille de Ruapekapeka. [12] Après la bataille de Te Ahuahu Heke est allé à Kaikohe pour se remettre de ses blessures. Il reçut la visite d'Henry Williams et de Robert Burrows, qui espéraient persuader Heke de mettre fin aux combats. [20] Dans une lettre au lieutenant-colonel Despard, la bataille a été décrite par Tāmati Wāka Nene comme une "victoire la plus complète sur Heke". [28]

Le siège de Ruapekapeka a commencé le 27 décembre 1845 et s'est poursuivi jusqu'au 11 janvier 1846. Ce pā avait été construit par Te Ruki Kawiti pour appliquer et améliorer la conception défensive utilisée à Ohaeawai Pā les palissades externes à Ruapekapeka Pā offraient une défense contre les canons et des tirs de mousquet et une barrière aux tentatives d'assaut contre le pā. [12]

Pendant deux semaines, les Britanniques bombardèrent le pā à coups de canon jusqu'à ce que les palissades extérieures soient percées le 10 janvier 1846. Le dimanche 11 janvier, les hommes de Tāmati Wāka Nene découvrirent que le pā semblait avoir été abandonné bien que Te Ruki Kawiti et quelques-uns de ses les partisans sont restés en arrière et semblaient avoir été pris au dépourvu par l'assaut britannique. [29] Une force d'assaut a chassé Kawiti et ses guerriers du pā. Les combats ont eu lieu derrière le pā et la plupart des victimes ont eu lieu dans cette phase de la bataille.

Il a été suggéré plus tard que la plupart des Maoris avaient été à l'église car beaucoup d'entre eux étaient de fervents chrétiens. [21] Sachant que leurs ennemis, les Britanniques, étaient aussi chrétiens, ils ne s'étaient pas attendus à une attaque un dimanche. [10] [30] Le révérend Richard Davis a noté dans son journal du 14 janvier 1846

Hier, on a appris que le Pa avait été pris dimanche par les marins, et que douze Européens avaient été tués et trente blessés. La perte indigène incertaine. Il semble que les indigènes ne s'attendaient pas à se battre le jour du sabbat et étaient, pour la plupart, hors du Pa, fumant et jouant. Il est également rapporté que les troupes se rassemblaient pour le service. Les goudrons, ayant fait samedi une brèche tolérable avec leur canon, profitèrent de la position insouciante des indigènes et entrèrent dans la Pa, mais n'en prirent possession qu'au corps à corps. [31]

Cependant, des commentateurs ultérieurs ont mis en doute cette explication des événements du dimanche 11 janvier alors que les combats se poursuivaient dimanche à la bataille d'Ohaeawai. Une autre explication fournie par des commentateurs ultérieurs est que Heke a délibérément abandonné le pā pour tendre un piège dans la brousse environnante, car cela fournirait une couverture et donnerait à Heke un avantage considérable. [32] Si c'est la bonne explication, alors l'embuscade de Heke n'a été que partiellement réussie, car les hommes de Kawiti, craignant que leur chef ne soit tombé, sont retournés vers le pā et les forces britanniques ont engagé la bataille avec les rebelles maoris immédiatement derrière le pā.

Quoi qu'il en soit, après quatre heures de combat, les rebelles maoris se sont retirés. [29] Les forces britanniques, laissées dans l'occupation du pā, ont proclamé une victoire. [33]

Peu de temps après Ruapekapeka, Heke et Kawiti rencontrèrent leur principal adversaire maori, le chef loyaliste, Tāmati Wāka Nene, et se mirent d'accord sur la paix. Nene se rendit à Auckland pour dire au gouverneur que la paix avait été gagnée, Nene insistant pour que les Britanniques acceptent les termes de Kawiti et Heke selon lesquels ils devaient être graciés inconditionnellement pour leur rébellion. [34]

Le gouverneur George Gray a présenté la fin de la rébellion comme une victoire britannique. Gray n'avait aucun respect pour la position politique que Heke assumait « Je ne peux pas découvrir que les rebelles ont un seul grief à se plaindre qui atténuerait en quelque sorte leur conduite actuelle et... Je crois qu'il découle d'un mépris irrationnel des pouvoirs de Grande-Bretagne." [35] Malgré cela, Heke et George Gray se sont réconciliés lors d'une réunion en 1848.

La conception ingénieuse du Ohaeawai Pā et du Ruapekapeka Pā est devenue connue des autres tribus maories. [36] Ces conceptions étaient à la base de ce qu'on appelle maintenant le tireur pā qui ont été construits pendant les dernières guerres de Nouvelle-Zélande. [37] [38] [39] La capture de Ruapekapeka Pā peut être considérée comme une victoire tactique britannique, mais elle a été spécialement conçue comme une cible pour les Britanniques, et sa perte n'a pas endommagé Heke et Kawiti a réussi à s'échapper avec leurs forces intact. [40]

Il est clair que Kawiti et Heke ont tiré des gains considérables de la guerre, malgré la victoire britannique à Ruapekapeka. Après la fin de la guerre, Heke a connu une augmentation considérable de son prestige et de son autorité. Le missionnaire Richard Davis, écrivant le 28 août 1846, a déclaré que « parmi ses compatriotes, en tant que patriote, il s'est élevé au sommet de l'honneur et est très respecté partout où il va ». [41]

Après le conflit, Hone Heke s'est retiré à Kaikohe. Là, deux ans plus tard, il meurt de tuberculose le 7 août 1850. [42] Le révérend Richard Davis a célébré une cérémonie chrétienne puis sa seconde épouse Hariata Rongo (une petite-fille de Hongi Hika) [42] et d'autres disciples qui avait été ses gardes du corps pendant de nombreuses années, a emmené son corps dans une grotte près de Pakaraka, appelée Umakitera. [43] En avril 2011, il a été annoncé par David Rankin, de la Fondation Hone Heke, que les ossements de Hone Heke seraient déplacés et enterrés dans un cimetière public, alors que le terrain près de la grotte était en cours d'aménagement, [44] et en En mai 2011, il a supervisé le déménagement [45] bien que certains Ngāpuhi aient remis en question son droit de le faire. [46]


La guerre d'Al-Basus

Pendant quatre décennies longues et sanglantes, deux tribus se sont affrontées dans l'Arabie de l'ère islamique. Cousin a combattu cousin, souvent à mort, des terres ont été saisies et des biens pillés. La cause du conflit ? Un chameau. Ce qui a commencé comme une petite dispute familiale est rapidement devenu incontrôlable et la guerre de Basus (parfois appelée guerre d'Al-Basus) est devenue l'un des conflits les plus inutiles, ou du moins les plus insignifiants, de l'histoire de l'humanité. .

Contrairement à de nombreuses guerres, dont les origines sont pour le moins complexes, on ne doute pas de la provenance initiale du bœuf ici. Tout a commencé lorsqu'une dame âgée du nom d'Al-Basous, qui appartenait à la tribu Bakr, est allée rendre visite à sa nièce, une jeune femme du nom de Jalila bint Murrah, et à son frère, Jassas ibn Murrah. Maintenant, Jalila était mariée au chef d'une autre tribu, le peuple Taghleb, un homme fier appelé Kulayb. Comme à l'accoutumée, les trois visiteurs arrivèrent à dos de chameau et la vieille dame laissa paître sa bête. Jusqu'ici, si civilisé.

Kulayb, cependant, était réputé pour protéger son territoire et ses possessions. Ainsi, en voyant une chamelle inconnue parmi ses propres animaux, il récupéra rapidement son arc et ses flèches et les tua. Al-Basous l'apprit bientôt et n'était pas content. À tel point, en fait, qu'elle a convoqué son neveu Jassas et lui a demandé de se battre pour son honneur. Effectivement, Jassas a suivi les instructions de sa tante et a rapidement tué Kulayb, qui tuait les chameaux. Cela a déclenché une série d'attaques et de meurtres entre les deux tribus rivales, même si les liens du sang entre elles ne suffisaient pas pour instaurer la paix.

De plus, même des étrangers ne pouvaient pas résoudre le conflit de manière pacifique. La légende raconte qu'un allié de la tribu Bakr envoya son fils voir la tribu Taghleb. Ici, nous devions sacrifier une chèvre et ainsi, conformément aux coutumes locales de l'époque, mettre un terme à l'effusion de sang. Cependant, cela a eu l'effet complètement opposé. Les Taghleb ont dûment assassiné l'ambassadeur de la paix, entraînant une troisième tribu dans la guerre. Le chef de ce peuple a juré de ne pas se reposer jusqu'à ce que tout le peuple Taghleb ait été effacé de la terre, et c'est cette soif de vengeance qui a finalement mis fin à cette guerre inutile. En peu de temps, les trois camps ont perdu un grand nombre d'hommes et se sont lassés des hostilités. Il se peut même qu'ils aient oublié pour quoi ils se battaient en premier lieu.

Puisqu'il n'y a pas eu de vrai gagnant, seulement des perdants, le conflit n'a jamais figuré sur une liste de grandes guerres. Dans le monde arabe, cependant, la guerre d'Al-Basus a le douteux honneur d'être le raccourci d'un combat futile et inutile et d'une leçon de morale contre les dangers de la vengeance.


Hone Heke et le mât de drapeau

Se rapprocher et se familiariser avec les taonga (trésors) qui parlent de peuples et de nations est l'une des nombreuses choses qui rendent le travail au musée régional de Whanganui spécial. Il serait facile d'écrire un article sexy sur quelque chose d'élaboré ou à couper le souffle, mais j'ai choisi un morceau très modeste d'un poteau en bois peint.

L'étiquette indique simplement "TH.1231. Partie d'un mât de drapeau". Cependant, des recherches assez intenses ont révélé une histoire incroyable. Cette longueur de 50 cm de mât est une partie importante de l'histoire d'Aotearoa, c'est une section du quatrième mât que le légendaire Hone Heke a abattu.

À l'école, on nous a parlé de ce « fauteur de troubles », le rebelle abatteur de mâts qui a finalement été maîtrisé par le gouverneur George Grey. Mais il y a plus à Hone Heke qu'il n'y paraît.

Hone Wiremu Heke Pokai était un grand rangatira (chef) et stratège de guerre de Nga Puhi, qui fut le premier à signer Te Tiriti o Waitangi. Après que les dirigeants maoris des tribus unies aient signé la déclaration d'indépendance le 28 octobre 1835 et déclaré leur souveraineté, Hone a offert un mât de drapeau à Kororareka (Russell) afin que le drapeau des tribus unies puisse être hissé.

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En 1836, le roi Guillaume IV a sanctionné la Déclaration des tribus unies et le drapeau, ce qui en fait le premier drapeau officiel de notre pays. Utilisé jusqu'en 1902, ce drapeau figurait sur les médailles remises aux soldats qui ont servi pendant la guerre d'Afrique du Sud (1899 - 1902).

Après la signature du Tiriti o Waitangi, le gouverneur Hobson a fait retirer le drapeau des tribus unies du mât et y a hissé le drapeau britannique. Hone Heke a vu cela comme un rejet de l'égalité de statut des Maoris avec le gouvernement.

Il souhaitait manifester son objection sans blesser ni alarmer les colons. Il coupa donc le mât de son drapeau le 8 juillet 1844 et écrivit au nouveau gouverneur Fitzroy le 19 juin : « Ami gouverneur. Je dis que je vais préparer une autre perche. afin de mettre fin à notre querelle actuelle. La perche qui a été coupée m'appartenait, je l'ai faite pour le drapeau indigène, et elle n'a jamais été payée par les Européens.

Le mât du drapeau a été remplacé et le drapeau britannique a reflué, augmentant l'inquiétude des Maoris. Hone a coupé les mâts de remplacement les 10 janvier et 18 janvier 1845. Une présence militaire a été établie à Kororareka en février et le gouverneur Fitzroy a versé une récompense de 100 £ pour l'arrestation de Hone Heke. La rumeur dit que Heke a répondu en offrant une récompense de 100 £ pour la tête du gouverneur !

Le 30 décembre 1897, le Wanganui Chronicle a publié une lettre de Samuel Drew, le fondateur de notre musée, déclarant que James J Clendon Esq, RM, lui avait envoyé le morceau de mât de drapeau et « s'était porté garant » de son authenticité. Clendon était armateur et capitaine avant de s'installer à Pewhairangi (Baie des Îles) en 1832. Un marchand prospère, agriculteur, juge de paix, magistrat de police et finalement magistrat de la Cour, il a récupéré le poteau tout en occupant le poste de magistrat de police.

L'article lit. « le dernier abattage de cet état-major qui fut le point de départ de cette guerre de Hone Heke qui s'avéra si désastreuse pour nos troupes. évincer les Maoris, à peu près de la même manière que les Blancs le faisaient à Van Dieman's Land et en Australie. "

Drew continua : ". pour éviter que des plaques de fer ne soient plus coupées, furent fixées autour de sa base, et un blockhaus fut construit autour de celui-ci de sorte que le personnel passa par le centre du toit. Cette fois, il resta intact jusqu'au 11 mars 1845, date à laquelle dans le premier gris du matin, une attaque a eu lieu. Le solide boîtier de fer sur le mât du drapeau ne l'a pas protégé car les Maoris ont rapidement creusé sous le fer et l'ont bientôt coupé à travers. Ici, il est tombé et est resté sur le sol pendant de nombreuses années. Notre des soldats ont ensuite été envoyés plusieurs fois pour châtier Heke. C'était un noble vieux guerrier et il s'est bien battu, et n'a jamais été battu, mais nos troupes ont gravement souffert dans les assauts de leurs puissants pahs. "

Ce morceau de bois simple et humble est l'essence de l'histoire de notre nation.

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Awhina Twomey est Kaitiaki Taonga Maori et Kaiwhakaako au Musée régional de Whanganui.


Hōne Heke

Le chef ngāpuhi Hōne Heke était une voix influente des Maoris du nord en faveur du traité de Waitangi. Cependant, il devint plus tard l'un des principaux opposants à la domination britannique en Nouvelle-Zélande.

Heke, un chrétien, entretenait une relation étroite avec le missionnaire Henry Williams et, lors de la signature du traité en 1840, il croyait que Williams avait l'assurance que l'autorité des chefs maoris serait protégée.

'Gouverneur,' il a dit à Hobson, 'vous devriez rester avec nous et être comme un père. Si vous partez, alors les Français et les vendeurs de rhum nous prendront le relais des Maoris.' Le lendemain, il a été le premier de plus de 40 chefs du nord à signer (bien que sa signature soit la quatrième, celles des chefs plus anciens ayant plus tard été inséré avant le sien).

Quatre ans plus tard, déçu par l'échec de la colonisation à apporter à son peuple la prospérité économique et par le contrôle croissant du gouvernement britannique sur les affaires maories, Heke ordonna la coupe du mât du drapeau dans la colonie britannique de Kororāreka (qui avait récemment été rebaptisée Russell ). Cela visait à montrer le mécontentement envers le gouvernement britannique sans menacer les colons Pākehā. Au cours des mois suivants, le mât de drapeau a été réérigé et coupé à nouveau trois fois. L'abattage final, en mars 1845, signala la guerre entre les troupes britanniques et certains Maoris du nord. Date de naissance v. 1807 Date de décès 07 août 1850


Images et documentaires

Il n'y a pas beaucoup de photos ou d'images de Hōne Heke disponibles car il a vécu il y a longtemps, mais voici quelques bons endroits à regarder. Il existe également des documentaires qui incluent des histoires et des informations sur la vie de Hōne Heke.

DigitalNZ est un bon endroit pour rechercher des images car il renvoie à plusieurs des musées, bibliothèques et galeries d'art les plus importants de Nouvelle-Zélande.

  • Assurez-vous d'entrer son nom complet dans le champ de recherche (Hone Wiremu Heke Pokai) car il existe une relation avec un nom très similaire qui est devenu un politicien au cours des dernières années.
  • Une image intéressante est le dessin de Ōhaeawai pa de Hōne Heke.

Le site contient une courte vidéo sur l'une des fortifications maories qui a joué un rôle dans la guerre du Nord, vous pouvez la regarder ici : Ruapekapeka - histoires au bord de la route.

Cette série télévisée traite du conflit armé entre les Maoris et les Européens à l'époque du traité de Waitangi et comprend des histoires sur Hōne Heke. Il est disponible sur DVD dans certaines bibliothèques néo-zélandaises - demandez de l'aide à votre école ou à votre bibliothécaire local pour le trouver et l'emprunter.

Vous pouvez également rechercher sur le site Web de NZONSCREEN d'autres documentaires mentionnant Hōne Heke.


Hone Heke Rankin

Hone Heke Rankin OBE (13 janvier 1896 - 16 avril 1964), également connu sous le nom John Rankin, était un chef de tribu néo-zélandais, un travailleur médical et un agriculteur. D'origine maorie, il s'identifie au Ngā Puhi iwi. Il est né à Gisborne, en Nouvelle-Zélande, en 1896 de Matire Ngapua de Ngā Puhi, et de son mari, John Claudian (Claudius) Rankin, un immigrant écossais. Le frère de Matire Ngapua était Hone Heke Ngapua, membre du Parlement. [1]

En 1962, lors des honneurs de l'anniversaire de la reine, Rankin a été nommé officier de l'Ordre de l'Empire britannique, pour services rendus au peuple maori, en particulier dans le Nord. [2]

  1. ^ Ballara, Angèle. "Hone Heke Rankin". Dictionnaire de la biographie néo-zélandaise. Ministère de la Culture et du Patrimoine. Consulté le 1er décembre 2011 .
  2. ^
  3. "N° 42685". La Gazette de Londres (3ème supplément). 2 juin 1962. p. 4348.

Cet article biographique se rapportant à une personne maorie est un bout . Vous pouvez aider Wikipedia en l'étendant.


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Après la signature du traité de Waitangi en février 1840 à Waitangi, de l'autre côté de la baie, les relations entre les Ngāpuhi et les Pākehā (utilisé par les Ngāpuhi pour signifier Européen britannique) ont commencé à se détériorer. Hone Heke, un chef maori local, a identifié le mât du drapeau arborant l'Union Jack au-dessus de la baie de Kororareka comme la représentation symbolique de la perte de contrôle par les Ngāpuhi dans les années qui ont suivi la signature du traité. [1] [2] Il y a un certain nombre de causes de la colère de Heke, comme le fait que la capitale de la Nouvelle-Zélande avait été déplacée d'Okiato (Old Russell) à Auckland en 1841, et le gouvernement colonial avait imposé des droits de douane sur les navires entrant la baie des îles, ces actions et d'autres du gouvernement colonial ont été considérées par Heke comme réduisant le commerce entre les Ngāpuhi et les étrangers. [3] Les commerçants de la baie de l'île sèment également les ennuis en disant que le mât du pavillon, battant le drapeau de la reine, montrait que le pays [whenua] était parti à la reine, et que les Ngāpuhi n'étaient plus leurs propres maîtres, mais taurekareka ( esclaves) à la reine Victoria. [4] [5] [6]

Le mât est abattu pour la première fois le 8 juillet 1844, par Te Haratua, un allié de Hone Heke. Heke avait entrepris de couper le mât du drapeau mais avait été persuadé par l'archidiacre William Williams de ne pas le faire. [3] Le mât a été remplacé et des troupes envoyées pour garder le mât. Le 10 janvier 1845, la hampe est coupée une seconde fois, cette fois par Hone Heke. Le 18 janvier 1845, un mât de drapeau gainé de fer est érigé. Le lendemain matin, le mât du drapeau fut à nouveau coupé par Hone Heke. [6] L'attaque suivante sur le mât de drapeau par Hone Heke était un incident beaucoup plus grave, les guerriers de Hone Heke ont attaqué le poste de garde, tuant tous les défenseurs et Heke a coupé le mât de drapeau pour la quatrième fois. Au même moment, peut-être pour faire diversion, Te Ruki Kawiti et ses hommes ont attaqué la ville de Kororareka. [7] C'était le début de ce que l'on appellerait la « guerre du bâton de drapeau » ou la « guerre du Nord ». [6] En 1846 Hone Heke et Te Ruki Kawiti ont convenu des conditions de paix avec le gouvernement. Le gouvernement colonial britannique n'a pas à nouveau érigé le mât de drapeau, craignant de provoquer un nouveau conflit.

Le mât du drapeau qui se trouve maintenant à Kororareka a été érigé en janvier 1858 sous la direction du fils de Kawiti, Maihi Paraone Kawiti, le drapeau étant nommé Whakakotahitanga, "ne faisant qu'un avec la reine". [8] Comme autre acte symbolique, les 400 guerriers Ngāpuhi impliqués dans la préparation et l'érection du mât ont été choisis parmi les forces « rebelles » de Kawiti et Heke – c'est-à-dire Ngāpuhi du hapu de Tāmati Wāka Nene (qui avait combattu en tant qu'alliés de les forces britanniques pendant la guerre de Flagstaff), a observé, mais n'a pas participé à l'érection du cinquième mât de drapeau. La restauration du mât présenté par Maihi Paraone Kawiti était un acte volontaire de la part des Ngāpuhi qui l'avaient coupé en 1845, et ils ne permettaient à personne d'autre de prêter assistance dans ce travail. [8] Le symbolisme continu du cinquième mât de drapeau à Kororareka est qu'il existe en raison de la bonne volonté des Ngāpuhi.

The hill is a favoured destination for many of the tourists coming to Russell, with walking tracks leading up the hill, which provides sweeping views over the bay. The bush around the hill is also kiwi territory, [9] though the birds are too shy to be seen by passing wanderers.


Battle of Te Ahuahu [ edit | modifier la source]

After the successful defence of Puketutu (Te Mawhe) Pā on the shores of Lake Omapere, in accordance with Māori custom, the pā was abandoned as blood had been spilt there, so that the place became tapu. ⎗] ⎙] Hōne Heke returned to the pā he had built at Te Ahuahu. Tāmati Wāka Nene built a pā at Okaihau in the days that followed that battle at Puketutu (Te Mawhe) Pā, the warriors of Heke Tāmati Wāka Nene fought several minor skirmishes with the warriors of Heke and Kawiti. ⎥]

The hostilities disrupted the food production and in order to obtain provisions for his warriors, in early June 1845 Heke went to Kaikohe and on to Pakaraka to gather food supplies. ⎦] [Note 1] During his absence one of Tāmati Wāka Nene's allies, the Hokianga chief, Makoare Te Taonui, attacked and captured Te Ahuahu. This was a tremendous blow to Heke's mana or prestige, obviously it had to be recaptured as soon as possible.

Until the 1980s, histories of the Northern War tend to ignore the poorly documented Battle of Te Ahuahu yet it was the most significant fight of the entire war as it is the only engagement that can be described as a clear victory – not for the British forces – but for Tāmati Wāka Nene and his warriors. However, there are no detailed accounts of the action. It was fought entirely between the Māori warriors on 12 June 1845 near by Te Ahuahu at Pukenui – Hōne Heke and his warriors against Tāmati Wāka Nene and his warriors. ⎢] As there was no official British involvement in the action there is little mention of the event in contemporary British accounts. Hugh Carleton (1874) mentions

Heke committed the error (against the advice of Pene Taui) of attacking Walker [Tāmati Wāka Nene], who had advanced to Pukenui. With four hundred men, he attacked about one hundred and fifty of Walker's party, taking them also by surprise but was beaten back with loss. Kahakaha was killed, Haratua was shot through the lungs. ⎧] [Note 2]

Richard Davis also recorded that

a sharp battle was fought on the 12th inst. between the loyal and disaffected natives. The disaffected, although consisting of 500 men, were kept at bay all day, and ultimately driven off the field by the loyalists, although their force did not exceed 100. Three of our people fell, two on the side of the disaffected, and one on the side of the loyalists. When the bodies were brought home, as one of them was a principal chief of great note and bravery, he was laid in state, about a hundred yards from our fence, before he was buried. The troops were in the Bay at the time, and were sent for by Walker, the conquering chief but they were so tardy in their movements that they did not arrive at the seat of war to commence operations until the 24th inst.! ⎨] [Note 3]

At the Battle of Te Ahuahu on 12 June 1845 Nene's warriors carried the day. Ώ] Heke lost at least 30 warriors and was driven from Te Ahuahu leaving Tāmati Wāka Nene in control of Heke's pā. ⎞] Haratua recovered from his wound. Heke was severely wounded and did not rejoin the conflict until some months later, at the closing phase of the Battle of Ruapekapeka. ⎙] After the battle of Te Ahuahu Heke went to Kaikohe to recover from his wounds. He was visited by Henry Williams and Robert Burrows, who hoped to persuade Heke to end the fighting. ⎞] In a letter to Lieutenant Colonel Despard the battle was described by Tāmati Wāka Nene as a "most complete victory over Heke". ⎩]


Hone Heke - History

Around the year 1000, give or take a century or so, Polynesians today called the Maori arrived in what today is called New Zealand. They came in long twin-hulled canoes, each said to carry several hundred warriors, perhaps beginning their journey around Taiwan. The Maori settled in the Bay of Islands area, and soon they were moving to new locations in the land they called Aoterroa (the land of the long white cloud), and the more peaceful people who had been in Aoterroa before them disappeared as an identifiable people. The Maori hunted the ostrich-sized moa bird and also the greatest of eagles, the Harpagornis Moorei, into extinction. And, from their excessive harvesting, the large shell fish that the Maori found also disappeared, the Maori having to resort to the eating of smaller shell fish.

Maori is a Polynesian word meaning common or normal, used by the Maori to distinguish themselves from foreigners. In the 1700s, Europeans came in their sailing ships, and the Maori traded with European whalers and those who were taking seals from Aoterroa's coasts. The Maori traded fish and sweet potatoes for cloth, glass bottles, beads and nails. The Europeans and Maori usually got along well enough for trade, but in 1810, the captain and some crew members of a British ship, The Boyd, who had gone ashore at Whangoroa Harbor, were killed and eaten by Maori who were retaliating for cruelty to one of their number, the British not having learned to be very careful about the sort of incident that led to the death of Captain Cook.

The Maori acquired a reputation among Europeans as dangerous savages, which delayed the arrival of an Anglican mission from Australia until 1814. The missionary, Samuel Marsden, sent two missionaries ahead of him and arrived shortly afterward with six Maori chieftains who had been staying with him in Australia – New South Wales, to be exact. In New Zealand's Bay of Islands area, on land that was received in trade for axes, the mission built a church and a mission school. The mission made little progress, but with its agricultural tools, farming developed around the settlement, and the local Maori chief, Hongi Hika, was friendly.

The Maori were living in tribal groupings. Sometimes these tribes feasted together, and often they fought each other. Hongi Hika suggested to other chiefs that rather than war with each other it was best to unite politically. But he found other chiefs unwilling to follow his suggestion. The Maori, like others since the ancient Egyptians, were more likely to find unity through conquest.

In 1820, Hongi Hika visited England and met with King George IV. King George gave him gifts in recognition of Hongi's help in introducing Christianity to the Maori people. On returning to New Zealand, Hongi Hika stopped at Sydney, and there he exchanged King George's gifts for muskets and ammunition. He used his muskets in a war with a neighboring chief: Te Morenga. Hongi Hika won with the greater range provided by muskets and bullets over the traditional weapons of bone and hardened wood. Across New Zealand an arms race developed, and what were called the Musket Wars continued among the Maori. The British government was not yet in control of New Zealand's coast and was unable to stop the trade in muskets. The British were, however, able to diminish the trading of heads from New Zealand to Australia.

Hongi Hika's warriors killed more than 5,000 and enslaved many more of his fellow Maori before his death in 1828. Meanwhile, by 1825 more Church of England missionaries had arrived, their number having reached 60 including wives and children. The Maori associated the healing power of the European medicines that they received from the Christians with their own spirituality. Taking aspects of Christianity that suited them Christianity was spreading among them. Also, the Maori were growing weary of the slaughter of the Musket Wars, and by 1835 the Musket Wars were ended.

The Maori and Chatham Islanders

On Chatham Island (pronounced CHAT-ham), 800 kilometers east of New Zealand, lived the Moriori, who were related to the Maori. They were hunters and gatherers, sparse in population and, perhaps because they were few in number and isolated they were unpracticed at warfare. In late 1835 about 900 Maori from New Zealand landed on Chatham Island. The Maori were armed with guns, clubs and axes. They announced to the Moriori that they were their slaves. Moriori chiefs conferred with each other and drew from their religious heritage. They offered the Maori friendship and a share of the island's resources. The attempt to appease the Maori failed. The Maori began killing the Moriori, including women and children. The Maori put people in pens and feasted on the tender meat of Moriori children. A Maori conqueror described it:

We took possession …in accordance with our customs and we caught all the people. Not one escaped. Some ran away from us. These we killed, and others we killed &ndash but what of that? It was in accordance with our custom.

The Treaty of Waitangi

In 1839 it was feared in Britain that France was planning to colonize New Zealand's South Island. The British wanted to keep the French away from what some of them believed God had willed to the British. In Britain, a private company, the New Zealand Company, formed in 1839, and in January 1840 the company transported settlers to New Zealand. And Queen Victoria's government claimed New Zealand on the ground of Captain Cook's discovery.

The British preferred a peaceful arrangement to taking control of New Zealand by force, and the queen's government offered the Maori chiefs its support and all privileges as the queen's subjects. This was the Treaty of Waitangi, signed by 46 Maori chiefs on February 6, 1840. The treaty guaranteed the Maori possession of their "lands and estates, forests, fisheries and other properties" in exchange for their accepting the Queen of England as their sovereign. One of the Maori chiefs, Tamti Waska Nene, under the influence of the Wesleyan missionaries, argued with his fellow chiefs that accepting the treaty would put an end to warring between tribes for the benefit of all. On February 6, forty-six Maori chiefs signed the Treaty of Waitangi. The British then went elsewhere in New Zealand to collect signatures, including sparsely populated South Island. Some chiefs refused. But by May 21 the British had more than a hundred signatures.

More White Settlers

Some Maori were learning English and converting to Christianity, and a few among them became evangelists. The French settlers who had arrived on South Island were to become British subjects. In 1841, Great Britain made New Zealand a colony separate from Australia's New South Wales colony, and the British built a capital for its new colony and called it Auckland.

Thousands more from Europe came to New Zealand. Some Maori sold them land while some other Maori were offended by the incursions into their territory. In the Wairau Valley, Maori set a surveyor's hut afire. Armed settlers tried to arrest the Maori responsible. Violence erupted and twenty settlers were killed.

A rebellion among the Maori followed in 1844. Hone Heke (a nephew of Hongi Heke) who had lapsed from Christianity was angry at the high price of tobacco and blankets and the duties that the British had imposed on imported goods. He cut down a flagpole – a symbol of British authority. The governor of New Zealand, Captain Robert FitzRoy arrived in December and was sympathetic with the Maori and ready to take their side in disputes. He re-erected the flag pole, abolished customs duties and imposed a property tax on settlers but not on the Maori. He also gave into Maori demands for the right to sell their land to European settlers. Hone Heke was not mollified. He cut down the flagpole again. The governor ordered his arrest. War resulted &ndash called the First New Zealand War. Some Maori tribes sided with Heke, and some sided with the British.

In 1845 a new governor arrived at Auckland, George Grey, who intended to restore peace and rescue the colony from bankruptcy. He was the first governor to New Zealand who knew the Maori language. He studied their traditions and was recognized for his scholarship on Maori culture. He tried to develop close ties with the Maori chiefs, and he distributed gifts among them. He had Maori hired for road building, and he paid them almost as much as the European settlers were receiving in their towns. He encouraged missionary education among the Maori, and he established four hospitals in which the Maori and settlers were treated on equal terms. Grey also pursued military action against the Maori rebellion, and the First New Zealand War dwindled and was largely over by 1847.

The settler economy grew. By 1850 there were 70,000 sheep in the Nelson settlement (in the north of South Island) and 42,000 sheep across the channel at Wellington. By 1852 Wellington had around 6,000 settlers, and more than 8,000 settlers were on South Island &ndash mainly in at Nelson, Christchurch and Duneden. Auckland was populated by almost 10,000 Europeans, and around Auckland almost 100,000 sheep were being raised.

In 1852, Britain's parliament passed the New Zealand Constitution Act, which allowed for the setting up of a General Assembly and representative government in New Zealand. And by 1856, New Zealand had control over its internal affairs, while Britain's governor maintained control over defense and relations with the Maori.

The Maori were developing agriculturally, selling food to the European settlers and exporting food to California. But Maori unrest continued. Maori chiefs met in the Taranaki area in hope of halting further sales of land to settlers. Gray left New Zealand and his position as governor, and settlers more hostile toward the Maori became prominent in New Zealand politics. The Maori felt more threatened. Their sale of food to settlers was declining as settlers were growing more of their own.

In 1859, New Zealand's government attempted to force a land sale in the Waitara area, and the Second New Zealand War erupted. Grey returned as governor in 1861, and again he pursued both war and better relations with the Maori. Many Maori chiefs remained allied with the British. Some of the Maori combatants belonged to the Hau Hau, who were anti-Christian and believed that their spirituality gave them a power greater than the white man's bullets. Another movement among the Maori, the Pai Marire, advocated the preservation of Maori identity and self-rule. Rebel Maori fought 5,000 British regulars, settler forces and Maori loyalists. The rebel Maori combatants suffered, and in 1866 the British withdrew their regulars. The war, meanwhile, was damaging New Zealand's economy. Industry was depressed. The cost of the war encouraged the settlers to a greater conciliation toward the rebels, and the war ended in 1872. The rebel dead since 1845 was counted at more than 2,000. The British lost 560 killed and loyal Maori (Kaupapa) forces suffered 250 dead. note48

In 1865, the capital of New Zealand had been moved to Wellington &ndash a more central location. By now gold had been discovered, at Otago. The influx of miners to South Island doubled the population there. Gold and wool became New Zealand's leading exports. The economic boom that began in 1871 was followed a bust in 1879, with the usual banking crisis.

According to a 1881 census the total population of New Zealand was 534,030. Of the whites in New Zealand, 40 percent were British &ndash most from laboring and lower middle-class backgrounds. The rest were Scandinavians, Germans and a few who came from Australia and the United States for gold prospecting in the 1860s. According to the 1891 census the total population had risen to 668,632, and the Europeans outnumbered the Maori by 14 to 1 &ndash another instance of Europe's boom in agriculture and population producing migrations by Europeans to a less densely populated area, as had happened in the Americas.


Voir la vidéo: taranaki waka huia haka (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Guadalupe

    Excusez-moi pour ce que je suis conscient de l'interférence ... cette situation. Écrivez ici ou dans PM.

  2. Mikalar

    Qu'est-ce qui en sort?



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